路不同不相为谋_路不同不相为谋,志不同不相为友

最近很多队员在搜索关于路不同不相为谋的解答，今天漆编为大家精心筛选10条解答来给大家详细解析！ 有79%游戏一哥认为路不同不相为谋_路不同不相为谋,志不同不相为友值得一读！

1.道不同不相为谋下一句是什么?

“道不同不相为谋”下一句是“亦各从其志也”。 “道不同不相为谋，亦各从其志也”意思是道德见解不同是不能共同谋划事情的，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。 出自西汉司马迁的《史记·伯夷列传》。 节选原文 子曰“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？ 译文 孔子说“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是凋落的。” 整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？
1、管宁与华歆割席断交 《世说新语·德行篇》记载了这样一个小故事管宁、华歆曾一起在陈球门下学习，所以两个人是同学关系。管宁之所以割席，表面上只是因为两件小事华歆拾金及观看高官车马。但管宁从这两件事中看出了华歆追求功名利禄的心思，这与管宁自己淡泊名利的价值观相冲突，所以管宁才毅然割席。 无论是管宁的淡泊名利，还是华歆的追求名利，本身并没有优劣之分。任何一个社会，既要有恬淡的君子来树立道德典范，也要有上进的士人来建立世功。管、华的断交，归根结底，还是因为彼此的道不同。
2、嵇康与山涛绝交书 嵇康和山涛都是“竹林七贤”中的人物，他们之所以绝交最主要的原因有两个，一是两人的思想倾向不同，二是两人在政治上的立场不同。 嵇康主张老庄之学，“越名教而任自然”，“非汤武而薄周孔”；山涛则好老庄而杂以儒术，心中仍有入世建功之心。嵇康是魏宗室的女婿，所以对当时掌握政权的司马集团十分不满。山涛则先在魏做官，后又成为司马政权中的重要一员。 两人虽然有这些不同，但基本都秉持着“君子和而不同”的态度，所以很长一段时间里彼此也相安无事。等到后来山涛想举荐嵇康来代替自己的职务时，一下子就刺激到了嵇康。作为魏室宗亲，嵇康是不可能投奔司马氏政权的，作为朋友，山涛应该明白并且理解这一点的。 正是在这种背景下，嵇康给山涛写了这封绝交信。在绝交书中，嵇康列举了自己不能出来做官的理由，所谓“有必不堪者七，甚不可者二”。概括起来，其实就是说自己不想失去本心，希望山涛能够理解他，不要强人所难。 参考资料来源-伯夷列传

2.道不同不相为谋，志不同不相为友是什么意思？

道不同不相为谋，志不同不相为友意思是志向不同，不能一起谋划共事，志向不同不能相互成为朋友。 道不同不相为谋是一个汉语成语。读音dào bù tóng bù xiāng wéi móu。出自孔子《论语·卫灵公》“道，不同，不相为谋。” 道不同不相为谋近义词为道不相谋。 道不同，指人生价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。? 扩展资料 道不同不相为谋的典故《管宁割席》 管宁和华歆是三国时代的两个名士，他们年轻时曾是情同手足的朋友。有一天，两人一起在菜园里锄土，竟然从土地里刨出了一块金子。 管宁不为所动，照旧挥动着锄头，继续劳动。在他眼中，金子和刚刚锄掉的瓦石没什么不同。 而华歆却不一样了，只见他把金子拿在手里，把玩了一会儿才恋恋不舍地扔了出去。 还有一次，两人同坐在一张席子上读书，看见有人乘着华丽的马车从门前经过，管宁不为所动，照旧读书，而华欲却搁下书本，出去观望了好一会儿。 于是，管宁割开席子，分开座位，说“你不是我的朋友!”这就是“割席断交”的典故。

3.路不同不相为谋什么意思?

“路不同不相为谋”又称“道不同不相为谋”，出自《论语·卫灵公篇》。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。
一、原文 子曰“道不同，不相为谋。”
二、释义 孔子说“主张不同，不互相商议。”
三、赏析 道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”，是“不相”、“不 同”的。“圣人之道”之“谋”，就是“不同”、“不相”。 “不同”，就是“异”，就像“攻乎 异端，斯害也己”所说，对“异”不能攻击，不能去谋求消灭“异”，否则就不能“不同”，就和“圣人 之道”相违了。 正确的意思应该是孔子对于君子的行为举止的一种认知大道，不同，君子不会刻意的选择去谋了。这是一种该怎么做就怎么做的豁达浩然君子之气。
一、原文 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆欲废书出观。宁割席分坐曰“子非吾友也。”
二、译文 东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。 又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友 。 参考资料来源-道不同不相为谋

4.“道不同不相为谋”的上一句或下一句是什么？

道不同，不相为谋 曰“道不同，不相为谋”，道者，遵循之约。谋者，与之者也。凡守为同约者，则为宜相与之者，可与之谋事，为友，同行，喜曰“与君之伴行，路遥不知其远”。 古亦有云“物以类聚，人以群分”，盖理同也，此为静之察也，然则动而察之，则以“进朱者赤，进墨者黑”，是以为友之道，上者为上，次者为次，欲以为上，则得进朱，欲以为墨，则以进黑，然万事无常理，无常形，世之万事，人之品者，非朱墨可概而论之。

5.子曰“道不同，不相为谋”是什么意思

道不同不相为谋 dào bù tóng bù xiāng wéi móu 释义走着不同道路的人，就不能在一起谋划。 比喻意见或志趣不同的人就无法共事。 出处 《论语·卫灵公》“道不同，不相为谋。”

6.道不同不相为谋什么意思

正确的断句应该是“道，不同、不相为谋。” 道，不同、不相为谋。 通常的理解之所以出问题，关键是把“相”字当平声， 当副词了，而这只是“相”的后生义。“相”，去声，本义是“观察”，引申为“根据外貌判断人的命运”, 然后就有了 “选择”的意思。这里的“相”就是“选择”的意思，“不相”，就是“不选择”。“谋”， 就是“征求解决疑难的意见或办法”，引申为“谋划、商量办法”等，《论语》后面还有所谓“谋道”、 “谋食”的说法，和这里的“谋”是一致的。 道，圣人之道，就如同大河，大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”，是“不相”、“不 同”的。“圣人之道”之“谋”，就是“不同”、“不相”。“不同”，就是“异”，就像“攻乎 异端，斯害也己”所说，对“异”不能攻击，不能去谋求消灭“异”，否则就不能“不同”，就和“圣人 之道”相违了； 正确的意思应该是孔子对于君子的行为举止的一种认知大道，不同，君子不会刻意的选择去谋了。这是一种该怎么做就怎么做的豁达浩然君子之气。 而现代对这句话多用引申义道不同，指人生价值观不同。论语中最初指的是君子和小人之别。走着不同道路的人，就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。 示例 编辑 文人论书，屠夫道猪，道不同，不相为谋。 我非不知银行之可以发财也，其如“～”何。（鲁迅《两地书·六六》 他们俩，道不同不相为谋。

7.“道不同，不相为谋”是什么意思？

原文 子曰“道不同，不相为谋。” 译文 孔子说“志向不同，不在一起谋划共事。” 读解 所谓“人各有志，不能强勉。”又所谓“鹤鹊安知鸿鹅之志！” 。其实都是“道不同，不相为谋”的意思。 ，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观 念、学术主张等。 伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。司马迁感叹说“道 不同，不相为谋。真是各人追随各人的志向啊！”（《史记·伯夷长齐列传》 这是政治态度不同不相为谋的典型。 司马迁又说“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不 屑于老子。道不同，不相为谋。是不是说的这种情况呢？”（《史 记·老庄申韩列传》 这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。 贾谊的《鹏鸟赋》写得好 “贪夫殉财兮，烈士殉名； “夸者死权兮，众庶凭生。” 孔子自己也曾说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》 “从吾所好”就是道不同，不相为谋。 卡尔·马克思引用过诗人但丁的一句名言，叫做——“走自己的路，让人们说去吧！” 不也是“道不同，不相为谋”吗？ 参考资料

8.道不同不相为谋，志不同不相为友，圈子不同别强容，什么意思？

意思是说，两个人选择不同的道路就不能在一起谋划事情，两个人志向不同也当不成朋友，两个人所处的圈子不同就不要去勉强在一块了。 道不同不相为谋这句话出自孔子《论语·卫灵公》，原文是道，不同，不相为谋。意思是，大道，不同，作为君子不会刻意的选择去谋了。这是孔子对于君子的行为举止的一种认知，表现的是一种豁达浩然君子之气。 后两句志不同不相为友，圈子不同别强容，是后人仿写，意思是志趣不同当不成朋友，生活的圈子不一样不要勉强在一起。现代对这句话多用引申义意思是志趣不同的人就无法共事。? 扩展资料 这句话的本意是，道是不同的。“圣人之道”之“谋”，就是“不同”。“不同”，就是“异”，对“异”不能攻击，不能去谋求消灭“异”，否则就不能“不同”，就和“圣人 之道”相违了。现在常常引申为三观不合不能相处。 有一典故叫做，管宁割席。讲的是东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友 。

9.道不同不相为谋的事例

1、管宁割席 管宁和华歆（xin 在年轻的时候，是一对非常要好的朋友。他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。 有一次，他俩一块儿去劳动，在菜地里锄草。两个人努力干着活，顾不得停下来休息，一会儿就锄好了一大片。 只见管宁抬起锄头，一锄下去，“当”一下，碰到了一个硬东西。管宁好生奇怪，将锄到的一大片泥土翻了过来。黑黝黝的泥土中，有一个黄澄澄的东西闪闪发光。管宁定睛一看，是块黄金，他就自言自语地说了句“我当是什么硬东西呢，原来是锭金子。”接着，他不再理会了，继续锄他的草。 “什么？金子！”不远处的华歆听到这话，不由得心里一动，赶紧丢下锄头奔了过来，拾起金块捧在手里仔细端详。 管宁见状，一边挥舞着手里的锄头干活，一边责备华歆说“钱财应该是靠自己的辛勤劳动去获得，一个有道德的人是不可以贪图不劳而获的财物的。” 华歆听了，口里说“这个道理我也懂。”手里却还捧着金子左看看、右看看，怎么也舍不得放下。后来，他实在被管宁的目光盯得受不了了，才不情愿地丢下金子回去干活。可是他心里还在惦记金子，干活也没有先前努力，还不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。 又有一次，他们两人坐在一张席子上读书。正看得入神，忽然外面沸腾起来，一片鼓乐之声，中间夹杂着鸣锣开道的吆喝声和人们看热闹吵吵嚷嚷的声音。于是管宁和华歆就起身走到窗前去看究竟发生了什么事。 原来是一位达官显贵乘车从这里经过。一大队随从佩带着武器、穿着统一的服装前呼后拥地保卫着车子，威风凛凛。再看那车饰更是豪华车身雕刻着精巧美丽的图案，车上蒙着的车帘是用五彩绸缎制成，四周装饰着金线，车顶还镶了一大块翡翠，显得富贵逼人。 管宁对于这些很不以为然，又回到原处捧起书专心致志地读起来，对外面的喧闹完全充耳不闻，就好像什么都没有发生一样。 华歆却不是这样，他完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去跟着人群尾随车队细看。 管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望。等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”
2、伯夷、叔齐与周武王道不同不相为谋，义不食周粟，宁可饿死在首阳山上。

10.道不同不相为谋是什么意思？

词目 道不同不相为谋
发音 dào bù tóng bù xiāng wéi móu
释义 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
出处 先秦·孔子《论语·卫灵公》“道不同，不相为谋。”
示例 我非不知银行之可以发财也，其如“～”何。（鲁迅《两地书·六六》
他们俩，道不同不相为谋。
事例
东汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，二人同在园中锄草，发现 地里有块金子，管宁对金子视如瓦片，挥锄不止，而华歆则拾起金子放在一旁。又一次，两 人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故而华歆却出门观看，羡慕不已 。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以华歆为友 。
所谓“人各有志，不能强勉。”又所谓“鹤鹊安知鸿鹅之志！” 。其实都是“道不同，不相为谋”的意思。
，“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观 念、学术主张等。
伯夷、叔齐义不食周粟，饿死于首阳山。司马迁感叹说“道 不同，不相为谋。真是各人追随各人的志向啊！”（《史记·伯夷长齐列传》
这是政治态度不同不相为谋的典型。
司马迁又说“世上学老子的人不屑于儒学，学儒学的人也不 屑于老子。道不同，不相为谋。是不是说的这种情况呢？”（《史 记·老庄申韩列传》
这是思想观念、学术主张不同不相为谋的典型。
贾谊的《鹏鸟赋》写得好
“贪夫殉财兮，烈士殉名；
“夸者死权兮，众庶凭生。”
孔子自己也曾说“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》
“从吾所好”就是道不同，不相为谋。
卡尔·马克思引用过诗人但丁的一句名言，叫做——“走自己的路，让人们说去吧！”
不也是“道不同，不相为谋”吗？