荷兰射手冷静奠胜(绛县——天下第一县)

绛县史称故绛。是尧王故里，晋国故都，周勃封地。因公元前541年晋平公设置“绛县”，绛县成为中国的第一个“县”。绛县是龙舞文化的发祥地之一，文物资源丰富，有全国重点文物保护单位10处。

绛县隶属于山西省运城市。地处晋南太行之末、中条之首。东部与翼城县毗连，西部和闻喜县接壤，南跨中条山与垣曲县相邻，北部自东向西由翼城、曲沃两县和侯马市环绕。

绛县下辖8个镇、2个乡、205个行政村，户籍总人口30.5万（2012年），国土面积993.49平方公里，耕地45万亩，年均降水量600毫米左右。

【1】绛县是有史可查的“天下第一县”

2013年9月26日，《山西日报》刊发运城文物旅游局局长柴广胜的《“天下第一县”考》，认为绛县是古代中国最早设县的地方。

柴说亦有所本。直接“线索”源自于研究山西地名的学者卢润杰2005年9月21日发表于 《人民日报·海外版》的一篇文章《一个喜剧产生了天下第一县》。

两人依《左传》、《说文解字》等典籍，论证“绛县是有史可查的“天下第一县”。

一段喜剧产生天下第一县

by卢润杰　

“县”制是秦统一中国后推行于全国的，而最早有文字记载的“县”名，却产生于古代晋国。

“县”，在未作地方行政单位之前，与“悬”为同一个字。即悬挂、联系的意思。西周时期，周王的食邑叫王畿或国畿，畿内的土地与周王紧紧“联系”在一起。《说文》“县”字解，曰：“天子畿内，县也。”

最早创建“县”制者，是楚国。公元前6世纪中期，楚国屡次攻陈，陈国的诸侯是虞舜的后代。楚国占领了鼎鼎大名的虞舜后裔的土地，有些为难。周天子的王畿，不是叫“县”嘛，楚国就在陈国土地上建立了“县”制。但那时“县”的建制未推广开来。

公元前544年，晋平公14年，平公母亲悼夫人放食，遇到一位来自绛的老者求于食。悼夫人见其老态龙钟，问贵庚，老者答曰：“不知纪年。只知经历445个甲子矣！”此老翁高寿几何？悼夫人的随臣求教了几位能人，有说73岁，有说26600余岁。从此，对年过古稀、长寿高龄者，常用“绛老”褒之。

过了3年，晋平公认为“绛”这个地方出长寿老人，太可贵了，就将“绛”取名“绛县”。这是晋国设置的第一个“县”。一个历史喜剧产生了天下第一县。 （《人民日报・海外版》）

清《绛县志》木刻印版

“天下第一县”考

by柴广胜

绛县有“天下第一县”之称，源自于研究山西地名的学者卢润杰2005年9月21日发表于 《人民日报·海外版》的一篇文章《一个喜剧产生了天下第一县》。文章中所讲的“天下第一”是说绛县是古代中国最早设县的地方。

“县”的字义最早是作“悬”而解的，《说文》中解释是：“此本是县[xuán]挂之县，借为州县[xiàn]之县。今俗加心，别作悬，义无所取。”

《说文》成于东汉安帝建光元年（121年）。在此之前的什么时候“县”“借为州县之县”？我们只能在先秦文献中去考证。

范文澜先生在《中国通史简编》中说：“西周时期，较大的邑里住着天子或诸侯，所以邑也称为国。东周时期，一般情况是大夫所居以外的大邑，大夫派人去管理。称为邑宰；国君所居以外的大邑，有些称为邑，有些称为县。县是直属于国君的一个行政区域。县行政官长一般称为大夫。郡县制的创立，加速了分封制度的崩溃，国家统一的可能，增进了一步。战国时，各国都采用郡县制。自秦始皇统一中国后，郡县制成为历代沿袭的地方制度。”

朱绍侯等人主编的 《中国古代史》中说：“早在春秋初期，秦、晋、楚等国往往把兼并得来的土地和灭亡的小国改设为县。郡在春秋末期才有，最初出现在晋，设在新得到的边地。但地位比县低。”

《左传》记载，鲁哀公二年（前493年），晋国的赵简子率军与郑国交战前宣布：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡。”

《左传》记载，鲁襄公三十年（前543年），二月，癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与於食。有与疑年，使之年。

《左传》记载，鲁僖公三十三年（前627年），（晋）襄公以三命命先且居将中军，以再命命先茅之县赏胥臣，曰：“举郤缺，子之功也。”

综合以上记载和观点，可以得知，有史可查的是：县作为地方行政区域最早始于春秋前期的晋国。晋国设立的第一个地方行政区域——“县”，是“绛县”。

“以再命命先茅之县赏胥臣。”这是《左传》中最早出现有关“县”的记载，这说明晋国在此年 （前627年）之前就有了“县”，而《左传》中“彭仲爽，申俘也，文王以为令尹，实县申、息”的记载是鲁哀公十七年（前478年）追述的，并不能证明楚文王在灭申、息当年 （前684年左右）就设了县，晋国和楚国谁先设县，史料无从考证。能考证的是，楚国设县在边境，主要出于军事目的，晋国的县在京畿，是作为地方行政区域而设置的，它比楚国所设之县完善，对后世的影响也最直接。

晋历曲沃篡统（前678年）和骊姬之乱（前657年—前651年）后，王族公子被献公屠杀殆尽。晋国无公族，导致分封制的无法沿袭，这是“县”制推行的直接原因。晋献公尽杀群公子事件发生在 “绛”地；《说文》中对“寰”的解释是：“王者封畿内县也。”“绛”是晋国五都五迁中历时84年的国都之一，是名符其实的“王者封畿”。绛县作为晋国设立的第一个地方行政区域是有其地理原因的。

《左传》鲁襄公三十年关于“绛县老人”的记载，是先秦经典文献中，第一次出现县制具体名称——县的记载。这说明此年（前543年）绛县已经存在，绛县设县的具体年代，应在此年之前，而且，设县年代可能会更早。

因为，县制的形成、发展到成熟，是一个漫长的过程。记载中说，晋悼夫人宴请到“杞”国帮助筑城的民工时，因为征用了73岁高龄的老人，而问责于绛县的县大夫，还因此罢免了县里的“舆尉”，任命这位老人担任了绛县的 “县师”［绛县物馆内现存有清嘉庆二十二年（1817年）刻石的《绛县师》画像碑；清乾隆版《绛县志》载有专门阐释这个历史事件的文章 《绛老问答》］。

按照《说文》中“寰”的释义，结合范文澜先生的观点：“县行政官长一般称为大夫。”公元前543年，绛县的行政官长就是“大夫”，而且有“舆尉”和“县师”的官职，说明此时的绛县已经发展成为了一个相当完善的行政体制。

“绛县老人”的故事，不是一个传说，它是有证可查的历史记载。“绛老”被历朝历代的文人墨客，无数次引入诗词歌赋，《辞海》中也列入了“绛老”的词条。

绛县是有史可查的“天下第一县”。

【2】太阴寺的份量

绛县是尧文化、龙舞文化、晋文化的发祥地之一，春秋五霸之一的晋文公曾在此建都，留下了车厢城、晋文公墓、晋献公墓、晋灵公墓等诸多遗迹。

境内有省级重点文物保护单位太阴寺和释迦牟尼独木雕像等人文景观，有沸泉龙岩洞、东华山省级森林公园等自然景观。

绛县有国家级文物保护单位10处，省级文物保护单位5处，市级文物保护单位2处，县级文物保护单位175处。

2004年西周墓群的发掘揭开古倗国地理谜团，获得国家文物局“田野考古奖”一等奖。

辖区另有周家庄、韩庄等72处新石器时代遗址以及254处明清古民居，其中柴家坡古民居群被评为2010年“山西省十大考古发现”之首。

此文只举一例：太阴寺。

太阴寺位居太阴山

绛县县城东南10公里的地方有东华山，据说可与西岳华山相媲美。东华山也叫太阴山。山根卫庄镇张上村里，有一座老态龙钟的佛教古庙太阴寺。

太阴寺坐南朝北

据说天下佛寺清一色坐北朝南，太阴寺却与太阴山同名同地，坐南朝北。

有人咏道：它把自己锁在太阴山的阴影里，与巍峨雄险的大山融为一体；山雄我亦雄，山青我亦青，山不倒我亦不倒。

太阴寺始建于北魏时代

历经1500年风雨之后，现存南大殿是寺内的精华建筑。

南大殿前檐有“大雄之殿”木匾，为金大安二年（1086）镌刻（据传是金大安二年（1086年）由当时的端氏县县令捐献的。）。

大殿建筑风貌为金代遗构。在经过唐、金、元几代能工巧匠的重修之后，依旧把远古风采保存至今。

太阴寺的壁画

就在南殿之内。

原来的殿壁上，绘有金代的精美壁画。绘画的章法、结构、线条、着色等，可与著名的永乐宫壁画相媲美。可惜的是早在20世纪20年代国家战乱时期，就被当地劣绅将壁画盗下来卖给了荷兰人。同时卖给荷兰人的还有3尊弥勒佛塑像的佛头。这3尊佛像也是金代之物。

太阴寺的木佛　　　

亦在南殿。是我国最大的独木雕卧佛：躯长4米、独木金身释迦牟尼涅槃卧像。造型端庄，夸张得当，神态安详。为金代原物，在国内仅此一件，珍贵无比。

太阴寺崖石刻

这处石刻位于绛县张上村太阴寺南约5公里处东华山“太阴寺崖”上，内容为“佛顶尊胜陀罗仁经”一卷并序一篇。

序文有“佛顶尊胜陀罗经者婆罗门僧佛陀波利仪凤元年（唐高宗年号、即公元676年）从西国来到此上五台山”等字样，并记载了“佛顶尊胜陀罗仁经”的来源及与五台山有关的内容等。

经文共约两千字，为正楷体，每字约1.5厘米见方，虽经千年风雨侵蚀，大部分字完好无损。经文后刻有“大晋天福三年”（公元938年）的字样，专家考证后认为，这处石刻确系五代晋朝时期作品，可能为当时太阴寺僧人所刻。

太阴寺雕藏经主重修太阴寺碑

该碑高223厘米、宽97厘米。全碑2169个字，详细记载了《赵城金藏》雕印的缘起、发起人、雕印同地和雕印过程中发生的一些事。（详见头条）

先岔开来说一笔：

能进入中国国家图书馆的藏品，不消说，皆为国宝级的善本。宝中之宝有四件：《永乐大典》《四库全书》《敦煌遗书》和《赵城金藏》，乃国家图书馆的四大镇馆之宝。

其中《赵城金藏》是我国第一部官方刊印大藏经之覆刻本中的孤本，在佛学、版本学以及在雕版史上，皆具有无与伦比的价值和意义，被佛教界誉为“天壤间的孤本秘笈”

专家称绛县太阴寺为《赵城金藏》主要雕印地

先是，运城文物旅游局局长柴广胜在对太阴寺元代石碑（该碑高223厘米、宽97厘米）碑文进行断句和研究后，发现了它与《赵城金藏》的渊源：全碑2169个字，详细记载了《赵城金藏》雕印的缘起、发起人、雕印同地和雕印过程中发生的一些事。

然后，2011年11月，中国社会科学院世界宗教研究所资深专家、《中华大藏经》主编人员之一丁明夷先生来到太阴寺，仔细研读碑文后提出：

绛县太阴寺为《赵城金藏》主要雕印地。

一、碑文记载，藏金募刻劝缘发起人为尹矧乃，推翻了民国学者蒋唯心关于雕刻金藏的发起人是金人“潞州崔进女法珍”的说法，崔法珍为尹矧乃的弟子；

二、《赵城金藏》的补雕和后期整理工作是在太阴寺住持慈云及其门人法澍、法满等主持下完成的，慈云也是尹矧乃的弟子；

三、碑文记载了向朝廷献藏经的崔法珍曾是广胜寺住持，这解开了藏经为什么会在广胜寺存放的谜团；

四、碑文证实今天的晋南地区金元时期是我国佛教文化重要的传播中心。

专家称这项成果将改写《赵城金藏》的研究历史，将会引起国内外藏经研究领域的巨大轰动。

太阴寺发现834年前国颁“执照”

近日，全国重点文物保护单位绛县太阴寺在实施保护修缮工程时，从过殿西南角处取下一块松动的条石，准备重新砌筑。工人翻开后，该寺文管所所长何峰发现上面有刻字，后经整理拓印，发现该条石竟是金大定二十年（公元1180年）当时的尚书礼部经绛州官府颁发给太阴寺的一道“公据”石碣

金朝统治者对佛教采取的是利用与限制并重的政策，政府严禁民间私建寺观，对确需存留的原建寺观，须经尚书省通过出卖度牒和寺观名号的形式特许。金大定二十年政府颁布实行了寺观“申额—赐额”的新制，《太阴寺尚书礼部符》颁发时间为金大定二十年，它反映了政府新制的基本内容。

寺观赐额公据按《千字文》统一编号，《太阴寺尚书礼部符》编号为“重字第三号”。

据太阴寺现存碑文记载，太阴寺创建于唐永徽元年（公元650年），现存正殿为金大定二十年慈云为雕印藏经而重修，现存建筑为五间十九椽，公据中明确登记当时张上村佛堂舍为三间十椽。这为研究太阴寺原建、扩建历史提供了宝贵的资料。张上村处于东华山脚下，石碣最后注明“华山太阴寺公据亦同此记，同时给赐公据”，这也为相传东华山上原来建有太阴寺上寺提供了历史根据。（此文据微平台《天下第一县》）

总之，太阴寺是研究我国古代建筑、壁画、雕刻艺术以及佛教历史的珍贵遗产，一九八六年被省人民政府列为“山西省重点文物保护单位”。二○○一年被国务院列为国家级文物保护单位。

【3】山楂全国名扬

绛县以建设“农业特色县”为目标，立足本地优势，培育了以牛、鹿为主的畜牧业、以山楂为主的林果业、以中药材为主的种植业等三大特色产业，是农业综合开发县、农业科技综合示范县、山楂基地县、商品粮基地县，是华北最大的梅花鹿养殖、大樱桃种植县，是山西省的药物培植基地。

单说山楂。

绛县1987年便被农业部确定为全国七大山楂基地县之一。

绛县10万亩山楂树遍布10个乡镇，形成大金星、敞口、大五棱、大棉球等多个优良品种，涌现出中杨、郑柴、槐泉、东吴等18个种植面积上千亩的山楂基地。

今年，10万亩山楂丰收，预计收获11万吨，产值可达2.2亿元。

【4】悠远风俗“请家堂”

每年过年的时候，请家堂是我们这里人的风俗习惯。大凡是家里有老人的都是要很严肃很神圣的要举行这个仪式的。

我们这里请家堂是很讲究的。年三十上午一家人就按照分配好的工作开始有条不紊的准备了。

首先家里的爷们开始贴对联,屋里屋外，大门，圈门，家里的水缸，米缸，床头等等，到处都贴上喜庆和吉祥的祝福。贴完对联后就要去用纸幄子打火纸（就是我们说的纸钱）。

然后女眷们便下厨房准备供养的供品了，供品一般就是鸡、鱼、豆腐、青菜和水果。鸡当然是全鸡了，要盘的很好看，鸡头要高高在上，然后将盘好的鸡下锅蒸熟，这样用的时候光拿出来用就好了。当然鱼也是要事先做好的。青菜呢，到摆供桌前现炒也是来得及的。等把这些东西都准备个差不多后，下午就要开始打扫卫生了。

卫生当然是要打扫的彻底，地上，墙上的边边角角，都是要扫的。特别是用来供养的桌椅更是一遍遍的擦拭，这些小活计大人一般就把家里的小孩子揪来，嘱咐着示范着，让我们这帮孩子来擦。从桌面到桌腿，里里外外，擦一遍是不行的，要反复擦，直到大人满意了为止。然后就开始请家堂了。

在家的正堂屋，摆上家堂桌子，然后就在一个事先叠好的纸上面，写上所有过世老人的名字，我们叫牌位子，请的老人最多的就是到高祖这一辈。等把所有要供养的牌位子摆好以后，再在桌子的上首位（就是北面）摆上三个凳子，以备给来的老人坐用。然后再在桌上摆上要供养的供品，鸡、鱼、肉、豆腐、青菜，一般就是五个菜，还有果盘，一般也是五个。再就是每个牌位前面一个酒杯，倒上酒，就像是待客一样。

这些准备妥当以后，就由全家的家长，一般是在家里说了算的老人，带领一家叔叔，大伯、儿子、媳妇、子子孙孙一家人都到大街上面，每人点燃一炷香，烧上一些纸钱，然后由老人引领着把过世的老人都领到家堂桌子上面。然后再把在大街上燃着的香插在桌子前面的香炉里。烧纸的时候是要放一挂鞭炮的，表示对老人的欢迎。

其实，这个时候是最神圣的时候了，所有的大人都一脸严肃，带头的老人口里还念念有词，说着一些恭敬的话。但是所有的小孩子却是什么也不知道，虽然跟着大人的后面，也是叽叽喳喳各玩各的，都盼着老人念叨完了以后放鞭炮呢，那时候是我们这帮孩子最热闹的时候，也是最期盼的时刻，小孩子都图热闹，跟着大人到处玩，丝毫感觉不到这个时刻的神圣。

等把所有的老人都请回来以后，所有家里的人就都围坐在老人身边，开始在一起包饺子，吃团员饭了。这时候一家人开开心心，热热闹闹，共庆丰收也祁福来年。年三十的晚上是大人孩子都不睡觉的。我们俗称“熬五更”。当然孩子们一般都熬不到，大人也在过了十二点后就督促着我们去睡觉了，因为年初一还要到村里家庭关系都比较近的亲戚家里去磕头。主要是给请回来的老人磕头，以表示对老人的尊敬。

年初一的早上，孩子们或三五成群或两个一伙，小点的孩子便有大人领着到近份的亲戚家里去磕头了。有大人在旁边孩子们磕头都很认真，很虔诚。但是当大人不在身边的时候，玩闹起来的孩子便忘了规矩，随便的坐在了桌子一旁的凳子上。一般是屁股刚落座，便见家里的老人扎煞着双手一脸严肃和无奈的样子，嘴里说着“那是给请来的老人坐的！”，象哄小鸡一样把“不懂事”的孩子哄走，然后虔诚的双手合十对着家堂桌子为孩子们“请罪”。孩子们一哄而散，个别调皮的边跑边不忘来一句“老人揽着我们呢。”虔诚的大人们也就一笑而过了。

等热热闹闹的年初一过去以后，到年初二下午就开始忙碌着送家堂了。送家堂以前还要吃饭的，也就是下水饺，送的时候就是再把牌位子一个一个给收拾起来，把桌子上面的水饺汤，茶水啦，还有所有的供品等等倒在一个铁桶里面，作为饮马的食物。传说，老人来的时候是骑马来的。所以也要把老人骑的马儿喂好。等这些都收拾停当，每个人都再准备一刀纸，把牌位子和纸一字摆开。这个时候就是每个老人一刀纸，一炷香，一个牌位子，摆在地上烧了。烧完了以后，把铁桶里面的那些水，汤、果等等，倒在烧的纸前面，就相当于‘饮马’ 。然后就放鞭炮，等噼噼啪啪的鞭炮声响过之后，为首的老人才算舒了一口气，喜洋洋的带领着子孙们回家去了。

过年请家堂是对过世老人的一种尊敬，是我们活着人的一种寄托，也有一种教育警示后人对老人要孝顺的意思吧。

（据微平台《天下第一县》）

【5】绛县小吃

绛县小吃美食凉粉，油酥火烧，油糕，晋糕，油陀陀，热锅子，煎馍，厚旋，油子，籽卷等

运城绛县的烧饼不错，有三角饼，千层饼，油酥饼等，五毛钱一个，真实惠呀。再来一碗凉粉。赶集的人们就兴吃这个。

每年的六月二十三是村子里面的古会，热闹的很，亲朋好友都来了，村里请的浦剧团要唱七天七夜的大戏，这种戏也只有晋南的人才爱听，年纪大的还能哼上一段，戏台下面买小吃的在剧团来的第一天就把锅摆好了。开始炸油糕，黄灿灿的外脆里嫩，一块钱就可以买上五个，边看大戏边吃油糕，戏台后面还有买羊杂割的，甜高梁杆的，相当于甘蔗，米糕，绿豆糕，甜棕子等，晚上开戏了小孩就上戏台两侧看，戏台下面也是人山人海……

“ 出城五里上北坡 , 年前户户支油锅 , 男人压面妇人搓 , 花股麻花香得多 ”.

这段民间顺口溜 , 是对绛县花股麻花习俗由来和制作场面的形象描述 . 绛县乃至运城一带 , 自古就有春节期间食用麻花的习俗 . 晋南的各种麻花中 , 绛县花股麻制作工艺最为考究 , 产品以鲜亮华丽、酥脆耐嚼、油而不腻、余香浓郁等特点，颇受食者青睐。

麻花、黄灿灿的油糕、馍夹肉，想起自己小的时候，每年早早就盼着过生日这一天。其实，这也是我们那一代人共同的心理情结。临到生日时，母亲也就煮两个鸡蛋了事。家里兄妹好几个，只有过生日的才有吃鸡蛋的份儿。当时还美其名曰“插尾巴”———这是我们晋南的说法了，说是过生日吃了鸡蛋就不会掉尾巴，所以在运城好些地方小孩不叫过生日，而叫“尾巴”（尾读“以”），也许是企望永远不要变老变大，有“压岁”之意吧。现在想起来当时也是生活的无奈，长辈的一个说辞罢了，哪里有什么掉尾巴之事呢！麻食,卷菜卷,摊尖馍…… 大家接着来。

在山西运城一带一到夏天大家便很喜欢吃凉面了，三两家一起做，因为做一次很麻烦，要有一个压凉面的机子，大家从家里拿白面过来一起和一起蒸，最后一起用机子压，才能享受到劳动带的美食和快乐！我们小孩子就帮着烧火，不过有时也帮倒忙呢！

草帽饼（厚旋）山西晋南特产

一般是麦子收获完了家家户户就开始用新磨的面粉来做，庆祝丰收吧。

小时候就围在炉子旁边，妈妈做一个我吃一个。直到小肚子吃得圆圆的为止。

在晋南大家都叫油旋，就是说油饼是一层一层旋转的，很香，脆脆的，高手能做出好多层，像纸一样，还半透明的

厚旋是绛县人喜欢的小吃之一，不过这两个字不知用普通话如何打得出来。

热油酥饼 绛县人上集都爱吃的。

干馍 蹦蹦 方便携带 去地里的干粮 香脆可口……

最爱吃的饸络凉粉……

舌尖上的绛县

每年4、5月份这个时间，爷爷会带我们去挖野菜，他管那叫地儿菜，回到家奶奶用麻油、醋那么一拌，很是爽口。春天还可以吃的有榆钱、槐花、还有一种叫小扫帚苗的嫩苗，做法大抵一样，都是用面拌一下，然后蒸熟了吃。

家里最好吃的要属爸做的粉蒸肉，芹菜与已用大火蒸的流油的肉拌在一起，上次回家牛牛吃了两碗。不敢说了，口水流下来了。

家乡羊肉泡馍不同与陕西风味的，因吃法来源于临近的叫解州的地方，故称为解州羊肉泡。一个大口锅里熬上整羊骨架汤，锅上端挂着一大块一大块煮好的羊肉，2块钱一大碗，家乡劲道的红薯粉条、猪血块、豆腐、切片的羊肉都是入味十足，再撒上一把葱花，放上一点油泼辣椒，汤清味鲜，可以就着烤好的烧饼吃，也可以泡上麻花吃，那味道就是我一度认为的家乡的味道。

还有饼子加肉也很特色，记得上学的时候和老乡一起回家，火车快到站的时候，他们念叨的都是：下了车，一定要买个饼子加肉吃吃。那种饼不是驰名的陕西白吉饼，而是火烧，厚厚的饼子是手工一遍遍揉出的，里边还加上用油和调味品拌好的酥面，紧贴着火靠，那可是功夫活，近一点烤焦，远一点烤生。烤好的饼子在中间切开，加上卤好的肉和汤汁，在放进一点蒜泥，辣椒粉，咬在嘴里外脆里嫩。

（亦据微平台《天下第一县》）

【6】绛县美景

据百度绛县吧文心绛意