纪录片《南宋》的开篇很有意思，

说从医药角度上来划分华夏文化圈的话，针灸是黄河流域文化圈，本草是长江流域文化圈，而汤药则是吴越东楚文化圈；

浩浩汤汤，水势浩渺横无际涯，指向了那个中华明圣之湖——西湖

“杭州之有西湖，如人之有眉目”

毋庸置疑，西湖是杭州的心脏， 是塑造“八百里湖山,知是何年图画;十万家烟火,尽归此处楼台”的源泉所在；

从最早由海湾被沙洲封闭而形成的“潟湖”，到如今华夏美学、文化的代表和高峰之湖，西湖的历史，就是华夏历史、文明演进的集中缩影；

地理上的演变，江海的阻隔，那是以万、千年为计量单位的，太过久远和深邃，我们就从西湖文化史、开拓史开始讲起；

【人文发展】

从两晋、永嘉南渡开始，西湖及杭州真正开始了和中原传统文化的大面积、深度的碰撞、接壤和深度融合；

最早影响西湖的四大人物及事件慧理开山，葛洪炼丹，谢灵运寄养钱塘以及苏小小的传说，那时甚至还没有“西湖”这个名字”；

到了唐代的李泌开六井，以及一个叫白居易的人的出现，西湖迎来了第一个高峰；

虽然白居易开挖修筑的白堤早就没了踪迹（现在的白堤，是白沙堤）。

但西湖三公六贤之一的乐天居士，依然功垂万代；

他在硬软件两个方面极大重塑了西湖，并且是第一个发现西湖之美并把它和儒家的审美理想、审美趣味相联系的人；

把西湖从极少数仙灵所隐的偏僻之地，变成大众所欣赏的人间圣地；

再后来就是苏轼两任杭州，治理西湖，把理科和文科相结合，将工程变成现实审美为后世园林营建提供艺术范本；

陈文锦先生更是谈到“白居易笔下的西湖，豪放刚健，而从北宋欧阳修、林逋再到苏轼，西湖从淡质朴平和走向阴柔简约妩媚，开启了西湖美学新的创造。。。。。

北宋完成了这样的文化定格儒家知识分子审美的标尺，士阶层的精神寄托，理想中的精神家园”

自此，“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”的西湖，真正开启了“西湖天下尊”的地位和名声；

自明清以降，康乾南巡西湖，题西湖十景，巩固西湖作为中华民族审美的最高典范地位；

【美学所在】

李泽厚在《中国美学史》中谈到

“西方常常是由道德而走向宗教，以宗教境界为人生最高境界；中国则是由道德走向审美，以审美境界走向人生最高境界”

作为中华美学代表的西湖，其美学价值到底何在？

著名学者余秋雨说道“西湖是一个奇迹，因为它并非是天造地设型的美景，是一代代人与自然对话——艰难的对话后所造就的景观，然后才成为了中国古典文化及审美的高峰”

中国美院院长说到西湖是国人历代营造所形成的山水观，是把这些美学嚼透后吐出来的文化“珍珠”。

陈文锦先生在《发现西湖-论西湖的世界遗产价值》中概括道

“西湖文化是以致中和为美学标准，以阴柔美和阳刚美相结合的和谐端庄秀丽为主要特征，以历史人文为情感交流对象，集多重景观特色多种视角欣赏的自由度极大的古代城市公共园林，是中华民族的文化精神和审美样式的珍贵遗存”

有那么多诗词曲赋，文史传说，个人概括西湖为云山胜境，文化符号，园林范本，审美高峰，诗文泉流，民族瑰宝，世界遗产；

西湖

是乐天的天香桂子，

是柳永的繁华钱塘，

是东坡的天竺禅语，

是张岱的总角如梦，

。。。。。

西湖不止于这样的柔媚暖风，

在王师北定、朝代更迭、捍卫疆土、西风东渐之际，

西湖边演绎谱写出的英雄史诗，岳武穆、于少保、张苍水、秋瑾等人

也给这篇湖山烙印下风骨、血性、刚强的民族大义和千秋气节；

【申遗成功】

2011年6月24日，杭州西湖作为世界文化景观遗产（全国首个文化类景观）申遗成功。

《世界遗产名录》说给到的评语是“在景观营造的文化传统中，西湖是对“天人合一”这一理想境界的最佳阐释”；

其实早在世纪之交，西湖就取消了门票，通过免票使游客增加了停留时间，只要每个游客在杭州多留24小时，杭州每年的旅游综合收入便会增加100亿元。

亏了几千万门票，却赚了上百亿——这是旅游行业的“西湖模式”。

而这种模式，短期内应该没有风景旅游区有这样的魄力和底气能复制；

【西湖十景】

《老十景苏堤春晓、曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、双峰插云、雷峰夕照、南屏晚钟

《旧十景云栖竹径、满陇桂雨、虎跑梦泉、龙井问茶、九溪烟树、吴山天风、阮墩环碧、黄龙吐翠、玉皇飞云、宝石流霞。

《新十景灵隐禅踪、六和听涛、岳墓栖霞、湖滨晴雨、钱祠表忠、万松书缘、杨堤景行、三台云水、梅坞春早、北街梦寻。

西湖篇是杭州专题的重中之重，上述所有蜻蜓点水提到的历史、内容和观点，将在后续【北山一线】、【南山一线】、【西湖西线】、【西湖群山】的分篇章中，尽量简洁且全面的涉及和论述；

主要参考来源

纪录片《南宋》

陈文锦《西湖一千年》、《发现西湖》

【更多杭州及西湖内容详见主页专辑《杭州系列》】