原始生活怎么取火_原始取火方法

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1.原始人怎样取火

原始人的取火方法有摩擦取火、钻木取火、压击取火、打击取火等，钻木取火是比较进步的，延续的时间也最长久。 原始人取火很困难，保存火种就是重大活动，简单的是用篝火，复杂的是火塘。火塘是一种人工修筑的、圆坑形的生火设施，特点是位于住室中央、敞口，并配以石三脚或陶支子，进行炊事活动。火塘进一步发展就出现了灶。 原始居住洞穴(在原始时代，我们的先人过着茹毛饮血的穴居生活。研究原始人的生活状况，最好的对象是原始洞穴。 半坡人处于半穴居时代，他们的房子一半在地下，有圆形与方形两种房型。方形的房子建筑技术简单，数量也少。房门朝南开，房子入口比较狭小，房子中间有一个烧火的土炕。这说明在半坡人比较固定的定居生活中，火扮演了极为重要的角色，它的普遍应用成为人类文明发达程度的重要标志。)

2.原始社会取火的方法和详细步骤？

原始社会的取火有钻木取火，硝石取火和利用雷电取火这三种方式。 钻木取火的方法是取一节竹子，钻一个小孔，往里面塞入一定量的易燃物如干燥的稻草。然后，取一根直径比竹孔大的笔直的小木棍，把其中的一端削尖，只要尖头可以卡入竹子的小孔中就行了。，把竹子固定在某个地方后，再用将木棍的尖端部分插入小孔内，用双手掌心夹着木棍使劲地搓，竹孔受热后会使旁边的易燃物着起来，这时手不但不要停下来还要用嘴对着竹孔内着起来的易燃物吹气，直到易燃物完全燃烧起来，这时的钻木取火就算完成了。

3.原始人类如何生火？

以下资料可以帮你是物质燃烧产生的光和热，是能量的一种。火是一种强烈的氧化反应，必须有可燃物、燃点、氧化剂并存才能生火，缺一不可。火失控时，常常称作失火或火灾。 猿人是怎样点燃文明之火的 作者:马龙 北京市海淀区永定路56号 邮编100039 文摘垃圾堆中可燃物的自燃导致垃圾堆中经常缓缓冒出烟来，偶尔还会有火苗出现，然后火苗又逐渐熄灭。针对身边出现的这种少见的奇怪现象，某些猿人基于好奇心，会小心翼翼的走到燃烧着火苗的垃圾堆旁边去察看，于是，从猿到人的具有划物种意义的一步，就这样迈出了。后来，一个名叫燧人氏的原始人，受到垃圾堆自燃现象的启发，发明了一种“堆木造火，钻燧（木 取火”的方法，即利用天然的洞穴，或者是利用石块、沙土人工建造的洞穴，在其中填满某些易于燃烧的木头和柴草，然后将洞口表面用石块、沙土按照一定的要求进行适当的封闭，经过一段时间，洞穴内的木头就会缓慢的自燃起来。原始人将这种人工填满易燃木头的洞穴称之为“燧”。 关键词垃圾堆；自燃；钻燧（木 取火。 在人类的演化史上，火的使用堪称是一个具有划物种意义的进步，并导致哺乳动物纲的灵长目中人科、人属的诞生。虽然自火的使用之后人类又继续做出了许多重大的发明和发现，但这些重大的发明和发现只能称之为具有划时代意义的进步，而不能称之为具有划物种意义的进步。那么，远古时代的猿人是怎样开始使用上了火的呢？ 众所周知，远古时代的许多猿人常常生活在洞穴中，在有植物果实的季节，它们以采摘来的植物果实作为主要食物，而在植物凋零的季节，则以狩猎获得的食物为生。由于许多猿人群体常年在洞穴中和洞穴的附近作相对固定的定居生活，在日常生活中常常需要将大量采摘来的植物和猎获的动物携带回自己的洞穴中食用，还会携带回大量的用于铺窝的柴草，其中一些不能食用的植物果实的碎壳、树枝、树叶，以及动物的碎骨头、皮毛和更换下来的铺窝柴草等生活垃圾，会被集中堆积在每个洞穴内或者洞穴外附近的某处，经过多年的积累，堆积在每个洞穴内或者洞穴外的生活垃圾就会形成一个个体积甚为可观的大垃圾堆，这些堆积如山的大垃圾堆，在一定的自然条件下，大量堆积在通风不良的环境中，在室温时进行迟缓的氧化，氧化发生的热不易发散，使温度逐渐升高，氧化加快，最终将会引发垃圾堆内可燃物的自燃。而由垃圾堆中动物骨殖分解出来的磷化氢，也有可能在垃圾堆上方自动燃烧发光。 垃圾堆中可燃物的自燃导致垃圾堆中经常缓缓冒出烟来，偶尔还会有火苗出现，然后火苗又逐渐熄灭。针对身边出现的这种少见的奇怪现象，某些猿人基于好奇心，会小心翼翼的走到燃烧着火苗的垃圾堆旁边去察看，于是，从猿到人的具有划物种意义的一步，就这样迈出了。 由于洞穴中和洞穴附近垃圾堆的反复自燃，必然导致大批猿人开始反复接触燃烧着的火。通过长期的观察和实践，猿人会逐渐发现火具有温暖身体的作用，如果向火中添加树枝、树叶，火苗就会加大，如果向火中扔进石块、沙土，火苗就会变小甚至熄灭，如果垃圾堆仅仅处于冒烟状态，扒开覆盖的杂物，就会让火苗燃烧起来。从此之后，每当寒冷的季节，猿人就会有意识的走近自燃的垃圾堆，设法让垃圾堆的火处于燃烧状态，并一边向火中添加树枝、树叶，一边利用火来取暖，由此使得猿人开始了有目的的用火，人类也从此诞生了。 远古时代曾经堆积在每个猿人居住的洞穴外的曾经自燃过的垃圾堆，由于受到各种因素的影响，现在已经很难找到了。，如果自燃过的垃圾堆是在猿人居住的洞穴内，就有可能保留下当年可燃物自燃造成的灰烬层。例如，周口店北京猿人的洞穴中，就发现有很厚的灰烬层，并且其中埋有大量被火烧过的烧骨。这表明当年堆积在北京猿人洞穴中的可燃物是非常多的，所以能够在北京猿人居住的洞穴中留下很厚的灰烬层。考古工作者还发现灰烬层中埋有大量的被火烧过的烧骨，这有可能是垃圾堆中曾经被北京猿人遗弃进去了大量动物的骨头。至于北京猿人是否曾经用火来烧烤食物，笔者以为，如果没有在远离灰烬层的地方也发现动物的烧骨，就不能得出完全肯定的结论。 笔者认为，在北京猿人居住的洞穴中留下的灰烬层，有可能是当年垃圾堆中可燃物自燃造成的，因为在洞穴中燃烧树枝、树叶会产生大量令人窒息的烟雾，，北京猿人不大可能会在洞穴深处烧烤食物或点火取暖。，即使由于洞穴的特殊构造允许北京猿人在洞穴中烧烤食物或点火取暖，洞穴中的灰烬层也不应该很厚，因为洞穴中的空间通常非常有限，北京猿人必须要陆陆续续将灰烬清理出洞穴，才能确保洞穴中有限的空间能够被充分利用，除非该洞穴不是用来居住的，而仅仅是北京猿人用来保存火种和烧烤食物的“燧”洞。 显然，仅仅依赖生活垃圾堆的自燃是很难保证及时得到火种的。根据我国的《淮南子·本经训》等文献中记载燧人氏“钻燧取火，教人熟食。”据此推断，一个名叫燧人氏的原始人，受到垃圾堆自燃现象的启发，发明了一种“堆木造火，钻燧（木 取火”的方法，即利用天然的洞穴，或者是利用人工建造的洞穴，在其中填满某些易于燃烧的木头和柴草，然后用石块、沙土将洞口按照一定的要求进行适当的保温封闭，经过一段时间，洞穴内的木头和柴草就会缓慢的自燃起来，为了纪念燧人氏的这一伟大发明，原始人将这种由人工填满易燃木头和柴草、用来制造火种的洞穴称之为“燧”。自从有了“燧”，每当原始人正在使用的火种不慎熄灭、需要新的火种时，原始人就会察看一下自己建造的一些“燧”是否已经处于自燃状态。如果某处的“燧”处于自燃状态，原始人就会“钻燧（木 取火”，也就是搬开封堵着“燧”的石块、沙土，移出外面尚未燃烧的木头和柴草，钻到洞穴内的木头和柴草堆里面寻找处于燃烧状态的木头和柴草，然后取出来作为火种使用。取火完毕后，再将移出的木头和柴草放回“燧”内，将“燧”的洞口重新按一定方法封闭起来，以便日后继续使用。 到了后来，随着燧人氏发明的“堆木造火，钻燧（木 取火”的方法被不断推广开来，原始人用火的火源开始有了相对可靠的保证，人类从此也逐渐告别了茹毛饮血的时代，进入了吃熟食的时代。 有学者认为，猿人是从自然界中的雷电引发的自然火得到了原始的火种，并最终学会了用火，这种假设不能说完全不成立。，基于原始森林中的百年老树比比皆是，表明自然界中由雷电引发的自然火非常罕见，我们据此可以推断，对于某个方圆几十公里的固定区域，雷电重复引发自然火的发生几率大约是几十年至几百年一次。假如猿人仅仅依赖雷电引发的自然火得到火种，则一旦保存的火种不慎熄灭，猿人就有可能在几十年至几百年间都无法得到新的火种，如此漫长的岁月断层势必会使猿人彻底忘掉当初是怎样用火的。，猿人不大可能是依赖雷电引发的自然火得到火种的。而猿人洞穴内或附近的生活垃圾堆的反复自燃产生的火源，则是一个相对易于调整和控制的火源，从而可以给猿人提供一个长期学习和掌握怎样用火的场所。 不知道是基于何种动物试验，有人认为，包括人类在内的一切动物都有怕火的本能。但笔者认为，对于一个发生在身边的根本不了解的事物，包括猿人在内的一些智力较高的动物，出于小心谨慎的本能，有可能会试图与其维持一种具有安全感的接触状态，一般不至于立即开始害怕。例如，每个第一次见到火的小孩，并没有被火吓的丧魂落魄、放声大哭，每个第一次见到火的小猫、小狗，也不会被火吓的惊慌失措、立即转身逃窜。如果某只动物从来都没有受到过火的伤害，甚至从未以任何方式接触过火，又为何会无缘无故的害怕火呢？事实上，只有当某一事物给人或动物造成了伤害，人或动物才会害怕该事物。，远古时代那些没有接触过火的猿人，是不应该怕火的。

4.原始社会用什么方法可以取火和保存火种

根据目前的考古资料可知，距今约18000年前的山顶洞人已脱离了保存天然火种的阶段，掌握了人工取火技术。 最早的人工取火方法是摩擦起火。我们的祖先经常看到敲击石块有时会迸出火花，钻木、锯木、刮木时木头会发热，甚至产生烟火。这些现象重复无数次，人们便逐渐受到启示，懂得了摩擦和起火的因果关系，从而发明了摩擦取火的技术。《韩非子·五蠹》中关于远古时期人们“钻燧取火（钻即火燫，燧即火石；钻燧取火即是用火燫与火石摩擦或撞击而取火 ，以化腥臊”的记载，《庄子·外物》中“木与木相摩则燃”的描述，都反映了早期人工取火的情形。 掌握人工取火技术，意味着人类第一次控制了这种变革物质的、强大的自然力。掌握人工取火技术，是人类技术史上一项伟大发明，它开创了人类历史的新纪元。恩格斯在《反杜林论》中称赞说火的使用“第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。” 根据目前的考古资料可知，距今约18000年前的山顶洞人已脱离了保存天然火种的阶段，掌握了人工取火技术。 最早的人工取火方法是摩擦起火。我们的祖先经常看到敲击石块有时会迸出火花，钻木、锯木、刮木时木头会发热，甚至产生烟火。这些现象重复无数次，人们便逐渐受到启示，懂得了摩擦和起火的因果关系，从而发明了摩擦取火的技术。《韩非子·五蠹》中关于远古时期人们“钻燧取火（钻即火燫，燧即火石；钻燧取火即是用火燫与火石摩擦或撞击而取火 ，以化腥臊”的记载，《庄子·外物》中“木与木相摩则燃”的描述，都反映了早期人工取火的情形。 掌握人工取火技术，意味着人类第一次控制了这种变革物质的、强大的自然力。掌握人工取火技术，是人类技术史上一项伟大发明，它开创了人类历史的新纪元。恩格斯在《反杜林论》中称赞说火的使用“第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。”\火是饮食烹饪任之根本。应该说，有了火，才有了饮食文化。在火没有诞生之前，先民们只能过原始的、禽兽一般的生活。所谓“食草木之食，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛。”如《韩非子》所说“民食果菰蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。”自火诞生后，才使“炮生为熟，令人无腹疾，有异于禽兽。”火之发明者，中国一致的传说是钻燧取火的燧人氏。 考古者从周口店北京猿人所用石器初步推测，中国猿人开始自觉用火，大约在五十万年以前。 《尸子》 “燧人上观星辰，下察五木以为火。”按阴阳五行说，火生于木，故燧人用木取火。《路史》中说，燧人是观乾象，察辰心而出火，作钻燧。“辰心”，按古人所说为“心宿”，即“大火星”。所谓“五木”，是指当时认为五种应天时可以取火的木材。即“榆；柳青，故春取之；枣杏赤，故夏取之；桑柘黄，故季夏取之；柞(木酋)白，故秋取之；槐；檀黑，故冬取之。” 燧人作钻燧取火后，其钻木工具称燧，后人又发明利用金属向太阳取火，于是又有“木燧”和 “阳燧”之分。《淮南子》记“阳燧见日则燃而为火。阳燧，金也。日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有顷，焦吹之则得火。”《古今注》“阳燧以铜为之，形如镜，照物则景倒，向日生火。” 在汉以前，用阳燧取火，称作“明火”，用木燧取火，称作“国火”。按《周礼》中《大祝》、《大司寇》的说法，阳燧取之于日，近于天也，故占卜与祭祀时用之。木燧取之于五木，近于人也，故烹饪用之。汉以后，用金属与石相击，也可摩擦得火，于是，简单的铁片就可成为阳燧。人们一出门，一般腰间都左佩阳燧，右佩木燧，以随时取火用。另备有艾加上硝水制成的火绒，当摩擦得到火星掉在绒上燃烧时，再用“发烛”接引得火。所谓“发烛”，是用褪皮的麻秸做成的小片状，长
五、六寸，流硫磺于首，遇火就燃。 有了火后，就有了灶。创造灶者，一说是炎帝，《淮南子》“炎帝于火而死为灶。”注“炎帝神农，以火德王天下，死祀于灶神。”一说是黄帝《续事始》“灶，黄帝所置。”于是《事物原会》就称“黄帝作灶，死为灶神。”而火神，按一般说法是祝融。《淮南子??时则》注“祝融吴回，为高辛氏火正，死为火神，托把于灶。”《史记??楚世家》“董黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰‘祝融’。”《礼记月令》“孟夏之月，其帝炎帝，其神祝融，其祀灶，祭先师。”原始的灶的形态，是在地上掘坑，今西安半坡遗址发掘出的灶，为双连地灶，即挖在地表的两个火坑，地表上两坑相隔，而在地下则两坑相连相通。一坑为进柴处，一坑为出人处，两坑相通的洞口就是灶门。西安半坡至今有
六、七千年历史，其发明者，当应是炎帝而不应是黄帝。据推算，黄帝主政的时间，距今约四千六百多年。炎帝在黄帝之前传七十世，以二十年一世推算，大约距今
六、六千年。至战国时，灶的制作已非常完美。《曾连子》记“一灶五突（突烟囱 ，分烟者众，烹饪十倍。”

5.原始人是怎么样取火的

最早取天然火的是北京人，最早人工取火的是山顶洞人。

6.原始社会的人们是怎样取火的?

有三种取法 自然生火 就是森林大火中取得火种，妥善保存 钻木取火 这种方法是在人类学会使用工具后采用的 还有种取法，就是硝石撞击引火，这种方法使用较晚

7.原始人类怎样取火

摩擦起火 我们的祖先经常看到敲击石块有时会迸出火花，钻木、锯木、刮木时木头会发热，甚至产生烟火。这些现象重复无数次，人们便逐渐受到启示，懂得了摩擦和起火的因果关系，从而发明了摩擦取火的技术。 《韩非子·五蠹》中关于远古时期人们“钻燧取火（钻即火燫，燧即火石；钻燧取火即是用火燫与火石摩擦或撞击而取火 ，以化腥臊”的记载； 《庄子·外物》中“木与木相摩则燃”的描述，都反映了早期人工取火的情形； 我国最早是18000年前的山顶洞人掌握了人工取火技术，“第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。”

8.原始人是怎样保存火种，借火和取火的？

人类是在和大自然的长期斗争中，学会使用火的。 起初，原始人吃够了火的苦头。大火烧毁了他们生活的森林，害得他们四处奔逃。有不少人甚至葬身火海。，坏事也能变成好事。一场大火过后，原始人找到许多烧死的野兽。他们毫不费力地填饱了肚子，还有了一个重大发现烤熟的肉比生肉好吃得多。火的余烬使人感到暖烘烘的，大家都舍不得离开它。火能取暖，这是人们对火的又一个认识。这样，年纪大的人试着把火种引进山洞。他们慢慢懂得，把火种放到枯枝败叶上，会燃起更大的火。丢进去的柴越多，火烧得越旺。火堆使阴冷的洞穴又暖又亮。更使原始人惊喜的是，有了火，和人类抢洞穴的野兽也不敢闯进来了。 人类就这样逐渐学会了用火取暖、照明、烧烤食物和驱赶野兽。世界上最早使用火的人，是生活在大约170万年前的中国元谋猿人。1965年，几位年轻的地质工作者在云南省北部元谋县，发现了这种猿人的化石和他们烧剩下的大量的炭屑。原始人在使用火的时候，也逐渐学会了保存火种。50万年前的北京猿人已经具有管理火和保存火种的能力。 人类制造火，大约是从旧石器时代中期开始的。在打制石器的时候，石头相互撞击，经常会发出火花。一次、两次、千百次，也没有引起人们的注意。偶然，有人用黄铁矿或赤铁矿打击燧石，迸出的火花落在干燥的树叶堆上竟然点着了它。人们受到了启发，找来同样的石块，一次又一次地试验，终于学会了用撞击法取火。到了旧石器时代的末期，人们又发现了摩擦取火，用两块木头相互摩擦，发出火来。这就使火的使用更加方便和广泛了。人类在征服自然的过程中，把神话变成了现实，他们不必再像普罗米修斯那样历尽艰辛、舍身盗火了。 火的制造是一个伟大的发明，恩格斯把这看做是“人类历史的开端”。 在远古时代，自然火对生态环境的变化有着十分重要的影响。一场大火过后，无数生命被吞食，幸存下来的人类只得从灰烬中寻找可以充饥的东西。原始人在从灰烬里寻找食物的过程中发现，火虽然是可怕的，但靠近它时又可取暖。这一意识的发生可以说是人与动物区别开来的一个重大分界线，正是意识到火可以取暖人类才产生了保存火种的意识。原始人开始将自然火种带回洞穴中保存起来，人类对火的利用也就从此开始了。 火灾发生的时候，原始人想到的也是扑火，扑火没有什么绝活，无非就是扑打和浇水，控制不了就逃跑了。火灭之后回到自己的住所，运气好的话发现一些烧制的陶器，于是原始人在火灾中学会了烧制陶器。

9.谁教我怎么在野外取火，用原始方法！

哈哈哈……同学您好~硝石撞击引火这个比较实在，容易实现~其他的钻木取火，雷电取火啊都不很难的。去买一些户外商店买两块硝石就ok了~引火物一定要干 易燃~比如餐纸就好~

10.人类最原始的生活是怎样过得?

一、火的使用对改善
人类生活的意义是一种自然现象，在人类历史中，对火的认识、控制和掌握，经历了一个漫长的过程。
元谋人和蓝田人遗址，均发现不少炭屑和粉末状炭粒，这些遗物是否与人工用火有关。北京人遗址发现大量的用火遗迹。其洞穴遗址从上至下有十三层文化堆积，其中第四层有较厚的灰烬堆积，最上面是鸽子堂，西侧第三层下面有一石灰岩巨石，其上有两大堆灰烬。第四层的灰烬厚达六米，灰烬中还发现了用火烧过的石头，动物骨骼及树籽，表明北京人已懂得用火，学会了保存火种，并已知道熟食。，在旧石器时代的中、晚期，人类已掌握摩擦取火的方法。民族学的材料也给我们提供了生物的例证，海南黎族、云南西盟佤族、苦聪族、景颇族等，至今还保存着原始的摩擦取火方法，《韩菲子》、《礼记》、《庄子》、《淮南子》等古籍中，也都有关于我国先民发明取火技术的记载。《礼含文嘉》中说，“伏牺禅于伯牛，错木取火”。火的使用在医药卫生方面有着极其重要的意义，，它提高了人类对自然界的占有能力，《淮南子·本经训》说钻燧取火，可以补“人械不足”，更重要的是，火的使用，使熟食成为可能。《韩非子·五蠹》中说“上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊恶臭，而伤肠胃，民多疾病，有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号之燧人氏”。
二、居住条件改善与人类健康的关系
原始社会初期，人类还不会建造房屋，而以自然洞穴为栖身之所。这种岩洞在北京人遗址等均有发现，其共同特点洞口选择一般较小，可借以避免寒风侵袭及防止野兽侵扰；洞口方向选择朝南，因我国冬天有强劲的西北风，洞口方向不加考虑，就难以抗御寒风的袭击，不利于保暖。洞口的地势选择一般较高，要求封闭性好，洞内无水，这样有利于防潮，有利于卫生保健。
洞居的不利促进原始人走出洞穴，在地面上建造栖身之所，产生了巢居和穴居。
巢居是指原始人类利用树木和杂草搭在树冠上形成的一种原始建筑，因形似鸟巢，故名。在我国，据考古学者考证，长江流域及其以南地区，是巢居的主要分布地带。《韩非子·五蠹》“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇，有圣人作，构木为巢，以避众害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏”。巢居，有利于安全和健康，它可以比较有效的防止野兽的袭击。
新石器时代，中国居室建筑进步，河姆渡遗址的干栏式建筑就比较典型。遗址出土，有圆本、方木、木板等千件以上，并发现有榫卯结构和企合板。干栏式建筑由巢居发展而成，有避瘴气、毒虫、防潮作用，对人类健康是有利的。（浙江省博物馆等《河姆渡遗址第一期探掘报告》，考古学报，1978年第1期
穴居为中原地区原始先民的最主要的一种居住方式，与巢居可能并存。《盂子·膝文公章句下》“下者为巢，上者为营窟”，是说在地势低洼的地段作巢居，地势高亢的的地段作穴居。穴居主要分布在黄河中上游的黄土高原。随着考古研究的深入，在长江流域、珠江流域、西南和东北有黄土地带的地区，都发现了穴居遗迹，这表明穴居是全国范围内的居住方式之一。穴居根据入地深浅分为深穴和半穴居两种，根据构造形式又分为横穴和竖穴两种。为了更好地防潮，先民们又探索了一些方法，例如先将室内地面和壁面拍实，继用颗粒细小的泥土涂抹等。半坡早期的穴居遗址出现了在泥土中掺加草筋，提高泥土的抗拉性能和凝结力，使防水性也有所提高。在仰韶文化建筑遗址中，很多地面有烧烤层，即红烧土地面，这一技术后来又应用于墙壁和屋面上，烧烤陶仅是当时人们所能找到的最好的防潮措施，预防了因潮湿而致的病患。
龙山文化时期，地面式建筑成为主要建筑形式，穴居经由半地穴式发展到地面建筑，使居住条件改善，对预防疾病有着积极意义。表明原始人已有了一定的预防卫生知识。
三、婚姻制度的进步及其卫生保健意义
人类最初结群而，形成原始群。原始群早期，两性关系杂乱，还没有婚姻和家庭的概念。随着采集，狩猎经济的发展，劳动过程中按年龄分工的出现，促使原始群不断分化；久而久之，原始群发展为比较固定的血缘家庭，杂婚阶段子女的健康不佳，可能也是产生血缘家庭的一个因素。
在血缘家庭内实行血缘群婚，这种内婚制婚姻在人类史上所占时间最长。长期内婚制因血缘太近，常使后代发育不良，有的痴呆聋哑，有的夭折。当人们发现两个不同血缘集团的男女生育的后代，比内婚制的后代发育好，身体强壮，智力发达，很少出现痴呆聋哑或畸形。使人们对内婚制逐渐由怀疑而动摇，开始对内婚实行若干限制，血缘家庭也渐被氏族制度所代替。
氏族外婚制严禁内部通婚，一个氏族的男子只和另一个氏族的女子互为夫妻，子女留在母氏族内，子女只知其母，不知其父。《吕氏春秋·恃君览》中说“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道”。便是这种婚姻制度的反映。
随着生产力的发展，男子的社会地位越来越高，社会相应进入了父系氏族公社。男子随着社会地位的提高，希望将财产传给自己确切的子女，要求女子嫁到男性的氏族里，这就产生了男娶女嫁的一夫一妻制。
婚姻形态一般从血缘群婚，发展到族外婚，对偶婚，直至一夫一妻制的确立，其间每一种婚姻形式，都经过了漫长的时间。双亲健康、子女健康的考虑对婚姻制度的不断改善起着一定推动作用。《礼记·内则》在前人经验基础上，强调“娶妻不娶同姓”。孔子也有“礼不娶同姓”的主张。《大戴礼·本命》更指出“世有恶疾不娶”。“男女同姓，其生不藩”已是原始社会婚俗演变所得的至理铭言，至晚在周秦之前已为人们所遵循了。一夫一妻制的建立，禁止近亲同姓婚嫁，对中华民族的繁衍昌盛有着极为重要的意义。