哈他瑜伽是什么意思(什么是“哈他瑜伽”？)
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有没有想过我们练习已久的瑜伽，
其实和真正的瑜伽相差十万八千里。
（本文没有图片，请谨慎阅读！）
哈他瑜伽是世界上最流行的瑜伽。你没有看错，真的是最流行的瑜伽。如果你想说最流行的不应该是阿斯汤加，艾扬格，高温，流瑜伽等等这些吗？的确，哈他瑜伽可能并不如这些瑜伽那么知名。有些地方虽然也有哈他瑜伽课程，上课的人特别少，原因自然是因为他比较沉闷，没有复杂的动作，没有让人流汗的串联。大家都觉得哈他瑜伽是给初学者准备的。
而实际上，我们强调他是最流行的瑜伽，也不过是指体位法的部分。被演绎成某些特殊风格的训练方式，比如流瑜伽，阴瑜伽，艾扬格，阿斯汤加等等。以至于练身体的体位法变成主流瑜伽，甚至成了瑜伽的全部。事实上，体位法不过是瑜伽这片海洋中的一滴水而已。
舍“本”逐“末”的练习
记得很早以前看过张德芬写的《遇见未知的自己》中，老人问她“你是谁”。这个问题真的是老梗了，我们到现在也没有真正的思考这个问题——我是谁。名字不代表“我”；工作，社会地位也不代表“我”；所穿所用所住的东西也不代表“我”……除此之外的才是“我”。
名字，社会地位，身体，所穿之衣物，所住之屋宇不过都是一些能看得见摸得着的东西，当这一切消失之后，你就不是你了吗？我想说的是，身体不过是一切的“末”，是当某些元素不断聚集而产生的实际可触摸的东西。“本”则是我们的灵魂。比如乔布斯，即便他的实体已经不存在了，他的影响力还是很深远的。
我们一直在做的就是一场“舍本逐末”的游戏，乐此不疲，殚精竭虑，日夜操劳，几乎都是为了奉献、荣耀这个身体，满足它的欲望，忘了身体应该是要用来事奉、荣耀生命的本来。
——《哈达瑜伽精义》
《哈达瑜伽精义》的作者斯瓦米·韦达大师。在他晚年的时候身患重病，他心脏的动脉血管几乎完全堵塞，有三十多年的糖尿病史，脊柱有五节严重受损。他本来已经是“举步维艰”，可是，他打起坐来，背脊竖直，纹风不动。依然可以每天连续几小时写书不辍。他的心境一贯不受身体拖累。你可以形容他有如春日般和煦，更可以说他真做到了望之如一轮皎洁的明月”。这些是在翻译这本书的石宏老师，所描写的关于斯瓦米·韦达大师晚年的风采。
回想自身，很多时候因为一些头疼感冒就觉得无法支撑起这身躯，不要说精心打坐，写书，可能做起来吃饭的力气都没有。并不是说这样不对，生病的咬牙坚持就是值得推崇的，但尽量不要让身体来做心灵的主，而要让心去做身体的主。
什么是哈他瑜伽？
哈他瑜伽（书中用哈达瑜伽来表示）Hatha yoga，我们都知道，这个意思是指阴阳，ha表日，象征阳性，tha表月，象征阴性。
而另一个意思则是指“出力”。这是最粗浅的含义。因为在练习最初，我们就是用“简单粗暴”的力量来打破我们的惯有思维，习惯性生活模式。并且还要让身体接受新的习惯——日复一日的练习。但这个“出力”和我们一贯的认知不同，这个“出力”并非蛮力，而是轻柔的用力。
我们都觉得有些瑜伽爱好者或者瑜伽老师做体式的时候，非常灵巧，如同流水一般，仿佛是在观看一场精彩绝伦的舞蹈。这就是“巧劲”。一旦你了解这个巧劲来自何处，你的想法就不再局限于这个身体的“力”，到那时，你才真正的理解，为何Hatha还会被解释成“阴阳”，为何瑜伽会被解释成“结合”。
“hatha”这个字拆开来，“ha”意指“日”，也代表“阳”，是右鼻孔的呼吸；“tha”意指“月”，也代表“阴”，是左鼻孔的呼吸；“瑜伽”是指“结合”“相应”。所以，哈达瑜伽就是结合“ha”与“tha”，结合了“日”——右脉和“月”——左脉的能量与中脉。大家学瑜伽大概都知道“脉”（nadi）是能量流动的渠道，主要是左、右、中三条脉。
——《哈达瑜伽精义》
也许我们不知道的是，只有哈他瑜伽是有体式的，而哈他瑜伽也不过是瑜伽当中的一个分支，其他的派别还有我们熟悉的王道瑜伽（Raja Yoga），智瑜伽（Jnana Yoga），业瑜伽（Karma Yoga），奉爱瑜伽（Bhaki Yoga）等等。这些瑜伽都没有体式。因为哈他瑜伽当中的体式部分，瑜伽被现代人所熟知。尽管是瑜伽中的体式让大家知道了瑜伽，却也因体式让大家忽略了瑜伽。
从是三个角度认识哈他瑜伽（书中所言）
1）以苦行征服心
苦行（tapas），原本意为“发热”，“加热”。古老的瑜伽士为了发愿，可以站立12年，可以风餐露宿，只为遵守自己对自己的承诺。而今天我们不必为了苦行而苦行，也要风餐露宿，也要站立12年，我们可以坚持每天早起，我们可以坚持每天都有练习，我们可以坚持每天都行善事等等，1天，2天，3天没什么感觉，坚持30天，1年，10年，你就会发现自己的心有能力做到。只有反复去做，你才知道自己是可以的。
这样做的意义在哪里？
你可以用心控制身体，就可以控制欲望。无论是工作，学习或者爱人之间，我们应该都经历过求而不得的阶段。这会让身心俱疲，心力交瘁，如果我们可以看清这些其实都是欲望作祟，是否就可以生活在祥和平静之中？
以心来征服身体，这就是学习哈他瑜伽哲理的第一个目标。身体应该要受心的控制，心说“动”，身体才跟着动。心说“手不扶地，用你小腿的肌肉、膝盖、大腿肌肉去站起来。”身体就照着做。身体不会说“噢！我觉得很懒，我只想躺在这张铺了柔软床垫的、舒服的床上。这床会扭曲我的脊椎，但我觉得很舒服。”身体对心所使用的这种惨白无力的控制力一定要破除，否则你就无法长时间静坐，呼吸不能深沉，就无法保持健康。
——《哈达瑜伽精义》
2）以礼拜使心、口、身合一
合一我们经常听，认为瑜伽就是“结合”，“合一”，“联结”。我们懂得这个道理却不知道怎么做，至少在我们日常生活中并没有体现出来“合一”这个理念。
比如我们口中喊着“要练瑜伽，瑜伽能让我健康”，另一边还是会熬夜，喝酒；一边认为瑜伽应该是带给大家正能量的，另一边还会说一些丧气话等等。这就是典型的不合一。
3）以身体姿势征服情绪
哈他瑜伽不只能帮你征服自己的身体，还能让你征服情绪。
在各种体式里面保持觉知，不只是觉知身体的情形，你还能觉知道“当我把身体摆出这个姿势，心情会变得如何？”或反过来说“什么样的情绪会让我的身体摆出这个姿势？”这是双向交互影响的，你要了解自己的身体语言，它和那种情绪或念头有关。你可以去实验它、仔细观察它、进而控制它而征服情绪。
为什么要控制情绪，甚至征服情绪。我们都羡慕情商高的人，觉得他们在社会上混的如鱼得水，谁也不得罪。而情商高的人都有一个特点就是很善于管理自己的情绪。
你可以想象一下，你去找别人谈事情，因为别人说了几句你不高兴了，然后你给了对方有力的还击，结果不欢而散，事情自然也就告吹了。如果当时你可以控制情绪，事情的结果就会完全相反。也许你觉得在对方说了让你不愉快的言辞，你非但不反击，还和颜悦色的交谈是一件特丢脸的事，其实不然。丢脸也好，对方所说之话语让你不愉快也好，都是你的情绪所导致的，事情也许并非如此。
控制的住情绪，你除了得到健康，得到内心的愉悦之外，你还可以看清事情的本质。
以上则是我看《哈达瑜伽精义》中关于什么是哈他瑜伽（我还是习惯用“哈他”这个词）的一些自我理解和书中内容的摘抄，希望大家可以练习到真正的瑜伽，而非单纯的体式。练身，更练心。
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有没有想过我们练习已久的瑜伽，
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哈他瑜伽是世界上最流行的瑜伽。你没有看错，真的是最流行的瑜伽。如果你想说最流行的不应该是阿斯汤加，艾扬格，高温，流瑜伽等等这些吗？的确，哈他瑜伽可能并不如这些瑜伽那么知名。有些地方虽然也有哈他瑜伽课程，上课的人特别少，原因自然是因为他比较沉闷，没有复杂的动作，没有让人流汗的串联。大家都觉得哈他瑜伽是给初学者准备的。
而实际上，我们强调他是最流行的瑜伽，也不过是指体位法的部分。被演绎成某些特殊风格的训练方式，比如流瑜伽，阴瑜伽，艾扬格，阿斯汤加等等。以至于练身体的体位法变成主流瑜伽，甚至成了瑜伽的全部。事实上，体位法不过是瑜伽这片海洋中的一滴水而已。
舍“本”逐“末”的练习
记得很早以前看过张德芬写的《遇见未知的自己》中，老人问她“你是谁”。这个问题真的是老梗了，我们到现在也没有真正的思考这个问题——我是谁。名字不代表“我”；工作，社会地位也不代表“我”；所穿所用所住的东西也不代表“我”……除此之外的才是“我”。
名字，社会地位，身体，所穿之衣物，所住之屋宇不过都是一些能看得见摸得着的东西，当这一切消失之后，你就不是你了吗？我想说的是，身体不过是一切的“末”，是当某些元素不断聚集而产生的实际可触摸的东西。“本”则是我们的灵魂。比如乔布斯，即便他的实体已经不存在了，他的影响力还是很深远的。
我们一直在做的就是一场“舍本逐末”的游戏，乐此不疲，殚精竭虑，日夜操劳，几乎都是为了奉献、荣耀这个身体，满足它的欲望，忘了身体应该是要用来事奉、荣耀生命的本来。
——《哈达瑜伽精义》
《哈达瑜伽精义》的作者斯瓦米·韦达大师。在他晚年的时候身患重病，他心脏的动脉血管几乎完全堵塞，有三十多年的糖尿病史，脊柱有五节严重受损。他本来已经是“举步维艰”，可是，他打起坐来，背脊竖直，纹风不动。依然可以每天连续几小时写书不辍。他的心境一贯不受身体拖累。你可以形容他有如春日般和煦，更可以说他真做到了望之如一轮皎洁的明月”。这些是在翻译这本书的石宏老师，所描写的关于斯瓦米·韦达大师晚年的风采。
回想自身，很多时候因为一些头疼感冒就觉得无法支撑起这身躯，不要说精心打坐，写书，可能做起来吃饭的力气都没有。并不是说这样不对，生病的咬牙坚持就是值得推崇的，但尽量不要让身体来做心灵的主，而要让心去做身体的主。
什么是哈他瑜伽？
哈他瑜伽（书中用哈达瑜伽来表示）Hatha yoga，我们都知道，这个意思是指阴阳，ha表日，象征阳性，tha表月，象征阴性。
而另一个意思则是指“出力”。这是最粗浅的含义。因为在练习最初，我们就是用“简单粗暴”的力量来打破我们的惯有思维，习惯性生活模式。并且还要让身体接受新的习惯——日复一日的练习。但这个“出力”和我们一贯的认知不同，这个“出力”并非蛮力，而是轻柔的用力。
我们都觉得有些瑜伽爱好者或者瑜伽老师做体式的时候，非常灵巧，如同流水一般，仿佛是在观看一场精彩绝伦的舞蹈。这就是“巧劲”。一旦你了解这个巧劲来自何处，你的想法就不再局限于这个身体的“力”，到那时，你才真正的理解，为何Hatha还会被解释成“阴阳”，为何瑜伽会被解释成“结合”。
“hatha”这个字拆开来，“ha”意指“日”，也代表“阳”，是右鼻孔的呼吸；“tha”意指“月”，也代表“阴”，是左鼻孔的呼吸；“瑜伽”是指“结合”“相应”。所以，哈达瑜伽就是结合“ha”与“tha”，结合了“日”——右脉和“月”——左脉的能量与中脉。大家学瑜伽大概都知道“脉”（nadi）是能量流动的渠道，主要是左、右、中三条脉。
——《哈达瑜伽精义》
也许我们不知道的是，只有哈他瑜伽是有体式的，而哈他瑜伽也不过是瑜伽当中的一个分支，其他的派别还有我们熟悉的王道瑜伽（Raja Yoga），智瑜伽（Jnana Yoga），业瑜伽（Karma Yoga），奉爱瑜伽（Bhaki Yoga）等等。这些瑜伽都没有体式。因为哈他瑜伽当中的体式部分，瑜伽被现代人所熟知。尽管是瑜伽中的体式让大家知道了瑜伽，却也因体式让大家忽略了瑜伽。
从是三个角度认识哈他瑜伽（书中所言）
1）以苦行征服心
苦行（tapas），原本意为“发热”，“加热”。古老的瑜伽士为了发愿，可以站立12年，可以风餐露宿，只为遵守自己对自己的承诺。而今天我们不必为了苦行而苦行，也要风餐露宿，也要站立12年，我们可以坚持每天早起，我们可以坚持每天都有练习，我们可以坚持每天都行善事等等，1天，2天，3天没什么感觉，坚持30天，1年，10年，你就会发现自己的心有能力做到。只有反复去做，你才知道自己是可以的。
这样做的意义在哪里？
你可以用心控制身体，就可以控制欲望。无论是工作，学习或者爱人之间，我们应该都经历过求而不得的阶段。这会让身心俱疲，心力交瘁，如果我们可以看清这些其实都是欲望作祟，是否就可以生活在祥和平静之中？
以心来征服身体，这就是学习哈他瑜伽哲理的第一个目标。身体应该要受心的控制，心说“动”，身体才跟着动。心说“手不扶地，用你小腿的肌肉、膝盖、大腿肌肉去站起来。”身体就照着做。身体不会说“噢！我觉得很懒，我只想躺在这张铺了柔软床垫的、舒服的床上。这床会扭曲我的脊椎，但我觉得很舒服。”身体对心所使用的这种惨白无力的控制力一定要破除，否则你就无法长时间静坐，呼吸不能深沉，就无法保持健康。
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2）以礼拜使心、口、身合一
合一我们经常听，认为瑜伽就是“结合”，“合一”，“联结”。我们懂得这个道理却不知道怎么做，至少在我们日常生活中并没有体现出来“合一”这个理念。
比如我们口中喊着“要练瑜伽，瑜伽能让我健康”，另一边还是会熬夜，喝酒；一边认为瑜伽应该是带给大家正能量的，另一边还会说一些丧气话等等。这就是典型的不合一。
3）以身体姿势征服情绪
哈他瑜伽不只能帮你征服自己的身体，还能让你征服情绪。
在各种体式里面保持觉知，不只是觉知身体的情形，你还能觉知道“当我把身体摆出这个姿势，心情会变得如何？”或反过来说“什么样的情绪会让我的身体摆出这个姿势？”这是双向交互影响的，你要了解自己的身体语言，它和那种情绪或念头有关。你可以去实验它、仔细观察它、进而控制它而征服情绪。
为什么要控制情绪，甚至征服情绪。我们都羡慕情商高的人，觉得他们在社会上混的如鱼得水，谁也不得罪。而情商高的人都有一个特点就是很善于管理自己的情绪。
你可以想象一下，你去找别人谈事情，因为别人说了几句你不高兴了，然后你给了对方有力的还击，结果不欢而散，事情自然也就告吹了。如果当时你可以控制情绪，事情的结果就会完全相反。也许你觉得在对方说了让你不愉快的言辞，你非但不反击，还和颜悦色的交谈是一件特丢脸的事，其实不然。丢脸也好，对方所说之话语让你不愉快也好，都是你的情绪所导致的，事情也许并非如此。
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以上则是我看《哈达瑜伽精义》中关于什么是哈他瑜伽（我还是习惯用“哈他”这个词）的一些自我理解和书中内容的摘抄，希望大家可以练习到真正的瑜伽，而非单纯的体式。练身，更练心。
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