佛教文化的词语(你每天都在用的几个佛系词语，

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这年头更新换代极快的

除了你手上的电子产品

还有你嘴里的流行语

还记得年初刚轰轰烈烈地

火过一阵的「佛系」吗？

如今都已经悄然过气了

毕竟《偶像练习生》一出现

大家都忙着pick小哥哥了

谁还管什么不争不抢

不求输赢啊！

不过，虽然「佛系」过气了

但「佛系」词语的生命力那叫一个顽强

时至今日依然热度不减！

别说「怎么可能」

你整天挂在嘴边的那些就是

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「世界」这个词现在我们几乎天天都在用

但万万没想到它最早竟是一个佛系词汇

佛教经典《楞严经》有云

何名为众生世界？世为迁流，界为方位，汝今当知东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上下为界，过去、未来、现在为世。

原来我们之所以会觉得

「世界」是一个现代名词

就是因为「世界」在古代是佛教的专用语

意思与现在也大不相同

佛教中，「世」指的是时间

有过去、现在、未来三世

「界」指的是空间

有东西南北上下等十方

「世界」这个词

其实涵盖了时间与空间

表示整个宏观宇宙

现代人所说的「世界」放到古代

应该用「天下」一词来表达才更为准确

不过因为「世界」后来渐渐变成了

一个偏义副词

只保留了「界」的意思

所以我们现在才可以用「世界」

来指代寰球、人世间

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作为一个喜欢把「好烦」

挂在嘴边的「小确丧」青年

如果连「烦恼」从哪里来的都不知道

那就太不应该了

现实里烦恼可以来源于任何地方

词语里「烦恼」的源头

却让文字君大跌眼镜

竟然来自佛经！

玄奘法师编译的《成唯识论》中就有一句

由断续生烦恼障故，证真解脱。

「烦恼」在咱们这些凡夫俗子眼中

就是各种心塞的事情

佛系的「烦恼」指的则是

各种扰乱心性的因素

其中最根本的就是贪、嗔、痴三毒

/当代「吸猫成瘾」青年的贪、嗔、痴三毒/

有了贪心、嗔心、痴心

就生出贪欲、嗔怒、愚痴

生活也就过得不自在了

所以，动不动就说「好烦」

只能证明「中毒」太深啊！

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如果盘点那些让老外蒙圈的汉语词语

「方便」绝对榜上有名

——我希望你能给予方便（便利或帮助）

——这里说话不太方便（适宜的）

——我出去方便一下（大、小便）

不结合语境根本看不懂有木有！

如此百变的「方便」

竟然也是一个佛系用语

「方便」最早是出自《维摩经·法供养品》

以方便力，为诸众生分别解说，显示分明。

意思是要用灵活方式因材施教

才能让众生都悟出佛法真义

不知道如果把这个词语

加入汉语等级考试试题

老外们又能不能悟出其中的真意呢？

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每当我们有一些大胆的想法的时候

长辈们总会苦口婆心地劝我们

「做人要实际一点！」

但令人意外的是

「实际」这个烟火气如此之重的词

最初竟然也是个佛系词语

像《金光明最胜王经》中就有

实际之性，无有戏论，惟独如来证实际法戏论永断，名为涅槃。

佛经里的「实际」

跟我们俗人所说的「实际」不同

它指的是「万有本体」

/新八的本体→(O-O)/

佛家认为

世俗认识之一切现象都是假相

只有摆脱世俗认识

才能显示诸法真实相状

而这种真实的相状

也就是一种「实际」的境界

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在相亲时如何判断一个人

是不是佛系青年

有一条未经检验的定律

就是看他的择偶条件里

有没有一条「心地善良」

/快住口！不是这个「新地」啦！/

为什么这么说呢？

因为「心地」也是佛系用语！

「心地」里的「心」指的不是心脏

而是人的思想、意念

有一部佛经名字就叫作《心地观经》

里面说了

众生之心，犹如大地，五谷五果从大地生……以是因缘，三界唯心，心名为地。

通俗点儿说

在佛教的观点里

心像大地一样滋生万物

其中就包括了善恶

才有了「心地」这个词

所以「心地善良」就被用来

形容纯真温厚，具有同情心的人

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我们常用「佩服得五体投地」

来表达对大神的一种极度崇拜之情

但「五体投地」实际上

是一个相当佛系的词语

玄奘大师在《大唐西域记》里说了

致敬之式，其仪九等一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。

可见，「五体投地」是佛教里最为恭敬的礼仪

但人明明只有一个身体

「五体投地」到底是怎样一种操作呢？

实际上，「五体」指的就是左右膝、左右肘

还有头顶这五个部位

所以「五体投地」就是

两手、两膝和头一起着地行礼

请看颜文字带来的经典示范

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「盲人摸象」这个成语故事

我们都很熟悉了

但我们猜到了结局

却猜不到它的出处

这个典故竟然是源于

佛教经典《大般涅槃经》

经中说到有位国王

问摸过大象的众盲人

知不知道大象长什么样子

每个人都说知道了

但说出来的答案却众说纷纭

其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。

/其实盲人说的也不全是错的/

于是，「盲人摸象」就用来

比喻看问题时

目光短浅，以偏概全

无法掌握事情的真相

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「女大十八变」这句俗语

是形容女孩子随着年龄的增长

相貌容易发生变化

特指转变得娇美好看

所以也经常被人用来

夸妹子越长越漂亮

/谁还能从今天的徐娇身上看出来《长江七号》假小子的身影？/

这句俗话出自北宋时期

僧人释道原所著的《景德传灯录》

有尼欲开堂说法，师曰「尼女家不用开堂。」

尼曰「龙女八岁成佛，又作么生？」

师曰「龙女有十八变，汝与老僧试一变看！」

后来经过民间的演绎

就成了「女大十八变」

其中「十八变」既不是「十八岁时的变化」

也不是「十八般变化」

而是泛指「很多」的意思

比喻在从女孩到女人的过程中

女性各方面都有很大的变化

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「家丑不可外扬」在现在

是家庭伦理剧里的必备台词

但这如此接地气的俗话

竟然也有佛系渊源

/新闻里也有这句「家丑不可外扬」/

它最早出自宋代释普济写的

《五灯会元》中的一段对话

僧问「如何是和尚家风？」

师曰「不欲说似人」

曰「为甚么却如此？」

师曰「家丑不外扬」

家庭内部发生的不体面事情

就不要向外人宣扬了

不然大家脸上都挂不住

也正是因为意思浅显

这句话渐渐地成为俗语

在民间传播开来

飞入寻常百姓家

/「家丑」不可外扬的另一种解释/

看了这么多「佛系」的常用词

是不是突然觉得

自己根本不用刻意去「佛系」

就已经是