花木兰故事_花木兰从军的故事原文

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1.花木兰的小故事

南北朝时期，突力子侵犯北魏边疆，地保持军帖命花弧应征入伍。花木兰想到父亲年老多病，弟弟花木力年幼无知，决意女扮男装，以弟弟的名字，代父从军。开始全家都不同意，花木兰想尽方法来说服他们。花弧本是一个老英雄，看女儿一片忠孝之心，又有超群武艺，答应女儿穿上战袍，跨上战马，赶赴边关去报效祖国。在进发途中，魏军与敌兵交战，花木兰见番王突力子三人夹击魏军贺元帅，花木兰一马当先，解救了贺元帅，从而得到贺元帅的赏识。12年过去了，身经百战的花木兰，已晋升为将军。一天夜晚，花木兰巡营，忽听群鸟飞叫，料想定是敌兵前来偷营，禀告贺元帅并献计四面埋伏，智擒突力子。果然，敌军中计，首领突力子被擒。从此，边疆宁息，战事告休。贺元帅十分喜爱智勇双全、为国建立奇功的花将军，他一面奏明朝廷，为花将军升官晋爵，一面将爱女许配与花将军成婚。花木兰不爱官爵，更不敢与元帅女儿成婚，请求元帅借给千里马，回乡探亲。回到家乡，花木兰脱去战袍，换上女儿装。朝廷封花将军为尚书郎，贺元帅抬着礼物，领着众将，亲临花家来探访。元帅召见花将军——花木力，花弧唤花木力出来参拜。元帅举目一看，惊讶不是花将军。花弧没法，只好再唤花木兰出来。元帅一见，更是惊讶，责备花弧屡次隐瞒是何道理。花木兰仿效男子声音叫了一声“元帅”，这才使元帅和众将认出她就是花将军。花木兰将自己女扮男装替父从军报效祖国的经过禀告贺元帅。元帅听后大为赞赏，称她真是一位巾帼英雄。从此，花木兰留在家园，孝敬父母，她的英雄故事，万世流芳。

2.花木兰的故事(完整的)

木兰从军讲的是当时一位巾帼英雄的故事。木兰据说姓花，商丘(今河南商丘县南)人，从小跟着父亲读书写字，平日料理家务。她还喜欢骑马射箭，练得一身好武艺。有一天，衙门里的差役送来了征兵的通知，要征木兰的父亲去当兵。但父亲年纪老迈，又怎能参军打仗呢？木兰没有哥哥，弟弟又太小，她不忍心让年老的父亲去受苦，于是决定女扮男装，代父从军。木兰父母虽不舍得女儿出征，但又无他法，只好同意她去了。 木兰随着队伍，到了北方边境。她担心自己女扮男装的秘密被人发现，故此处处加倍小心。白天行军，木兰紧紧地跟上队伍，从不敢掉队。夜晚宿营，她从来不敢脱衣服。作战的时候，她凭着一身好武艺，总是冲杀在前。从军十二年，木兰屡建奇功，同伴们对她十分敬佩，赞扬她是个勇敢的好男儿。 战争结束了，皇帝召见有功的将士，论功行赏。但木兰既不想做官，也不想要财物，她只希望得到一匹快马，好让她立刻回家。皇帝欣然答应，并派使者护送木兰回去。 木兰的父母听说木兰回来，非常欢喜，立刻赶到城外去迎接。弟弟在家里也杀猪宰羊，以慰劳为国立功的姐姐。木兰回家后，脱下战袍，换上女装，梳好头发，出来向护送她回家的同伴们道谢。同伴们见木兰原是女儿身，都万分惊奇，没想到共同战斗十二年的战友竟是一位漂亮的女子

3.花木兰真实事迹

北魏时期，北方游牧民族柔然族不断南下骚扰，北魏政权规定每家出一名男子上前线。木兰的父亲年事已高又体弱多病，无法上战场，家中弟弟年龄尚幼，所以，木兰决定替父从军，从此开始了她长达十几年的军旅生活。 边关打仗，对于很多男子来说都是艰苦的事情，而木兰既要隐瞒身份，又要与伙伴们一起杀敌，这就比一般从军的人更加艰难！可喜的是花木兰最终还是完成了自己的使命，在数十年后凯旋回家。皇帝因为她的功劳之大，赦免其欺君之罪，认为她有能力在朝廷效力，任得一官半职。，花木兰因家有老父需要照顾拒绝了，请求皇帝能让自己返乡，去补偿和孝敬父母。 扩展资料 花木兰是一位巾帼英雄，她的传说故事对我们来说，也是一笔宝贵的精神财富。” 花木兰研究会秘书长颜勇介绍，花木兰的传说是历史人文资源中一份极为宝贵的文化遗产, 也是亳州民间文化的重要组成部分，对于提升亳州的历史文化品位有重要的意义。 ，由于现在很多年轻人对此不感兴趣,导致包括“花木兰的传说故事”在内的很多民间文学都逐渐衰落。而且，这些传说故事大多流传在中老年人之间, 传承也面临着后继乏人的困境。 参考资料人民网-花木兰传说故事巾帼英雄美名扬

4.花木兰的事迹

女的 花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年 代，仍然传说纷坛，莫衷一是。 关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在 《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼 弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。 至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的 《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人，比较起来 北魏时人的说法比较可靠。 说到籍贯里居，姚莹以为她是凉州人，河北省《完县志》说她是完县人，《大清一 统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省《商丘县志》 则说她是丘花宋村人，似以《商丘县志》的说法比较合理。 不管怎么说，正如《中国文学发展史》所言“考证这些无稽之谈，实在没有 一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了。” 确实，花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，是这篇 长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。诗是这样写的 唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆， 女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷 无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。 不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声， 但闻燕山胡骑鸣啾啾。 万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书 郎。愿驰千里足，送儿还故乡。 爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪 羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。 出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！ 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。 诗中称天子为“可汗”，征战地点都在北方。黄河姑且不说，黑山即杀虎山，在今 内蒙古呼和浩特市东南。燕山指燕然山，即今蒙古人民共和国杭爱山。花木兰参加的战 事，当发生在北魏与柔然之间。 北魏是鲜卑族拓跋部建立的，西晋未年曾被封为代王，后为苻坚所灭。符坚在淝水 之战中失败，拓跋氏复国，改国号为“魏”，经过
五、六十年的征战，结束“五胡乱华” 的十国时代，统一黄河流域。传到北魏孝文帝时已八十六年，经过了五位皇帝，孝文帝 崇尚中原汉族文化，迁都洛阳，实行汉化政策，今天的“元”姓即多为北魏皇室后代。 当时承平日久，在孝文帝均田令政策下，社会经济发展，花木兰就生活在这样一种社会 中。 这时立国已一百五十八年的北方游牧大国蠕蠕，也就是柔然不断南侵，北魏政权便 多次“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，甫北三千里。”与柔然大战。 战争产生英雌，在世无男英雄的情况下，便会有女英雄，北魏与柔然战争没有突出 的男人，就有了突出的女英雄花木兰。 在《木兰诗》中开头就说明了当时的军情紧急“可汗大点兵，”“军书十二卷”， 而花木兰家中除了年迈的父母，就是年幼的弟弟，衰老的父亲怎能去远征杀敌，可是祖 国的召唤又义不容辞，面对这双重的考验，木兰挺身而出“愿为市鞍马，从此替爷征。” 木兰好女儿，替父从军的意志，实为对父亲的爱心与对祖国的忠心的凝聚，是巾帼英雄 本色的表现。 花木兰就要出征了，她“东市买骏马，西市买鞍畴，南市买辔头，北市买长鞭。” 是多么的急促紧张，是多么的昂扬士气，她早晨告别爷娘，晚上就宿在了黄河岸边，行 军多急，军情多紧张，军令如山倒，作为一个少女离开闺阁，投入战场，何异投入另一 个世界。暮色苍茫中，一个女战士枕戈待旦，这是何等荒凉而又悲壮的境界。“黄河流 水鸣溅溅。”“燕山胡骑鸣啾啾。” “将军百战死，壮士十年归。”可见战事是十分的频繁，岁月是十分的漫长，那么 多的将军蝶血疆场，花木兰能活着回来是十分的不容易。那可是 北风振漠，胡兵伺便；主将骄敌，期门受战； 野树旌旗；川回组练；法重心骇，威尊命贱； 利锨穿骨，惊沙入面，主客相博，山川震眩； 声析山河，势崩雷电。至若穷阴凝闭，凛冽海隅； 积雪没胫，坚冰在须。当此苦寒，天假强胡， 凭陵杀气，以相剪屠。径截辎重，横攻士卒；都尉新降，将 军覆没；尸填巨港之岸，血满长城之窟。 ……鸟无声兮山寂寂，夜正长兮风渐浙，魂魄结兮天沉沉， 鬼神聚兮云幂幂，日光寒兮草短，月色苦兮霜白。 花木兰回来了，这很不容易。她重视生命的可贵，更加懂得家庭的温暖。她拒绝了 天子的赏赐，也不愿在朝为官，将荣华富贵轻轻地抛下，她愿驰千里足，早日还故乡。 她回来了，年迈的父母搀扶着出来迎她，姐姐理妆相迎，弟弟磨刀霍霍向猪羊，以 实际行动迎接姊姊的回来。看到这一切，花木兰由衷地高兴，十二年的沙场出生入死， 多难。十二年的乔装而不露痕迹，多难，这一切都过去，花木兰内心的精神力量， 该是何等地伟大。 日子安定下来，过去的伙伴又来看她，她每次都总是以女儿装见他们，对惊怕的过 去的伙伴，花木兰在内心说知道了么？过去与你一道血战沙场，立下大功；回朝后不 愿为尚书郎的我是个女孩子。 还我女儿本色，花木兰多么自豪。

5.花木兰的故事

北魏末年，柔然、契丹等少数民族日渐强大，他们经常派兵侵扰中原地区，抢劫财物。北魏朝廷为了对付他们，常常大量征兵，加强北部边境的驻防。 木兰从军讲的是当时一位巾帼英雄的故事。木兰据说姓花，商丘(今河南商丘县南)人，从小跟着父亲读书写字，平日料理家务。她还喜欢骑马射箭，练得一身好武艺。有一天，衙门里的差役送来了征兵的通知，要征木兰的父亲去当兵。但父亲年纪老迈，又怎能参军打仗呢？木兰没有哥哥，弟弟又太小，她不忍心让年老的父亲去受苦，于是决定女扮男装，代父从军。木兰父母虽不舍得女儿出征，但又无他法，只好同意她去了。 木兰随着队伍，到了北方边境。她担心自己女扮男装的秘密被人发现，故此处处加倍小心。白天行军，木兰紧紧地跟上队伍，从不敢掉队。夜晚宿营，她从来不敢脱衣服。作战的时候，她凭着一身好武艺，总是冲杀在前。从军十二年，木兰屡建奇功，同伴们对她十分敬佩，赞扬她是个勇敢的好男儿。 战争结束了，皇帝召见有功的将士，论功行赏。但木兰既不想做官，也不想要财物，她只希望得到一匹快马，好让她立刻回家。皇帝欣然答应，并派使者护送木兰回去。 木兰的父母听说木兰回来，非常欢喜，立刻赶到城外去迎接。弟弟在家里也杀猪宰羊，以慰劳为国立功的姐姐。木兰回家后，脱下战袍，换上女装，梳好头发，出来向护送她回家的同伴们道谢。同伴们见木兰原是女儿身，都万分惊奇，没想到共同战斗十二年的战友竟是一位漂亮的女子。 木兰代父从军的故事很快就传开了。后人更将此编成歌谣广泛流传。这些歌谣更成为一部长篇叙事诗〈木兰诗〉，并流传至今。 花木兰的故事流传广远，一千多年以来有口皆碑，但对于她的姓氏、里居、出生年代，仍然传说纷坛，莫衷一是。 关于她的姓氏，有人说是姓朱，有人说是复姓木兰，有人说是姓魏，明代徐渭在《四声猿传奇》中说她是姓花，名木兰，父亲花弧是一个后备役军官，大姐花木莲，幼弟花雄，母亲姓袁，一家五口，这是至今仍为大家所接受的一种说法。 至于出生年代，姚莹在《康輶纪行》中说她是北魏孝文帝至宣武帝时人；宋翔凤的《过庭禄》中则说她是隋恭帝时人，程大冒的《演繁露》中则说她是唐初人，比较起来北魏时人的说法比较可靠。 说到籍贯里居，姚莹以为她是凉州人，河北省《完县志》说她是完县人，《大清一统志》说她是颖州谯郡东魏村人，还有人说她是宋州人或黄州人，河南省《商丘县志》则说她是丘花宋村人，似以《商丘县志》的说法比较合理。 不管怎么说，正如《中国文学发展史》所言“考证这些无稽之谈，实在没有一顾的价值，我们只要知道花木兰是一个北方英勇女性的代表就够了。” 确实，花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方民歌的绝唱，是这篇长篇叙事诗歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。

6.花木兰的故事？

年代 根据北朝民歌《木兰辞》（又作《木兰诗》 （约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色 的描述，对于花木兰的历史年代问题 目前有两种主要的民间说法是 第一种说法是 北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，且表现突出，但却无人发现她是女子。战争结束后，朝廷欲授予她尚书郎，被她婉言拒绝。 第二种说供乏垛何艹蛊讹坍番开法是 隋恭帝义宁年间，突厥犯边，木兰女扮男装，代父从军，征战疆场多载，屡建功勋。花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方北朝民歌的绝唱，这是一篇由宋代郭茂倩编的长篇叙事诗歌，歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。（《木兰辞》是公认的北朝民歌，和隋朝缺乏密切的关系，这种隋朝末年的说法却与全文多处有冲突，不知道为何会流传这种说法 。 故里 花木兰的姓氏、籍贯等，史书无确载，，木兰之争历代有之。最早言及木兰籍贯的是东晋末、南北朝初的何承天，他在《姓苑》一书中言木兰任城人。他认为木兰姓木，乃孔子的弟子端木赐（子贡 之后。端木氏曾因避仇而改姓木。子贡原籍鲁国，即今曲阜一带，东晋南北朝时，曲阜曾属任城郡，所以何承天称木兰是任城人，不过此说学术界并不认可。当前争议最激烈的有安徽亳州、河南虞城、湖北黄陂、陕西延安四个地方。虞城由娘娘庙改为木兰庙，再附会为木兰家乡；黄陂由木兰树称木兰山，建木兰庙，再附会为木兰故里；延安在黄河西边百余里，也可“朝辞爷娘去，暮宿黄河边”，那里有座万花山，也被附会为木兰故里。以上三地都认为木兰是隋朝或唐朝人。 1河南商丘市虞城县营郭镇是木兰故里，有花木兰祠为证。在京九铁路线上，有个虞城木兰站，不远处即为花木兰祠，是隋朝木兰故居所在地。祠始建于唐代，占地面积72000平方米，自南而北依次有大门、大殿、献殿、后楼和各院落，共有百余间。大门过道内，塑有花木兰的高大战马；大殿内，塑有花木兰戎装出征像和两侧侍卫；后楼塑有花木兰少女像、全家合欢像；祠殿内外，有历代官吏、名人赞美花木兰的撰文、题诗、书画等碑刻十余通。如唐代杜牧诗“弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。几度思归还把酒，佛云堆上祝明妃”。可惜，原祠毁于1943年一场战火，近年重修，尚有元代、清代祠碑保存完好。2007年5月22日，中国民间文艺家协会做出决定，命名虞城县为“中国木兰之乡”，并同意虞城县挂牌成立“中国木兰文化研究中心”。 木兰葬于延安，圣地有胜迹。木兰家住延安城南万花乡花塬头村，为花姓，北魏人。死后葬于村旁山上，称“花家陵”。皇帝还派人送葬，墓下有石阶，两旁分列石人、石马、石狮、石羊。1984年，在延安万花山修复了木兰陵园。该园雕梁画档，典雅壮观，依山建有墓冢，石碑上刻有舒同所书的“木兰诗”、“花将军墓”，以及白居易、杜牧等著名诗人歌颂花木兰的诗词。园内遍植满了木兰喜爱的牡丹花，塑有木兰戎装石像，跃马横剑，逼真再现了木兰当年的英雄气概。 2安徽亳州市也有史书文物建筑证明自己是花木兰故里。亳州说认为花木兰是汉朝人，早于北朝的木兰辞，符合逻辑。城郊有陵，并有多块石碑。 木兰亳州人之说主要有下列根据 （一 明代，由皇帝御批的《大明一统志》载“木兰姓魏，亳州人。尝代父戍完（县 ，唐封孝烈将军”。 （二 清代，《大清一统志》引《大明一统志》云“木兰姓魏，亳州人。汉文帝时，匈奴寇北边，发内郡戍之。木兰代父为戍卒，以功为小校，所戍是完县，故完人祀之。孝烈将军，唐所封也。” （三 明清以来的《凤阳府志》、《颍州府志》、《保定府志》异口同声，均言“木兰姓魏，亳州人。”《归德府志》云“木兰，亳之谯人也。” （四 古代《亳州志》、《完县志》均言“木兰姓魏，亳州人” 。 （五 清代由皇帝钦定的大型图书《古今图书集成》内言“木兰姓魏，亳州人。” （六 明代巡按御史（皇家史官，自称柱下史 何出光曾作《木兰祠赛神曲》12首，他在序文中说“木兰，亳人，魏氏女。” （七 完县（今名顺平县 木兰祠元代碑刻《汉孝烈将军记》言“神姓魏，字木兰，亳州人。” （八 木兰戍边燕山，《燕山丛录》一书对木兰的记载较为详细，云“完县东门外有孝烈庙，榜曰孝烈将军。”《大清一统志》引《大明一统志》云“县东或云即木兰女尝代父戍此。唐封孝烈将军。”有古碑称曰“木兰姓魏，亳州人。” （九 历代学者，如元代学者达世安、明代学者朱国桢、明代诗人吴姚奎等，均在自己的著作中明白无误地称“木兰姓魏，亳州人。” （十 木兰家乡亳州及木兰戍边之地燕山一带均有很多传说，不约而同地认为木兰是汉代女子，从军的背景也是匈奴犯境。 3湖北黄陂县据一些史料记载，湖北黄陂县城北20里为木兰故乡，古时曾置木兰县。在《湖北通志》、《黄陂县志》因黄陂有木兰庙、木兰将军冢。《木兰古传》曰“木兰将军黄郡西陵人也。”清《忠孝勇烈奇女传》称“木兰朱姓，为湖广黄州府西陵县双龙镇人。”史传明示则成为湖北黄陂人“与木兰同籍”的最大理由。黄陂双龙镇有座“木兰山”，山的北坡有一大土冢，冢前墓碑铭刻“敕建木兰将军墓碑序”。木兰山上尚存“唐木兰将军坊”，上镌“忠孝勇节”。