一、你幸福吗？

央视记者走基层采访，问一位务工人员“你幸福吗？”

被采访的人看了看记者，回答“我姓曾。”

记者不放弃，又辗转各处问大家幸不幸福。

在郑州一火车票代售处，18岁大学生被问最想要什么时，回答“女朋友”；

问他遇到最坏的事情，他答“在跟你说话的时候，队被人插了”；

还有一位捡瓶子的老人因为耳朵不好，答非所问却又意味深长

您收了多少瓶子了？73岁了；您收了多少瓶子了？我吃的政府低保，630块一个月；您觉得您幸福吗？我耳朵不好。

幸福作为一种主观感受，其实没有一个可以通用评判的标准。这样满大街追着人问是否幸福，也很难得到一个理想的答案。

都说一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，哪怕在专门研究幸福的哲学家眼里，不同人对幸福的论著也很不一样，比如罗素。

罗素，英国哲学家、逻辑学家，历史学家，诺贝尔文学奖得主，语言哲学奠基人维特根斯坦的老师，分析哲学的主要创始人，世界和平运动的倡导者和组织者，主要作品有《西方哲学史》《哲学问题》《心的分析》《物的分析》等。

1930年，58岁的罗素给广大青年男女写了一本探讨人生与快乐的书《the Conquest of Happiness》，他坦言"我斗胆希望众多深感不幸而又不愿深陷其中的部分男女能够在这本书中找到他们的病症及规避方法”。

在书中，罗素将我们生活中遇到的问题，分篇阐述，娓娓道来，希望为大众找到病因和解决之道。本书也一分为二，上半部分讲病因不幸福的原因，下半部分讲解决之道如何幸福。

我这次拜读的版本，是商务印书馆出版的我国翻译巨匠傅雷先生的译本《罗素论幸福》。

傅雷先生一生译著宏富，所译世界名著达30余部，尤以《高老头》《约翰•克利斯朵夫》《艺术哲学》等译作最为著名，通篇读下来，译文传神流畅，让人大呼过瘾。

罗素一生的成就颇多，但他始终都在追求和研究幸福。他不喜欢长篇大论，总是用短小精悍的话语，把幸福精妙拆解，让读者恍然大悟，却又意味深长。

托尔斯泰在《安娜卡列尼娜》中说到幸福的人都是相似的，不幸的人各有各的不幸。

“倘有一条幸福之路出现在眼前，很少有人会胸有成竹地选择不快乐。”幸福究竟应该怎样定义和感悟？如果你有疑惑，不如听听这位诺贝尔奖得主怎么说。

二、为什么会不幸福

“因为害怕自己并非明珠而不敢刻苦琢磨，又因为有几分相信自己是明珠，而不能与瓦砾碌碌为伍，遂逐渐远离世间，疏避人群，结果在内心不断地用愤懑和羞怒饲育着自己懦弱的自尊心。世上每个人都是驯兽师，而那匹猛兽，就是每人各自的性情。”——《山月记》

在罗素看来，不幸福的原因虽然众多，但追根究底，逃不过“人们错误的世界观，错误的伦理学和生活习惯，毁掉了对事物的天然的兴致和胃口”。

错误的世界观

不同于另一位悲观的哲学家叔本华，罗素并不赞同宇宙的本质是痛苦。

他认为，人们只是将自己经历的悲伤，归咎到了形而上的宇宙观中，但其实，宇宙的本质并不悲伤。

哪怕《旧约》中言之凿凿太阳之下无新事，陈年旧事无人追念。

罗素依然认为，这些观念，都与写作者当时的经历和所处环境有关，比如战争、贫穷和暴乱。

存在主义的代表、同获诺贝尔奖的加缪，曾指出“人类生而必死，劳而无功”的荒诞局面。

在《西西弗神话》里，加缪提到有一部分“理智人士”，看清楚了真相，却转而觉得虚空，以至抵抗无能，最终放任沉沦，甚至放弃生命。

加缪认为，这是不可取的，放弃抵抗，也就是变相承认了世界的荒诞。

罗素在书中，也为这类真诚的悲观人士做了辩护，他觉得真正聪明的人，不会轻易放弃幸福，而他们之所以呈现出暂时的忧郁，应该是遇到了比较具体的悲伤事物和环境。

因而罗素劝告大家，不要在精神里倍感悲观，而要去生活中尽力尝试。

在小说《鼠疫》里，面对蔓延全城的鼠疫，有人恐慌悲鸣，也有如里厄医生一样，迎难而上奋力解决问题的人。

曾有“头脑清醒的人”告诉里厄医生“您的胜利不过是暂时的罢了。”

里厄医生回答“暂时，甚至是一连串没完没了的失败，我也明白，但这不是停止斗争的理由。”

脚踏实地去感受生活，去反抗去斗争，或许结果不遂人愿，但拼尽全力的过程里，我们已经战胜了之前的自我，也走向了人生新高度。

错误的伦理学

罗素对于疲劳的阐释，很得我心。

疲劳分为身体疲劳和精神疲劳。身体疲劳可以通过睡眠缓解，精神疲劳，才是目前大多数人精力不振的通病。

罗素在书中写疲惫的人，“半夜疯狂的思想残余，一直留到下一天早上，把他的判断力弄迷糊……”

身体极度渴望睡眠，大脑却异常活跃，在休息时段没有养精蓄锐，到了工作时间里，自然效率低下，决断出错，从而深感疲劳。

有人评价这种状态为“内心不安全，精神永远在战斗”。

内心不安全的原因有很多，恐惧是其中之一。

罗素针对恐惧引发的疲劳，给出了解决办法合理镇静地把恐惧想一个彻底，直到完全和它熟悉。

通过列清单的方式，将恐惧条分缕析，把风险、隐患、优缺点全部写下，当面和恐惧对峙。

然后针对详尽的清单，去一条条行动解决。

杨绛曾说“你的问题在于读书太少，而想得太多。”

失败可以，跌倒可以重新爬起。

当我们实践几次，发现恐惧不过是纸老虎，不值一提后，就能收敛心神，减少担忧，把专注力转移到追求和体会幸福中。

错误的生活习惯

一个有着强烈自我的人，通常都有着高度自信。

他们不太在意别人怎么说，不以物喜，不以己悲。

与之相反，很多人自我意识不够浓烈，则一方面无法忍受独处的烦闷，另一方面，又非常在乎外界的看法。

“人们很容易把他们所熟识的环境认作全社会的代表，他们难以相信一种观点，他们怕被认为邪恶而不敢承认的观点。殊不知在另一个世界，这观点是家常便饭。许多不必要的苦难，就是这样地由于对世界的孤陋寡闻而挨受的。”

为了防止固步自封，坐井观天，罗素给出的建议，则是让人们尽可能跨出舒适区，去一些陌生的地方感受世界多样性，扩充自己的心胸，成为一个更开放和包容的人。

“与环境失和，是一桩不幸，但遇到的是愚蠢偏见残忍的环境，这种失和倒是幸运。”

罗素认为，幸福应该是以自己想要的方式过一生，这种源自内心的主观冲动，其实和周遭环境、价值观并无太大关联。

而尽可能去感受不同生活，实际上也是抽丝剥茧，寻找到生命中核心事物的不二法门。

一旦发现了支撑自己生活下去的本质，生活这件事，反而会因为清单极简，变得轻松而灿烂。

而找到了自己的核心价值观，我们也就不需要忙乱随大流，以慰自己内心的焦灼，可以坚定生活，无愧我心。

三、生活不缺少幸福，而缺少发现

如果说不幸福的原因，主要来源于自我沉溺，从而丧失了对事物的整体关注。

那么获得幸福的理由也就很简单，即对于事物的专情投入，以及发自内心的乐观向上。

在罗素看来，不管是乐此不疲，周而复始追逐兔子的园丁，还是情绪简单，沉溺于工作的科学家，他们都能够无视外界评论，专注自身技能，并从所做事情中，得到一种建设本能的满足。

将对自身的情绪得失，转换视角变为发现外界美好，这种创造性的注意力转移，能够让我们视野开阔，从而学会以旁观的角度审视自己，发现原来未曾注意的乐趣。

在这个过程中，我们还可能收获高度投入的工作状态，闲暇时悠然自得的放松雅致，以及主次分明的重点排序等能力。

罗素认为，这些实际而有效的行动方针，都是指引人们通往幸福的康庄大道。

不断熵增的生活状态，通常会让我们的生存空间堆满杂物。

所以近年来许多人开始推崇“断舍离”的极简生活世界广大，人力有限，过事诸求，必定落空。

“不能忍受烦闷的一代，必定是渺小的一代。”

“学会接受平静、日复一日单调的生活是幸福人生不可或缺的必要条件。”

“幸福的获得，在极大的程度上要消除对自我的过分关注。”

世人万千种，浮云莫去求。

如罗素所说，把眼光从个体身上移开，去关注外界，扩大视野，学会反思但不自我贬低，学会改变但不自我苛责。

正视自己当下的生活，矢志不渝地去寻找真正的幸福，做真正的人。

也只有做到这些，我们才能终有一日感知并获得幸福，才会明白，“斯人若彩虹，遇上方知有。”

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