前言

现如今信息传递的方式和渠道多种多样，我们每天接受的信息量是爆炸的，因为传播信息的渠道变得广泛，人们获取消息的难度也越来越低，每天能够接收到各种消息，不管是有用的还是无用的，都会一股脑地出现在人们的面前。信息爆炸时代也是有好有坏，好处是人们接收到的信息更多更广了，能够通过信息了解到更多的事物。坏处就是因为信息良莠不齐，所以需要人们自行过滤，这就比较考验个人对信息筛选的能力了。

这种情况放在几千年之前的古代，是完全不敢想的。在古代人们没有手机电视，甚至连报纸都看不上。传递信息的渠道比较少，那么生活在古代的人们，是靠什么方式来互相传递信息的呢？实际上古时候传递信息的媒介虽然不多，方法还是有不少的。

古代官方传递消息的方法众多

提到古代传递信息的方式，就不得不提到朝廷。古时候是封建社会，国家的权利都掌握在皇帝的手中，而朝廷则是古时候权力最大，地位最高的统治机构。作为中央政府，皇帝和朝中的大臣们不可能事必躬亲，所以地方也需要委派官员进行管理。

在这种情况下，地方和中央必须要有良好的沟通和交流，才能确保国家的安定统治，所以古代官方的通讯网络系统就由此诞生了。中国历史上最古老的传递信息的方式就是烽燧制度，长城上的烽火台的作用就是传递信息。

早在春秋战国时期，各个诸侯国为了适应互相争夺的战争，就已经修筑了长城，只不过当时的长城规模不像之后，基本上都是本国的防御工事。齐长城上就有很多的烽火台，虽然史料中没有烽火台相关的使用记载，基本上可以推断出在当时烽火台就已经存在了。

关于烽火台的详细记载，是在西周末年的“烽火戏诸侯”这一则故事中，

司马迁的《史记·周本纪》中有记载“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽火大鼓,有寇至,举烽火,诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑”。

从史料不难看出，烽火台的作用就是在紧急时刻召集各地的兵马来中央救援，在古代基本上都是用在军事领域的，作为古代传递信息的一种方式，烽火台在古代起到的作用是非常重要的，虽然较为古老，行之有效。

而且因为是军事领域所用的传递消息的方式，为了确保消息能够及时，准确地传递出去，古时候还会抽调人员去看守烽火台，

在宋朝的《武经总要》中就详细记载着有关烽火台的内容“凡置烽火，置帅一个，副一人。每烽置子九人”，

可见古代的朝廷对烽火台有多重视了。

烽火台虽然能够传递消息，应用的范围比较窄，在国家安定的时候几乎起不到任何作用，所以古代的驿站制度就诞生了。和烽火台有所不同，古时候的驿站起到的作用就是传输中央和地方的文件已经命令，是用来连接中央和地方的一种传递方式。

古时候的驿站类似于现代的快递，驿站基本上都是为朝廷和地方官府服务的。在一些古装电视剧中也经常能够看到“八百里加急”的场景，这种传递信息的方式是古时候比较常用的一种。

驿站最早出现在秦朝，秦始皇建立秦朝之后，统一了度量衡，以及车轨，道路等等。《史记·秦始皇本纪》有记载“一法度衡石丈尺。车同轨。书同文字”，不仅如此，在秦国建立之后的第二年，秦始皇下令以咸阳为中心，向全国各地修建驰道，为之后驿站的出现打下了坚实的基础。

古时候人们出行基本上是靠步行和骑马，因为没有发达的交通工具，所以驿站的相隔距离基本上都是固定的，这也是为了方便驿卒更换马匹。不同的朝代在设置驿站的时候，相隔的距离是不同的。

汉朝时驿站的相隔距离是30里，宋朝每隔20里会有歇马亭，每隔60里有馆，到了明朝相隔10里就会有急递铺，不过历史上大部分朝代的驿站，都是按照汉朝的相关标准来进行建造的。

在传递信息手段单一，通讯不够发达的古代，驿站起到的作用是非常重要的，因为传输的是官方的文件和命令，所以涉及到的范围极其广泛，不论是政治，经济，文化，甚至是军事消息，都可以通过驿站来进行传递。

而且驿站还会根据消息的重要性，时效性，来调整运送的时间，例如“六百里加急”，“八百里加急”等等，这些就相当于现代的急件，一般是在传递重要信息的时候才会使用。一天传递“六百里”到“八百里”，在古代是非常快的运送速度了。

虽然驿站有加急运送的制度，一般情况下很少启用，“八百里加急”基本上只会运用在军事领域，例如前线传来战报的时候。毕竟古时候的交通没有那么便利，加急运送文件和命令付出的代价也是沉重的。在《后汉书》中有记载“邮传者疲毙于道,极为生民之患”，加急文件即便是驿卒接力传递，也会出现累死人的情况。

驿站祈祷的作用是重要的，不过作为官方的机构，平民百姓根本无法触及，不是重要的文件，甚至都没有资格动用驿站进行传递，所以驿站的作用也仅限于传递一些较为重要，且时效性比较强的官方文书。

飞鸽传书只存在于贵族和大户人家之间

除了驿站和烽火台两种官方传递信息的手段，飞鸽传书在古代也是重要的消息传递方式之一。比起官方的两种方式，飞鸽传书的适用范围更加广泛，从皇室贵族到民间百姓，都可以使用这种方式。

不过虽然飞鸽传书没有明确规定底层百姓不能够使用，在古代想要养信鸽也不是一件容易的事情，普通的老百姓根本无法负担得起，所以实际上在古代能够使用飞鸽传书来传递信息的，除去上层贵族，就只有民间的富豪以及大户人家了。

唐朝的《开元天宝遗事》中就有记载，唐朝的的宰相张九龄在年少的时候，家中就曾养着信鸽，

“张九龄少年时,家养群鸽,每与亲知书信往来,只以书系鸽足上,依所教之处,飞往投之”。

而且飞鸽传书这种方式也存在一定的局限性，传递信息的不是人，而是动物，所以在寄信的过程中，很难保证不会出现意外。除此之外古时候送信的信鸽，都是单程的，只能把信送到目的地，没办法返回送信的地方。

这种送信方式是利用了鸽子的“归巢性”，想要使用飞鸽传书，还需要花费大量的时间饲养信鸽，以及培训专业的送信人，成本是非常高的。所以实际上现实中的飞鸽传书，并没有电视剧中看到的神奇。

底层百姓只能通过代捎才能寄出书信

古时候生活在底层的百姓，接触不到其他传递信息的方式，唯一能用的就是托熟人把信捎给收信人。一般托人送信，要找的就是来往于各地的商人，给予报酬之后，守信的商人通常情况下会把信送到收信人的手中。

找其他人帮忙送信也不是不可以，只不过很难保证信是否能成功地送达。

《世说新语》中记载着一则故事“沉者自沉,浮者自浮。殷洪乔不能作致书邮”，

殷洪乔在走马上任去当官的时候，当地有人托付他寄信。

痛快地答应了之后，殷洪乔在石头城把要捎的信全部扔到了河里，说出了沉者自沉这种话，如果遇到这种情况，寄信人根本无法收到回信。商人就有所不同了，古时候的商人讲究诚信，答应下的事一般不会违约，这也是为了保住他们的名誉。

而且商人大多都是来往于各地之间，走动的频率也比较频繁，互相寄信的人可以在短时间内收到对方的来信，这里说的短时间最少也得有十几天，甚至是一个月的时间，这在古代已经算是很短了。

诗人陆游曾写过一首《渔家傲·寄仲高》，其中有一句“写得家书空满纸。流清泪。书回已是明年事”，

在寄出家书之后，足足等了一年的时间才收到家人的回信，这种情况在古代是很常见的。在古代能够收到回信，就已经是值得庆幸的事情了。

总得来讲古时候传递消息的方式还是比较多的，只不过因为大多数方法针对的都是官方以及上层的贵族，所以普及率并不高。想要及时地传递消息，就必须要耗费巨大的财力和人力。正是因为古时候的交通不够便捷，所以人们都不愿意轻易地离开自己的家乡，毕竟谁也不知道，流落他乡之后要在何时才能收到家乡的消息。

参考文献

《史记·周本纪》

《史记·秦始皇本纪》

《后汉书》