以《广陵散》而著称的是谁_谁擅长广陵散

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1.以擅弹《广陵散》著称的人是谁？

以擅弹《广陵散》著称的人是嵇康。 嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，他们的这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。 曲毕，嵇康把琴放下，叹息道“从前袁孝尼（袁准 曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”说完后，从容就戮，时年四十岁。海内的士人没有不痛惜的，司马昭不久后便意识到错误，但追悔莫及。 扩展资料 嵇康通晓音律，尤爱弹琴，著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是“和”，合于天地是音乐的最高境界，认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。 嵇康作有《风入松》，相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。作有《长清》《短清》《长侧》《短侧》四首琴曲，被称作“嵇氏四弄”，与蔡邕的“蔡氏五弄”合称“九弄”。隋炀帝曾将弹奏“九弄”作为取仕条件。

2.广陵散的作者是谁

《广陵散》的来历据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定此曲不得教人。 公元263年，嵇康为司马昭所害。临死前，嵇康俱不伤感，唯叹惋袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，《广陵散》于今绝矣！。 扩展资料 广陵散的历史故事 据《琴操》记载战国时期韩国人 聂政的的父亲，为韩王铸剑，因延误日期，而惨遭杀害。聂政长大后，从母亲那里得知了父亲的事情，便立志要为父亲报仇。聂政习武学剑，以泥瓦匠身份混入韩王宫，刺杀韩王，失败后逃入深山。 后来，打听到韩王喜欢听人弹琴，就想扮作琴师进宫刺杀韩王，于是与仙人习琴，学琴十年后，身成绝技，名扬韩国。 聂政回到韩国，在门楼下弹琴，“观者成行，马牛止听。”人们都被他那精湛的琴艺征服了。不久，韩王知道了这件事，便派人把聂政带入宫中献艺。聂政准备了一把匕首，藏在琴腹中。到了宫中，他在离韩王不远的地方摆好琴，开始演奏。 他的琴弹得实在太好了，韩王听得聚精会神，连侍卫们都竖耳静听而放松了警惕。突然，聂政从琴中拔出匕首，跳到韩王面前，猝不及防，当场被刺死。聂政为了不连累姐姐，于是用匕首挖了眼睛并剖腹而死。这样，没有人能辨刺客是谁。 聂政的尸首被抛在街头，继任的韩王悬赏千金征闻刺客的姓名、亲属、籍贯。聂政的姐姐听说后，跑到尸体旁，抱起尸体，大声痛哭，她哭得死去活来，结果竟气绝身亡。 后人无不为这段悲壮的故事而动容，有人把聂政所弹的曲调收集起来，整理成了一首琴曲来描写这段故事，这首乐曲就是《聂政刺韩王曲》，后来也更名作《广陵散》。 参考资料 广陵散-

3.在盛唐诗云上,以七绝而著称的诗人是

王昌龄——盛唐时期著名边塞诗人，有“七绝圣手”、“诗家天子”之称。与李白、高适、王维、王之涣、岑参等交厚。官至秘书省校书郎，代表作有《出塞》、《芙蓉楼送辛渐》等。同名的还有原湖北省天门师范教务主任王昌龄。 七绝圣手
唐代著名边塞诗人王昌龄,所作之诗气势雄浑,格调高昂,尤其是将七绝推向高峰,故人称“七绝圣手”。其诗歌体裁很大一部分是易于入乐的七言绝句。内容基本上选用乐府旧题来抒写战士爱国立功和思念家乡的心情。他善于捕捉典型的情景，有着高度的概括和丰富的想象力。其诗歌语言圆润蕴藉，音调婉转和谐，意境深远，耐人寻味。他的许多描写边塞生活的七绝被推为边塞名作，《出塞》一诗被推为唐人七绝的压卷之作。由于王昌龄的诗歌最专于七绝，并且取得了很高的成就，后人称其为“七绝圣手”。清沈德潜说“五言绝右丞（王维 、供奉（李白 ；七言绝龙标（王昌龄 、供奉。妙绝古今，别有天地。”

4.晚唐诗人中，“温(庭筠)、李(商隐)”并称，他们两人在当时以 著称。

晚唐诗人中，“温(庭筠)、李(商隐)”并称，他们两人在当时以“温李”著称。
晚唐诗人温庭筠和李商隐的诗歌风格都承受六朝的余习，色彩艳丽，笔调柔婉，故有此并称。《新唐书·温庭筠传》谓庭筠工为辞章，与李商隐皆有名，号温李。《唐才子传》也说庭筠侧词艳曲，与李商隐齐名，时号温李。
温李并称，是指他们诗风中以致相夸（《唐才子传》 的共同方面。这种诗风在晚唐诗坛上有很大影响，还为宋以后婉约词派开了先河。元好问所谓风云若恨张华少，温李新声奈尔何（《论诗三十首》之三 。

5.鲁迅:恨为弄臣,寄心墨,感身世之戮辱,传畸人于千秋。虽背《春秋》之义,固不失为史家之绝唱,无韵之《离骚》

(司马迁)恨为弄臣，寄心楮墨，感身世之戮辱，传畸人于千秋，虽背《春秋》之义，固不失为史家之绝唱，无韵之《离骚》矣。(《汉文学史纲要·司马相如与司马迁》)所说“恨为弄臣”，是说司马迁对于自己所处的“主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻”(《报任少卿书》)的地位深为不满，“感身世之戮辱”，是说司马迁痛心于自己遭受宫刑的奇耻大辱。这些，都成了司马迁发愤著书，完成《史记》的动因。而屈原与司马迁的身世甚为相似“事怀王为左徒”，也属“弄臣”之类；被谗放逐，怀石投江，也与司马迁遭受的大磨难相似。屈原为抒愤懑，遣牢骚，遂作《离骚》。所谓“离骚”，即牢骚、愁思也。司马迁对屈原是有深切的了解的。他在《屈原贾生列传》中写道“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”司马迁深知，《离骚》之作，源于怨愤牢骚，而他自己也正复如此。司马迁与屈原的心是相通的。正是因为二人身世相似，心境相通，他们便都“寄心楮墨”，发为雄文。司马迁可谓汉代的屈原，《史记》也就是汉代的《离骚》。故此，鲁迅才说《史记》不失为“无韵之《离骚》”。实际上，鲁迅本人也是牢骚忧愤之人，同心相知，他对两千年前屈原和司马迁的心境——牢骚、怨愤与愁思，是相知甚深的。也正因为如此，他才能将《史记》深刻地解读为“无韵之《离骚》”。

6.先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中,这句话是什么的历史典故？谢谢啦！！！

三顾茅庐，这句话出自《出师表》，刘备临死前对刘禅说的是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

7.“善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又待而怨之。善问者如功坚木，先其易者，后其节目，及其久也，向说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之大者则大

“ 善于学习的人，(教他的)老师通常比较安闲，而且取得的效果是双倍的。(而这些成果)又归功于老师教导有方。不善于学习的人，(他的老师)勤奋却没什么效果，而学生会埋怨老师。善于提问的老师(提问时) 就象要伐下坚硬的树木，先从容易的开始，然后再伐它的坚硬的枝节，等到一定的时候，(树木)就会迎刃而解。不善于提问的老师与此相反。(老师 善于回答提问的人 就好象撞钟一样，(你)用小力气叩击钟，那么就给你小的鸣响，(你)用大的力气叩击钟，那么就会有大的鸣响。从容地叩击钟，它也会给你从容的鸣响之声。不善于回答（提问的人 与此相反。这些都是进学的方法。”

8.“士志于道，而耻恶衣恶食者”的典型例证是A潘岳B孔丘C苏轼D王维

“士志于道，而耻恶衣恶食者”这是《论语·里仁》一篇中的名句。原文是　子曰。士志于道。而耻恶衣恶食者。未足与议也。意思是孔子说士有志于（学习和实行圣人的 道理，但又把自己吃穿得不好当作耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。