存在的意思(存在的意思解释)

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一.存在古文里的意思

1.cún①动存在，与“亡”相对。《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存。”《捕蛇者说》“视其缶，而吾蛇尚存。”《师说》“道之所存，师之所存也。《冯谖客孟尝君》“齐有冯谖者，贫乏不能自存。”《石壕吏》“存者且偷生，死者长已矣！

2.”③动关心，想念。《屈原列传》“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。”《订鬼》“凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。《信陵君窃符救赵》“臣乃市井鼓刀屠者，而公子亲数存之。”《隆中对》“民殷国富而不知存恤。” 存抚 存恤抚养。班固《汉书·司马相如传下》“陛下即位，存天下，集安中国，然后兴师出兵。 存济 安顿；措置。欧阳修《诊澧州瑞木乞不宣示外庭札子》“州县皇皇，何以存？

3.以臣视之，乃是四海骚然，万物失所，实未见太平之象。

” 存恤 慰问；抚恤。陈寿《三国志·魏书·武帝纪》“其令死者家无基业不能自存者，县官勿绝廪，长吏存抚循，以称吾意。” 存肄 学习；练习。《汉书·礼乐志》“河间献王因献所集雅乐。天子下大乐官，常存之，岁时以备数，然不常御。” 存照 旧时契约、照会等文书，存备查照核对的，有时在末尾写上“存照”字样。 存问 慰问；问候。范晔《后汉书·淳于恭传》“五年，病笃，使者数存。

二.哲学中的“存在”到底是什么意思

存在是不以人的意志为转移的实在，包括物质的存在和意识的存在，包括实体、属性、关系的存在。人的意志本身也是一种存在，人思维的、虚幻的东西也是一种存在，属于意识的存在。虚拟世界也是一种存在，它是人的意识世界的外化不是物化，本质上仍然是意识的存在。虚拟世界的载体互联网的硬件设备是物质的存在。

三.存在的意义

1.存在实在是一个哲学概念，按照20世纪西方存在主义哲学家的定义，是具有难以改变，但能够改变的特性。而相对于存在的不存在虚无则是具有难以控制，但能够控制的特性。而两者的界别存在于无限线的正反面上。但此界别中的正反面本不存在，故分辨的方向只在乎于其外延对该物的影响。西方哲学家认为，无法被感知的事物包括被神感知，就无法证明其存在，故“存在就是被感知”。存在狭义上是相对于思维而与物质同义的哲学范畴；广义上是相对于无而与有同义的范畴见有无，是一切物质现象和精神现象的总和。

2.在哲学史上，存在范畴为各派哲学家广泛使用，但被赋予了不同的含义。中世纪基督教神学认为神是最真实的存在。近代主观唯心主义者贝克莱认为存在就是被感知。德国客观唯心主义者黑格尔把存在作为绝对观念的一个最简单的规定。现代西方存在主义者把存在解释为个人的主观存在。辩证唯物主义认为尽管世界的存在是世界统一性的前提，但在说明世界的统一性时必须摈弃世界统一于存在这一含混的提法，坚持世界的统一性在于它的物质性；存在与思维、物质与意识的关系问题，是哲学的基本问题。

3.存在就是所有天下一切你能想到的任何东西，放在一块来看，惟一的一个共同点。它是普通的但又是事物最基本的，它是使得万物存在的那个东西，是万物存在者，万物所依赖者。当代理论家张修林的观点存在，是与主体有关的客体性现实的形态化或与主体无关的纯粹客体性的实在。其中，与主体有关系的现实的形态化，是针对于人类而言的。人类是作为世界的总体性的唯一的主体的，人类中，每一个人、每一个人类的或大或小的团体，都是一个人类主体。

4.人类主体意识中的客体性现实的形态化，是一种存在，一种关于人类的存在。不过，，还有一种“存在”，一种与人类主体无关的“存在”，一种人类暂时还不能认识、甚至还不能想象、还不能用语言将其改变为现实的“实在”。

5.这样的实在，它没有主体认识方面的意义，仅仅是单一的、只有客体性一个方面方向，所以说它是纯粹客体性的。

6.人类能够知道的，往往是前一种，即既有主体意识又有客体现实的存在。这是一般意义上的人类当在性主体意识活动的范围。不过，后一种“存在”即“实在”，也总是可能与人类有关一者，有些已经出现或一直处于人类的活动中，或者就直接依附于人类身体中，比如人的情感的一些问题、人体的机能、大脑的原理，有一部分是人类还无法认识、并不明了的，它没有主体意识；二者，实在，总是人类企图或多或少解决它们的认识问题的，人类中的自然科学家和社会科学家，总是一直不断地进行着这样的工作，总是与它们发生着哪怕是极其微弱的关系，诗人、艺术家也有这样的企图，尤其是在人类情感的未知领域方面。

实质上，存在的概念中，并不应该包含“实在”的范畴。因为“存在”总是人类认为的“存在”。所以，存在的概念应当表述为与主体有关的客体性现实的形态化。以上内容选自张修林哲学著作《现实、存在和价值》。存在实在在现实还未有一个确切的定义，主流定义则出现于20世纪的英美哲学家。是具有难以改变，但能够改变的特性。西方哲学家认为无法被感知的事物包括被神感知，就无法证明其存在，故“存在就是被感知”。