斯巴达人2(斯巴达2——吕库古改革)

今天大家去到美国华盛顿，如果有机会进到众议院（House of Representatives）大楼里参观，会发现下面这尊浮雕

（吕库古像）

浮雕的下方，刻上了这尊雕像所纪念的人——吕库古（Lycurgus，有的书里，也把他称为“莱库古”），这便是我们今天要介绍的主角。

大家可能会惊讶，这位老兄何德何能，居然能够在美国众议院的办公大楼里有他的塑像。要知道，美国众议院可是美国法律的起草机构，是美国法治的核心部门，在这个地方纪念他，一定别有深意。

说起这个老兄，在希腊罗马历史中相当有名。后世的罗马帝国时代，有一个著名的学者叫做普鲁塔克，写过一套三卷本的书，叫《希腊罗马名人传》。这部书是西方传记文学的泰山北斗之作，奠定了西方人物传记的撰写标准，普鲁塔克本人也被誉为“西方传记文学之父”。对于大多数中国人而言，可能不熟悉这个人，一定听过普鲁塔克说过的一句名言“性格决定命运”。这部《希腊罗马名人传》里面收录了从古希腊开始到普鲁塔克生活的公元1世纪这个阶段里，他认为应该被书写和铭记的各色著名人物。这本书的一大特色是使用比较体，按照专门的主题，每一个希腊著名人物与一个罗马著名人物配对，形成对比的传记供后世参照（有的文献也把它翻译成《平行传记》或者《英雄传》）。吕库古就被收录在了“立法者”这一个专题中。与他在同一专题下面纪传的，是罗马王政时代的第二位国王，改革罗马立法和完善罗马内政的努马.旁皮留斯（Numa）。收录进这部传记的，都是在历史上名声赫赫的人物、像梭伦、伯里克利、亚历山大大帝、凯撒、庞培、克拉苏、格拉古兄弟等。能和这些人比肩，可见这个人的江湖地位。

（普鲁塔克像）

那么，这位吕库古究竟是何方神圣？对斯巴达做了什么呢？

简单来说大家记住一句话就行这位老兄，通过一场变法，彻底改变了斯巴达。

在斯巴达熬过了第二次美塞尼亚战争的摧残后，整个国家在心理层面受到到重创。如何将斯巴达的统治支撑下去、特别是如何保留斯巴达特权的前提下，防止出现第二次美塞尼亚战争这样的大规模奴隶起义，是斯巴达统治者最为关心的话题。斯巴达精英阶层急需做出改变，需要有人站出来主持操盘。

他们选中的人就是吕库古。

吕库古出生贵族，家门乃是斯巴达老牌名门望族，是当时斯巴达国王的叔叔。高贵的出生保证了他从小就接受良好的教育，他早年曾经在希腊列国周游，还越过地中海到达过当时的超级大国埃及，可以说经历丰富、学识渊。这个人的情商特别高，到了不可思议的程度。传说有一次他在公共场合演讲，下面有一个血气方刚的年轻人，脾气就像炮仗一样，听着吕库古演讲的内容感觉不爽，火大了随手就抡起地上的板砖朝台上的吕库古脸上招呼了过去，结果不偏不倚就砸到了吕库古的眼睛，眼珠当场掉落，一时间血肉模糊，惨不忍睹。吕库古这老兄反应却极其冷静，他稍等了片刻以后，在群众的尖叫声中又重新站起来，将他那掉落的眼珠握在手上，朝向他的听众一边展示、一边卖惨。人们非常同情这个老家伙，立刻判这个年轻人故意伤人罪。而就在这时，这个老兄反而体现了宽大的一面，他要求民众把这个年轻人留给他自己处理。而他处理的方式是把他带回了家里，和自己同吃同住，让他成了自己的生活秘书兼工作秘书。后来这个人跟吕库古长期相处之后，成了吕库古的最坚定的支持者。

这份冷静与气魄，需要何等超人般情绪控制能力才能做到？

也就是拥有这种一流的控场能力，加上贵族出生和学识优势，让吕库古在斯巴达拥有了深厚的名望，斯巴达人也就选择他，为第二次美塞尼亚战争后的国家把把脉、开药方。

吕库古根据他年轻时候周游列国的经历，选择了克里特文明的制度框架为蓝本，推出了《吕库古法典》，开启了著名的“吕库古改革”。

而这场改革，一句话就能完毕“高压严控，军事立国”。

在吕库古看来，斯巴达会沦落到今天这种状况，完全是社会主流和精英阶层的生活太安逸、太堕落、没有危机感造成的；他也认为，斯巴达统治者对待奴隶阶层太过放纵、管教不严才导致了第二次美塞尼亚战争的惨重教训。所以，在这个老兄看来，这些问题必须改。

他做的第一件事情，是将社会的三级分层，正式用立法给固定了下来。吕库古规定，斯巴达社会阶层分为三个人群第一个等级是斯巴达人，属于特权阶级，奴隶主阶层；第二等级叫做庇里阿西人，是斯巴达扩张时期跟着一起打天下或者早期归顺的一批人，类似大清时期跟着满人一块儿入关的汉人，属于平民阶层；第三等级叫黑劳士（英语叫Helots，音译叫希洛人，但我更推荐 “黑劳士”这个翻译，符合“信达雅”的标准），这些就是原来的奴隶阶层，妥妥的弱势群体。

在完成上述社会阶级的划分之后，接下来就是围绕这三个等级，完善一系列政治、经济、社会法律方面的制度和规范，也就是老百姓说的“上规矩”。

经济上，斯巴达人独占土地。土地全部耕地分给了斯巴达人，但这些人不用生产。干活的事情，全部交给黑劳士；庇里阿西人从事工业和商业，负责生产和制造，向斯巴达人上税（保护费）；政治上，斯巴达人是绝对的统治阶层，并且是唯一的统治阶层，只有斯巴达人可以出任政府官员，庇里阿西人虽然是平民，但他们也无权参与国政，但除了政治权利，他们拥有作为自由人的其他所有权利。至于黑劳士，除了可以结婚，其他基本人权根本谈不上；军事上，斯巴达人担任军队核心主力，庇里阿西人可以担任辅助兵力，而黑劳士只能担任战场上的杂役，干一些伺候斯巴达人吃喝、打扫战场之类的事情。

除此以外，吕库古还规定了严格的隔离制度，不同的种族不能杂居。斯巴达人居住在城市的中心，外围一层的村镇由庇里阿西人居住，黑劳士只有居住在最外面一层，这样才不至于污染高贵的斯巴达人，也只有这样，才能最大限度保证斯巴达的安全。三个不同阶层的人不允许通婚，特别是斯巴达人若是和下等人通婚，后代不能成为斯巴达人，最多只能成为庇里阿西人，从血统上保证斯巴达的纯净。

（斯巴达阶层概览）

看到这里你也许会说那这个和以前没啥区别啊，吕库古改革之前，斯巴达人不也是这么玩儿的吗？

区别在于以前的这些压迫性政策大多都是通过武力征服后自然形成的规矩，却不是严格意义上的法律法规。现在通过吕库古这么一搞，等于将斯巴达人的特权通过白纸黑字的法律条文给合法化、制度化了。这等于动用国家的力量，将斯巴达人生生打造成了一个拥有特权的、人数稀少的、极其封闭的精英阶层。

这种精英阶层统治的模式，有个专业术语，叫寡头统治。

也许你还会说，就算斯巴达实行寡头统治，核心还是通过玩命压榨其他两个阶层满足寡头们的统治，如果这样，怎么防止出现奴隶起义呢？

这就要说到吕库古改革真正厉（变）害（态）的地方这场改革不仅对平民和奴隶阶层下手够狠，对斯巴达人也一点都不手软！

上回说到，第一次和第二次美塞尼亚战争之间，斯巴达人过得日子是相当舒服的，可以整天“葛优躺”、当“咸鱼”、吃喝玩乐，风流快活。吕库古之后，这种日子一去不复返，等待斯巴达人的是彻底的军事化生活。

简单说就是吕库古改革之后，斯巴达公民的生活，除了吃饭拉屎睡觉，剩下的就是练兵、练兵、再练兵。

这就要说到吕库古改革最核心的内容，政治体制和军事制度。

政治体制上，吕库古设计了仅适用于斯巴达人的封闭政体，一共分成了三个部分，公民大会，长老会议和监察会议。最基本的是公民大会，顾名思义，就是只要是斯巴达年满30的成年公民都可以参加。公民大会有点像今天欧美国家的下议院，可以提出议案，全民讨论，以全体表决方式决策。公民大会之上，选出28位年过60的长者，与斯巴达的国王（斯巴达有两位国王）组成一个30人的机构，叫做长老会议，这个就类似于西方的上议院，负责国家大事的最终决策，包括对公民大会提交的议案讨论决定是通过还是否决。除此以外，从公民大会中，再选出5个人，组成一个叫做监察委员会的机构，这五人就是监察官，任期一年，每年改选。他们5个负责对公民大会和长老会议的议事进行监督，以及对法律制度、政策法规是不是执行到位，实施起来有无问题，都属于这些人的工作职责，类似于企业里的监事会的职能。这三部分政治活动仅限于斯巴达人，其他两个阶层无权参与，等于斯巴达人垄断了全部政治资源。

（斯巴达政体概览）

而成就斯巴达人可以垄断所有政治、经济资源的核心抓手，是他们残酷的军事制度。

斯巴达的军事制度体现的是全民皆兵。这个全民皆兵制度可不是今天韩国人玩儿的这种，每个人到点儿服役、然后几年就退役的概念，而是真正的全民皆兵。20岁以上、60岁以下的全体斯巴达男人，从国王到平民一律都是现役军人。要退役，可以，要等到60岁后。

大家仔细琢磨琢磨这个规定当时希腊世界几乎年年打仗，且不说你有没有命活到60岁，就算可以，在差不多3000年前的希腊世界，在当时的医疗卫生条件下，60岁向上基本可以说是高（等）寿（死）的年纪了，别说扛枪，可能连路都走不动了。所以这个退役的年限规定差不多就是终身服役的意思了。

吕库古认为，既然斯巴达人不用担心吃喝生计的问题，那就应该把所有的时间用来提高军事素质，随时准备应付可能到来的战争，不能让第二次美塞尼亚战争的教训重蹈覆辙。可以说，吕库古改革之后，斯巴达人生活的内容有且只能有一个，军训或者打仗。战争成了斯巴达人生活的全部。

而为了落实这种军事体制，斯巴达实行的是一套极其严格、极其残酷、极其变态的军事制度。

如果用我们今天的观念来看斯巴达人，他们绝对是社会达尔文主义的坚实粉丝。因为每个斯巴达婴儿一出生，就要面临着一道生死考验。这个大家从影视作品当中应该都有所了解，就是每一个新生婴儿一出生都会被送到长老们面前进行检查，任何被认为有缺陷的婴儿都会从悬崖上面扔下去，直接搞死。男孩子在7岁以前，由父母抚养，从7岁开始到20岁，必须离开父母，前往军营生活，每天接受高强度的军事训练，从单兵作战到群体攻防，从近战肉搏到远程攻击，什么都要精通。结果就是，这些斯巴达战士，一个个就像特殊材料做成的。至于文化学习，斯巴达人只传授最基础的读写能力，没有进一步深造的传统。他们认为复杂的思想、丰富的知识会让人想的太多，削弱战斗力。

一旦年满20岁，这些斯巴达战士必须接受达标考核方能毕业。而这个达标考核是相当的变态的。

小伙子要半裸的身体，穿条裤衩，只拿着弓箭和长矛走进原始森林，在那里凭自己的本事呆上7天，不允许携带食物和水，要么去偷去抢，要么靠打猎养活自己，至于睡觉，自己想办法吧。

但这还不是最变态的。

7天以后如果这个年轻人还活着，并不能说明他已经达标，还有一件事情要做，那就是到黑劳士出没的地区，找一个倒霉鬼，猎杀并且割下人头，带回军营，这样才能算完成了毕业仪式。这有点像水泊梁山上王伦逼着林冲杀无辜的路人，非要见了血，才算是交了投名状。

毕业了，就可以结婚生子。那这个时候，你也许觉得既然我都成家了，总可以搬出军营了吧。

你想多了！

娶了老婆，要亲热，白天找机会（前提是不能耽误训练），晚上，给老子滚回来！

毕业不代表你成年。从20岁以后的10年里，除了可以结婚，其他生活照旧。你还不具备政治权利，还需要不停摔打历练，直到年满30。这时如果你没有什么重大的错误，就可以参与政治了，可以参加公民大会，可以在公共食堂和国王、长老们一起就餐，讨论军国大事了。，斯巴达政治基本全部和打仗有关，对于斯巴达男人而言，参与政治的好处就是，知道下次和谁干架，以及啥时候开干。

这样的生活要持续到60岁退役。，你活得到60岁，中间有个三长两短，比如战死了、病死了，或者是憋死了，国家不管。

看到这里，很多人脑子里都会跳出来一个词儿军国主义。

对，吕库古改革后的斯巴达，是一切都以军事为出发点的军国主义国家。他的政治制度和法律框架都是以军事为核心建立起来的。军事和战争被强制渗透到了人们生活的方方面面，斯巴达也被打造成了一个超级大兵营。曾经歌舞升平的斯巴达不会再有了，取而代之的，是一个随时准备开打的高强度的战争机器。围绕“一切为了战争”的原则，斯巴达人的生活、工作、娱乐、社交和审美都被重新塑造。从此往后，小鲜肉不再有，糙汉子满地走。

看到这里，一定有很多人质疑，这改革也太没人性了，他吕库古也太不是东西了，怎么还能位列《希腊罗马名人传》？普鲁塔克良心被狗吃了吧？美国人竟然在国会给这么一个王八蛋立像塑碑，你丫的居心何在？

吕库古改革确实是一场特别有争议的变法，请别忙着开骂。

道德确实是评价历史人物功过是非的重要维度，但并不是唯一的标准。人们的这个质疑很合理，但要想搞明白这些质疑，我们就得多问几个为什么

为什么斯巴达人会选择军国主义的道路？

这些改革到底给斯巴达带来了哪些影响？

我们究竟应当如何客观看待吕库古的这场改革？

这些问题确实值得我们详细说说。因为在后面希波战争、伯罗奔尼撒战争里，斯巴达的决策逻辑，与雅典弈的指导原则，都和这场改革的影响息息相关。所以，如果我们要深入探讨吕库古改革的历史意义，就要从历史的细节着手，仔细品味斯巴达当时所面临的处境之后，才能体会出这场改革背后的无奈。