赛德克巴莱(赛德克巴莱在线观看)

赛德克是台湾本土名族赛德克族，巴莱是赛德克族语里”真正的”意思，赛德克巴莱就是真正的赛德克人~

赛德克巴莱历史事件其实就是中国台湾雾社事件。真实故事有什么意义？1930年(昭和5年)10月27日，这天是雾社公学校一年一度的秋季运动会，学生们都排好队伍，观礼台上有日本官员观礼，在台下妇女牵着小孩的手，会场周围挤满看热闹的眷属与民众。在这一天的雾社，所有日本人都不知道灾难即将发生，潜伏运动会场外围的赛德克(Sedek)族人，就在这时候冲入进行中的运动会。10月27日这一天，雾社地区的日本人死伤人数共351人，因抗日的赛德克族人，原人口有1,236人，到最后仅存二百多人，整个赛德克族群几乎因此灭亡。

雾社事件纪念碑

在高度日本化的雾社，可说是一个模范”番社”，也已过着平静安逸的生活，所以雾社事件的发生，根本是出乎意料。事件的发生，让日本人了解到，在中国台湾推行40年的”理番政策”已失败，使日本人必须再检讨对原住民的态度。中国台湾总督府对”理番政策”的转变，所面对的是，在事件之前只有看到山地的资源，并不知这山林里会有人；而雾社事件发生后，才发现在山地经济掠夺的同时，原来山地里是有人存在的。

1930年时的雾社

事件起因

事件的发生，牵涉到两个原因：一是山地资源与劳役剥削；一为原住民与日本人”通婚”问题。

一、山地原住民常被动员从事多项劳役活动，过重的劳役和日警威逼甚厉，除了给予低廉的工资，警方也有帐目不清或心存欺骗之嫌。

二、失败的”和蕃政策”之婚姻政策，日本据台之初，想以较好的成效来统治原住民，就是统治者也能融入原住民文化，其中最好方式就是”通婚”。鼓励未婚，甚至已婚的日本jing察来迎娶各社头目或有地位者之女为妻。其实有些jing察在日本内地早已有妻室，如果来台后再娶女子为妻，就是所谓”内缘妻”。山地jing察本身条件素质普遍都很差，他们的勤务也调动频繁。所以许多嫁给日警的原住民妇女往往受到欺侮，再者日警离开后就被遗弃，甚至有的带回日本后将其推入火坑卖春或卖掉等。

山地原住民

其中领导雾社事件头目莫那.鲁道(Mona Rudao)，他的妹妹德娃丝.鲁道(Tewas Rudao)，就是其中一个例子，也在这样的”和蕃政策”，嫁给了日本jing察近藤仪三郎，近藤仪三郎后来抛弃了德娃丝.鲁道，但日本警方只宣称他是失踪的。而在这些族人的文化观点里，即使是再尊贵身分的女性，如果遭到丈夫抛弃，就会被视为不祥的人，只能成为部落里的边缘人，而日本警方也对德娃丝.鲁道都不闻不问。比较其他类似事件，对于新娘都还有些抚恤动作，一个头目的妹妹落得如此下场，使得雾社群整个区域，尤其头目为莫那.鲁道的马赫坡社，因为这个”和蕃政策”的婚姻，而对日本警方埋下一个怨恨的种子。贵为头目之女竟被遗弃，当然会引起族人的不满。

莫那.鲁道之妹德娃丝.鲁道(左图)德娃丝.鲁道与日警丈夫近藤仪三郎(右图)

导火线

1930年10月7日，在马赫坡社(MeHeBu，马海仆，现今庐山温泉)的一场婚宴，莫那.鲁道长子塔达欧.莫那(Tadao Mona)想要与路过的日警吉村克己巡査敬酒，但吉村以”塔达欧的手不干净为由，不愿接受敬酒”，而引发族人与日警的冲突，这使原住民长久以来累积的愤怒，终于爆发了。荷歌(赫哥)社青年已酝酿反抗行动，也找上马赫坡社的头目莫那.鲁道，表示反抗的决心，并希望他能担任领袖，之后策动了”雾社事件”。

莫那鲁道(中)马赫坡的长老(右)布卡山社头目塔那帕拉霸(左)

密谋

1930年(昭和5年)10月24日，莫那.鲁道开始游说雾社附近12个部落，却得到附近几个大部落都无意愿参战，连规模最大的巴兰社也因”姐妹原事件”元气大伤无法参战已拒绝了，使整个抗日力量大大的削减。愿意参加此役的番社，除马赫坡社外，还有雾社群中的的斯库社(SuKu，现今云龙桥旁上方)、塔罗湾社(TruWAN，现今春阳温泉区)、波阿伦社(BoAlun，现今卢山部落)、罗多夫社(DloDUX，现今仁爱国中)、荷歌社(HoGo，今春阳)等6部落。

在1895年日本开始统治中国台湾，为在山区开发撷取资源，中国台湾总督府便积极的推行柔刚并济的”理番”政策。”抚育”方面，设置公学校、蕃童教育所、疗养所、引进农业耕作和番人到内地(日本)见习（展示国力）。”刚强”措施，为了开发山地资源，修筑警备道路设置驻在所，推进”隘勇线”，限制了原住民的生活及授猎空间。面对强盛的日本，自然使其他部落、甚至毗邻的族群，陷入是否参加抗日行列的抉择纠葛里。

雾社jing察驻在所

起义

1930年10月27日，中国台湾总督府为了纪念北白川宫能久亲王阵亡而举行中国台湾神社祭，在这一天的雾社举行了给日本人参加的秋季联合运动会。一切准备就绪，凌晨3点半开始起义，为取得枪械弹药，六个部落四百馀人分队，首先袭击附近警备道13处”jing察官吏驻在所”。位于能高越西段的驻在所，除了雾社分室与马海仆(马赫坡)驻在所之外，其馀均被赛德克族人焚毁，其中包括樱、赫哥(荷歌)、波阿伦、屯原、尾上、能高驻在所。

在相互会合后，一同袭击雾杜jing察驻在所、学校、邮政局、日本人官舍等，袭击各地jing察、日人设施及雾杜公学校正举行运动会，共砍杀日本人136名，又杀伤了215人，无论男女老弱妇孺，目标只杀日本人(其中有2人着日人服装的中国台湾人被误杀)，并纵火烧毁jing察驻在所，从日本警方取得枪枝一百八十支各式枪支(包含机关枪、单发机枪、手枪等)与各式弹药23037发。赛德克族人在起义后即切断各通往外地的电话线及封锁对外道路，又派一队攻入至眉溪。赛德克族人在占领雾杜三天后，带着所获取的武器弹药，准备退入马赫坡溪上游与日军继续抗战。能引发原住民一致抗日并实施屠杀，必然是常年来的受辱怨气，只要有人发难则全体族人不计后果，加以报复。事件结束后，日警重建能高越道的驻在所，且为加强山地控制，增设富士见与松原等两驻在所。其中尾上驻在所，重建后移至原旧址西边约一公里的尾上山稜线上，即现今云海保线所位置。

雾社公学校运动会会场 资料来源：邓相扬《雾社事件》玉山社 1998年

雾社公学校旧址，目前属台电所有 资料来源：庄天赐摄影

日军镇压

事件爆发当时有位叫菊川的日本督学，逃出重重包围一路下山，把雾社的消息传到埔里后，震惊全台。10月29日早上8点5分，日本冲锋队攻入雾社，此时雾社街上早已空无一人，原来赛德克族人都已退入山区，并以擅长的游击战，准备和日军展开长期抗战。10月30日，中国台湾总督府立即下令调派中国台湾各地jing察与军队进攻雾社。屏东第八飞行连队，也飞到雾社山区实施侦察和威吓飞行，并调派台中、台南、台北、花莲港驻军往埔里、雾社挺进，以镇压讨伐。

这时抗日六部在退回各部落后，已分成二战线，由荷歌社头目塔达欧.诺干率领的”塔洛湾战线”，而”马赫坡战线”是由莫那.鲁道所率领。于10月31日正式与日军警bu队对决，在寡不敌众，除马赫坡社外，其馀各部均被日人攻破占领。11月1日，反抗主力都退往马赫坡社，当抵达斯库铁线桥时，为阻挡日军前进，而砍断雾社与马赫坡社唯一通道吊桥，日军进攻虽然受阻，但军队改由下切溪谷再越过山头攻占波阿伦社，也就是今天的庐山部落。

为阻止日军攻击，抗日族人将斯库铁线桥砍断

因马赫坡社前方地势较高的波阿伦社已被日军占领，在山抱的要胁，使整个战况已壁垒分明。陷入逆境的莫那.鲁道与族人，并未因日人军警bu队的大肆讨伐而懈志，为了避免消耗有限的粮食，且让抗日志士无后顾之忧，许多妇女带着幼儿100多人一起上吊自缢。

11月2日马赫坡社也被军警占领

等到11月2日马赫坡社也被军警占领，在部落被占领后，其馀族人也都退入山林中，但大部份族人则是退至马赫坡溪和塔罗湾溪两溪谷，以利用悬崖绝壁的天险有利条件，继续与日军作战。11月3日，日军开始增派bu队，以飞机轰炸，山抱、臼抱抱击。 莫那.鲁道的女儿马红.莫那就在11月4日这一天也被俘虏。

马赫坡社被日本人占领时景象

化学武器，以番制番

日军开始增派bu队，配备机关枪、山胞、飞机，以精锐科技武器进行围剿，并空飘传单，以心战招降及胁迫未起义的各番社。但武器精良的日军一旦进入深山里，却无用武之地。11月5日，日军台南大队因在马赫坡社东南方高地附近陷入苦战，共有15名阵亡、11员负伤，死伤惨重。而莫那.鲁道的次子巴沙.莫那(Bassao Mona)在这次行动也身负重伤，为不拖累族人，于是持刀自杀。日军在不顾及国际公约的禁令，并违反人道，以飞机投掷”毒气弹”，该毒气会使皮肤产生水泡，逐渐腐烂，致使起义赛德克族人伤亡累累。

日警再次运用”以番制番”，利用道泽群(Toda)与赛德克群(Sedek)之间，长久以来因为土地问题所产生的仇隙，将道泽群的壮丁组成讨伐队，并将这些同为泰雅族的道泽群称为” 味方番 (对统治者较友善的原住民)”，加以突击起事原住民。日本军警对杀戮者开出其奖赏的条件为：起义头目之首级赏200圆、壮丁一个100圆、妇女30圆、幼儿20圆，其中又以莫那.鲁道的首级奖赏是最高的。11月9日以后，饥寒交迫的抗日赛德克族人已经陷入了苦战，这时日本人开始以食物诱捕老弱的族人。赛德克族人是有组织与作战策略的战线，虽皆被日军击破，都还能改变以游击突击方式，来对抗强大日军警。11月10日道泽群(Toda)总头目铁木.瓦利斯(Teimo.Walls)在立鹰牧场(今清境农场)附近的哈奔(Habun)溪(眉溪上游)溪谷中伏，遭起事原住民杀害，此事件却造成之后”第二次雾社事件”的诱因。

日人称为”味方蕃”的泰雅族人

猎取敌首向日人邀赏的道泽少年

空飘宣传单

退守马赫坡

在日军以飞机轰炸，山抱、臼抱抱击，机关枪、曲弹抱射击，以形成火海。更胁逼”味方番”袭击队投入第一战线去自相残杀，最后抗日赛德克族人退守”马赫坡岩窟(马海仆富士山)”建立据点，以天险和日人抗战到底，期间仅靠着野菜与马赫坡温泉矿脉，以取代食物和食盐。赛德克人坚信祖先波索.康夫尼(Poso Kofuni)是从巨木中诞生，当面对死亡的煎熬时，族人都选择在巨木下自缢，让灵魂归向祖灵境界。因此族人在对抗日人的讨伐围剿时，不是奋力作战到底，就是自缢殉死。

由马赫坡高地向马赫坡岩窟抱击

弹尽援绝

到了12月初，整个抗日行动已四十馀天，壮志未酬的赛德克族人，已经陷入了饥寒交迫、弹尽援绝的困境里；虽然日人军警bu队从空中轰炸与地面的抱击也逐渐减弱，但地面bu队与”味方番”袭击队，已经逐步往马赫坡(马海仆)岩窟逼进。莫那.鲁道见大势已去，带领部份族人遁入内山。其妻巴干.瓦利斯(Bakan.Walis)在凯玑恩(kaichion)耕作小屋上吊自缢身亡，莫那.鲁道则枪杀两名孙子后，弃尸于耕作小屋，连同妻子的尸体一同放火燃烧。然后带着三八式骑铳，独自进入深山内，在”马海仆富士山”岩窟持枪自杀。

99年12月3日登奇莱南、南华山走能高越岭道眺望”马海仆富士山”

最后的抗日据点”马赫坡岩窟”

自缢的马赫坡人

壮烈牺牲

12月8日，日人为了要塔达欧.莫那为首的最后一批勇士劝降，胁迫其妹马红.莫那(Mohung Mona)携酒进入内山岩窟劝降，但志节坚定的塔达欧.莫那不为所诱，与妹诀别并举行”最后酒宴”后，唱起辞世诀别歌：”哈巴欧.巴滋克（Habao.Bokox，妻名）请你在黄泉路上把酒酿好！莫那.塔达欧（Mona.Dadao，长子名）、瓦利斯.塔达欧（Walis.Dadao，次子名）、哈巴欧.巴滋克！你们在黄泉等着，我很快的要去和你们相聚！…”然后交待后事，兄妹拥别，即与其他四名勇士，奔向马赫坡内山上吊自缢，壮烈成仁，写下了中国台湾原住民抗日史里悲壮的一页。

雾社事件中泰雅族人多以上吊的方式自杀，从当时日本人所拍的照片可以看到，一棵树吊了很多人，以至于树枝都弯曲下垂。此图上吊自杀者可能为莫那鲁道长子塔达欧莫那（右）及其族人。

花岗一郎、花岗二郎

1929年在雾社，被日本人刻意塑造为成功理番的两个人物”花岗一郎(塔奇斯.诺敏)”与”花岗二郎(塔奇斯.那威)”，这两位出身雾社山区的”模范番人”，1929年(昭和4年) 10月27日，令”花冈一郎”与”川野花子(娥宾.那威)”、”花冈二郎”与”高山初子(娥萍.塔达欧)”同一日举行了婚礼结为夫妇。山地知识青年花冈一郎是中国台湾第一位原住民，在1925年2月23日入学台中师范学院，并于1928年毕业，之后担任jing察巡查。花冈二郎于埔里公学校毕业后任警手，总督府认为引以为傲的成功教育典范，特别赐与两人日本名字。事件发生当时，同为赛德克族人的花岗一郎与花岗二郎两人则没有参加起事，也没有加入镇压，反而选择带着家人自缢，两人都要比莫那.鲁道更早之前壮烈成仁，花冈一郎先杀其妻，杀其子，然后从容自剖其腹而亡，家族十人也自杀于同一岩窟内。花冈二郎与家眷二十馀人随即自缢于附近山中，如此原住民在呼天不应，叫地不灵，不愿受日军凌辱而自杀者不计其数。

花岗二郎(左)、花岗一郎(右)

贴于雾社分室的花冈兄弟遗书，据说是由二郎所写。右下方是花冈一郎

高山初子(左)、川野花子(右)

“高山初子”系荷歌社头目”塔达欧.诺康”之女，”雾社事件”发生，花岗二郎之妻高山初子已怀有5个月的身孕，幸免于此难，光复之后高山初子更名为”高彩云”，妇人辛苦将孩子抚养，名为”高光华”，”高光华”先生曾经担任过南投县仁爱乡乡长。

因事件死伤人数，在日人军警方面，战死者28名、受伤26名；协助日军的味方蕃原住民战死22名、受伤19名。在事件之前，抗日六部落的族人共计1,236名，事件结束后统计，战死者85名、被飞机轰炸死者137名、抱弹炸死34名、被”味方番”馘首者87名、自缢身亡者396名。雾社事件已引起世界舆论与日本国会的严厉批评，以一个先进的军队1,303人、jing察bu队1,306人、官役人夫1,563人，总计4,172人，运用现代化武器，出动飞机、大抱、精锐武器，甚至使用化学武器，来对付无文字未开化的原住民，共消灭其百分之65的人口。为期四十馀日的围剿讨伐战役，始将事件剿平。因日本zheng府决定从轻处分雾社事件的参与者，造成道泽群愤恨不平，雾社事件翌年1931年4月25日，日警再次使用，”以番制番”灭族伎俩，胁迫道泽社Toda 族人，以”论功行赏”手段发动”第二次雾社屠杀事件”，即日人所称”保护番袭击事件”，把在收容所仅存的抗日馀生者514 名，集体戮杀抗日遗族216名，取回101个首级，对杀人者给予奖赏并与日警拍照。

“味方蕃”取回101个首级向日人缴功

雾社事件前，重要的历史事件

日本人据台初期，势力尚未深入高山，等平地情势稳定后，便开始向山地推进。日本人进入雾社地区后，对当地泰雅族的生活型态影响很大。日人初据埔里盆地，设置”埔里社支厅”，将”北路协镇府”改为”守备队营”，”分府衙门”改为”出张所”，明治29年(1896年)，废止”埔里社支厅”，改设”埔里社办务署”和”jing察署”。日人藉jing察力量和保甲制度建立统治基础后，开始对埔里盆地毗邻的高山族领域逐步扩展，其先推进”隘勇线”，配署大量武力剿讨”番地”，制嵌高山族同胞，达其殖民地统治之目标，当时的埔里盆地亦成为日人的”理番”重地和绥靖”番地”之前进基地。

在”雾社事件”前有几件大事：明治30年(1897年)，为了探查东西横贯铁路而派遣深堀大尉等14人去勘查地形，结果全数被杀，为”深堀事件”。因”深堀事件”日人对雾社地区实施生计大封锁，禁止食盐、铁器、枪械等输入。明治35年(1902年)，日人试图以武力进攻雾社地区，埔里守备队与雾社群在人止关一带交战，日人中村中尉以下17名轻重伤，无功而退，此役称”人止关之役”。

在生计大封锁下，泰雅族人渐感食物不足，日人唆使布农族干卓万社堤供食物、酒，与雾社泰雅族做交易，一次于姐妹原一带请泰雅族人喝酒，意图把他们灌醉后，再把他们杀害，这就是”姐妹原事件(雾社番膺惩事件)”，使泰雅族与布农族因此种下仇恨。

泰雅耆老：莫那鲁道非英雄

电影赛德克.巴莱热映，赛德克族头目莫那.鲁道，被塑造成抗日英雄，不过台中和平区泰雅原住民，却不这么认为，他们指控，雾社事件发生前1年，莫那.鲁道曾在日本人施压下，率领族人以及日本人进村屠杀泰雅族人，有26名老弱妇嬬遇害，还差点灭村，在他们眼中，莫那.鲁道是仇人，不是英雄。

电影对白：”莫那头目，我祖父说你年轻时是个英雄。”

莫那鲁道

赛德克族头目莫那鲁道，在电影里以刀枪，英勇对抗日本优势武力，历史照片中，他身高180公分，高大魁梧，在族人眼中也是智武双全的头目，不过英雄形象，在台中和平区泰雅族原住民心里，无法认同。泰雅族耆老儿子欧宾.苏样：”有人说杀了2个，有人说10几个，有人说20几个啦，每个人的说法不一样！”

泰雅族耆老说，1930年初，当时日本人”以番制番”，以原住民的武力，收服拒绝被统治的部落，当时就是莫那.鲁道带领赛德克族人及日本人，杀害泰雅族妇孺，害他们差点灭村。泰雅族耆老儿子欧宾.苏样：”但确实有杀人，都是老弱妇孺。”

相较于泰雅族，把莫那鲁道当仇人看待，赛德克族却对莫那鲁道相当敬重，在他死后，为他树立人形立碑、纪念碑，纪念这位抗日英雄，就连纪念仪式，马总统也曾到场致意，而电影热映，关于莫那鲁道的历史，也被拿出来讨论，导演魏德圣又怎么看。导演魏德圣：”英雄本来就是有人格暇疵的，特别是在那个年代，我们不要老是用现在的角度，去断定是不是英雄的角度，看完电影你就明白了。”文史学者认为，历史事件发生年代久远，而且当时没有文字记载，不确定是否失真，不论莫那鲁道的功与过，或许透过电影”赛德克巴莱”的热潮，更关注原住民历史，才更有意义。

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《赛德克·巴莱（下）彩虹桥》是由魏德圣执导的电影。《彩虹桥》则进一步描述日军大队兵力进犯，与莫那·鲁道带领赛德克族浴血抵抗的过程，并深入刻画族人从容牺牲后，越过彩虹桥回归祖灵的故事。接续上集赛德克族发动公学校冲突事件，致使日人遭遇殖民占领以来最大的统治危机后，日本驻台陆军少将镰田弥彦衔命调动高达三千名以上的军警，挟以山炮、机枪等优势武力，联合前往雾社讨伐。

链接:

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《赛德克·巴莱(下)：彩虹桥赛德克·巴莱(下)彩虹桥》
导演:魏德圣
编剧:魏德圣
主演:马志翔、徐若瑄VivianHsu、温岚、田中千绘、林庆台、安藤政信、徐诣帆
类型:剧情、历史、战争
制片国家/地区:中国台湾
语言:日语、闽南语、赛德克语
上映日期:2011-09-30(中国台湾)
片长:132分钟
又名:真正的人、SeediqBale:TheRainbowWarriors
莫那鲁道（林庆台饰）率领族人在公学斩杀异族血祭祖灵后，拥有了通过彩虹桥的资格，剩下来的，就是在英勇战斗后从容赴死。在日本方面，雾社的消息很快传达各处，陆军少将镰田弥彦率军队与警察组成的联合部队，迅速发起讨伐。马赫坡等社分头行动，利用地形优势和灵活战术给予日军先头部队重大杀伤。山地警小岛（安藤政信饰）利用个人威望和部族矛盾成功劝说铁木瓦力斯（马志翔饰）连同部落加入日军阵营，协助围攻莫那鲁道。在开战初期，随部落向密林转移的妇孺为了不拖累战士们，纷纷自尽，在矛盾中痛苦的一郎亦选择了切腹。镰田弥彦对部队的缓慢推进大为光火，不惜使用糜烂性炸弹对付赛德克人。满山火光中，莫那鲁道迎来了最后决战的时刻……    

《赛德克·巴莱》是根据真实故事改编的。

电影讲述的是1930年台湾的“雾社事件”，当时台湾被日本占领，日本当局长期对台湾原住民施以暴政，赛德克族马赫坡头目莫那·鲁道于雾社公学校运动会上袭杀日本人，并率领德克达亚群各部落对抗日本三千军队的故事。

扩展资料

1930年10月27日，日本政府为纪念北白川宫能久亲王(明治天皇的弟弟)死于台湾而举行「台湾神社祭」，雾社地区照例举行运动会，日本人会全部穿上传统和服，便于和华人、山地人区分，赛德克族人认为这是发动起义的好时机，他们以升旗唱国歌为信号，冲进会场，发动总攻击，共杀死日本人134名（包含妇孺)、及误杀2位著日人服装的台湾人，并杀伤215人。

事件发生之后，日本人紧急调派台湾各地之警察队与军队进攻雾社。。除派屏东第八飞行连队之飞机，到雾社山区实施侦察和威吓飞行外，并调派台中州、台南州、台北州、花莲港厅之驻军往埔里、雾社前进，进攻发起事件之原住民。

抗日六部落族人退回各部落后，分成“塔洛湾”及“马赫坡”二条战线，大部份退至马赫坡、塔罗湾两溪溪谷，利用悬崖绝壁的有利地势与日方作战。但在日本的飞机、毒气弹等武器攻击下最终还是为日军所攻破。

事件结束后的统计：遭日军攻击致死者364名，自杀者225人，被拘禁者265名，另外有约500名原住民投降。

事件的起因

1、日本人将台湾的原住民视为“野蛮人”，又因原住民居住的山林地带蕴藏着大量资源，所以，日本占据台湾采取了设置关隘、地雷、电网等措施对这些原住民进行征服，并在1910年开始动用大批军队、警察进行了连续5年的“讨伐”。

2、日本殖民者在台湾建立起来的完全是警察政治。警察对台湾民众的一切生活领域都有干预的权力，警察对于原住民可以任意进行搜查、辱骂甚至毒打，随意强迫他们无偿从事各种苦役，一些警察，更是随意欺侮、奸淫原住民妇女。

3、日本殖民主义者在雾社大兴土木，强迫高山族人民进入马赫坡社附近的森林砍伐巨木，兴修他们的神社。而原住民视森林为圣地，视巨木为守护神，砍伐巨树使马赫坡等社的民众感到惊恐万分。

4、日警吉村大闹莫那·鲁道的儿子达拉奥的婚礼现场，还以“侮辱官宪”的罪名将达拉奥拘押拷打，直接导致莫那·鲁道带领原住民起义。

参考资料：

死了，最后弹尽援绝，遁入马赫坡岩窟，杀死家人后自杀身亡。电影有两个版本，一个完全版和一个删减版，删减版没有莫那最后自杀的片段。

角色介绍

1、莫那鲁道

德克达亚群Seediq Tgdaya马赫坡社Mehebu头目。体躯强壮，以饶武善战闻名，为德克达亚群重要部落头目之一。莫那鲁道娶巴冈瓦力斯Batan Walis为妻子，生有二男三女。

日人治台后对赛德克族人进行高压统治，逼使缴械归顺，后复强迫族人服劳役，视族人如牛马，对日人恨之入骨，但又深知日人强大，故一直隐忍。

但因其妹嫁给日警却遭遗弃，以及长子达多莫那敬酒风波遭耻辱，在二子强力劝说下，联合德奇塔雅群六部落於1930年10月27日於雾社地区对抗日本强权，最后弹尽援绝，遁入马赫坡岩窟，杀死家人后自杀壮烈成仁。

2、马红·莫那

莫那·鲁道之女马红，看着部落人处于水深火热的生活中，士兵们为了家园和自由英勇出征，经历家人的生离死别，坚毅的她为了不拖累父亲、哥哥和丈夫，忍住悲伤暗自许下一个没有人知道的决定。

3、花岗一郎 

族名Dakis Nomin，德克达亚群荷戈社Hogo人。自小聪颖，就读雾社番童教育所时，被日人教师取名花岗一郎。后保送埔里日人寻常小学校高等科就学，毕业后升台中范学校讲习科继续读书。

生性沉默寡言，性情保守，不善言辞，眼睛炯炯有神，头脑清晰，反应明快，喜爱剑道与柔道。他自台中师范学校毕业后，奉派到马赫坡蕃童教育所任职。

翌年即被派任波亚伦蕃童教育所继续教职的工作，奉当局命令，娶川野花子为妻。雾社事件爆发后，在恩（对日）、义（对族人）纠葛下，与家族集体在花冈山自杀。

4、高山初子

赛德克族之名字为Obing Tadao，为荷戈社头目Tadao Nogan之长女，与川野花子为表姊妹，两人一同就读雾社日人寻常学校以及埔里日人寻常小学校高等科。

1929年就学中受令下嫁花冈二郎，雾社事件时花岗二郎殉死，初子因怀有身孕，自花冈山脱出，第二次雾社事件又逃过一劫，后生二郎遗腹子取名为花岗初男高光华。

移居川中岛后改嫁中山清，战后改名高彩云，成为一名助产妇，在山上为族人接生，救命无数。后以82高龄辞世。 

5、铁木瓦力斯

道泽群Toda总头目。道泽群长年来与德克达亚群因猎场冲突与相互馘首而关系紧张。「雾社事件」发生时被小岛源治控制，后被胁迫组成味方蕃袭击队，与抗日蕃对抗时战死，激起道泽群族人激奋发誓报仇，在日人暗助下发起第二次雾社事件，袭击抗日族人收容所，杀害200馀人。

扩展资料

电影在台湾上映分为二部：《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》和《赛德克·巴莱（下）：彩虹桥》。

剧情介绍

1、《赛德克·巴莱（上）：太阳旗》

上集以象征日本的《太阳旗》为名，由1895年日军占领台湾开始，演至1930年雾社事件，并酝酿着眼于雾社公学校事件爆发前后的描述。

1930年，北白川宫能久亲王被杀，而举行台湾神社祭，雾社地区则照例举行联合运动会。当联合运动会开幕，所有日人、警察及其眷属齐聚公学校之际，赛德克雾社群之马赫坡、荷戈、波亚伦、斯库、罗多夫、塔罗湾等六部落赛德克族人，由雾社群马赫坡社头目莫那·鲁道率领发难。

当日清晨，雾社公学校（现今台电万大电厂雾社分部）运动会，由能高郡守小笠敬太郎主持开幕典礼，其他日本人都前来观礼，这时候预先埋伏的赛德克勇士，在莫那·鲁道攻击号令下，立刻展开猛烈的突袭，在一阵毫无预警的混战中，将运动场内134位日人一一撂倒砍杀。

另一方面，莫那·鲁道命令次子巴索·莫那潜入马赫坡山取材地、袭击日警，并命长子达多·莫那潜入马赫坡社警察驻在所，亦将日警及其眷属全数枪毙。

后分成数队，切断日人对外的所有电话线路，陆续袭击各部落之警察驻在所，掳擭弹药、枪械。借此向雾社地区的各个部落宣告，反暴统治之圣战已经开打，终致纷纷群起响应。

在震惊愤怒之余，日军旋即调度派遣驻扎台中、花莲的步兵与警力，区分两路向雾社方面挺进；莫那·鲁道率领族人抗敌缠斗、辗转退守马赫坡石窟。一场双方分别为了资源与报复围剿、祖灵与灵魂尊严的异族战端，就此揭开序幕。

2、《赛德克·巴莱（下）：彩虹桥》

下集《彩虹桥》则进一步描述日军大队兵力进犯，与莫那·鲁道带领赛德克族浴血抵抗的过程，并深入刻画族人从容牺牲后，越过彩虹桥回归祖灵的故事。

接续上集赛德克族发动公学校冲突事件，致使日人遭遇殖民占领以来最大的统治危机后，日本驻台陆军少将镰田弥彦衔命调动高达三千名以上的军警，挟以山炮、机枪等优势武力，联合前往雾社讨伐。

另一方面，原先对部落友善的巡查小岛源治，也因自己的妻儿在运动场上死于非命，愤怒痛苦地完全失去理智，而强迫莫那·鲁道的世仇、屯巴拉社头目铁木·瓦力斯出兵，协助日人打这场毫不擅长的山区游击战。

然而，世代山居的赛德克族熟悉当地绝壁地势，导致增援的日军部队始终久攻不下，伤亡无数。眼看清剿不力，日军于是改以派遣飞机投掷毒气弹，形成了原住民以猎枪、柴刀、木棍等原始武器，对抗飞机、大炮的局势。

经过近一个月的激烈对峙，抗日族人死伤惨重；赛德克妇女此时也为了使自己孩子、丈夫无后顾之忧，于是纷纷先行上吊自缢；残存的男人们则在脸孔纹上赛德克记号，誓死抵抗、宁死不屈。

原本发誓要一天拿下雾社的镰田弥彦，至此也不得不衷心佩服莫那·鲁道的骁勇善战，深深感叹：“三百名战士抵抗数千名大军，不战死便自尽！为何我会在这遥远的台湾山区见到我们已经消失百年的武士精神？是这里的樱花开得太红艳了吗？”

为了灵魂自由，不惧牺牲战死的赛德克族人与勇士，越过彩虹桥、回归祖灵的旅程也于焉展开。

《赛德克巴莱》天使巴莱名单就是赞助人参与到其中音乐制作的意思。

导演魏德圣,拍这部片的时候经费不足,一些娱乐圈的朋友获悉後,纷纷主动拿钱资助他拍这部片子,魏导後来就将他们称作是天使-巴莱,以感谢他们鼎力相助,没有天使,就没有赛德克巴莱这部电影的诞生。

赛德克人为了图腾，为了骄傲，为了走上彩虹桥，向死而战。一个部落消亡了，但是每一个族人至死都活成了自己的骄傲，活在了赛德克的歌谣里。野蛮，也只是一方心中的偏见与狭隘，是杀戮的借口。

赢了战争，赢了欲望，外表光鲜亮丽，内心的荒芜又该如何装点呢？文明的傲慢下是无休止的欲望。一场场征战，一次次杀戮，一回回族灭，那些强权下的排斥异己，那些入侵的野心，撕碎了文明最后的伪装，成为了不可一世的孤魂野鬼，再无不忍。

《赛德克巴莱》讲述发生于1930年台湾南投的“雾社事件”，赛德克族头目莫那鲁道率领族人三百多名勇士对抗日本三千大军的故事。

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　　《赛德克巴莱》，讲述了台湾经马关条约被割舍后，台湾雾社与日本人对抗的事迹，这一事件在历史上也有讲述。本文是我精心编辑的，希望赛德克巴莱观后感500字能帮助到你！

　　赛德克巴莱观后感500字 篇1

　　最近，老师让我们看了一部电影，那就是“赛德克巴莱”，主要是在说在日本统治下的原住民族，因文化、种族的冲突，而引发的“雾社事件”。从他们的奋战过程中，我心中有了许多感触。

　　电影一开始，赛德克族住在一个美丽的世外桃源，过着生态平衡的生活。但是随着日治时代的来临，他们被强迫改变原本的生活，让头目莫那鲁道非常痛心。赛德克年轻人要求莫那鲁道带领他们反击日本人，于是他们的战争必就此展开。

　　莫那鲁道明知道这是场必定会输的战役，但还是拼命的反击，为什么呢？因为他们相信，只有这么做才能成为真正的赛德克人，死后才能走上让祖灵认同的彩虹桥。

　　“如果文明是要我们卑躬屈膝，那我就让你们看见野蛮的骄傲。”他们不愿意让他们的猎场就这样被文明给吞没，他们宁愿光荣地死去，也不要羞耻的活着。他们靠着这种意念，前往公学校的运动会血祭祖灵，他们的勇气和精神令人敬佩，他们的民族意识值得我们学习。

　　我觉得不只原住民，就连汉人在以前的作为也跟现在差很多，每个时代都有每个时代的生活方式，如果说打打杀杀是不对的，这种用现代角度来批评，是不公平 的。我们应该要反过来思考他们有什么地方是值得敬佩的。他们即使遇上连自己都心知肚明敌不过的敌人，他们还是没有选择逃避，而是勇往直前。换作是你，你办 得到吗？他们把他们的不甘心用实体行动表现了出来，而你又如何呢？

　　赛德克巴莱观后感500字 篇2

　　前几天看了一部电影《赛德克巴莱》，讲述了台湾经马关条约被割舍后，台湾雾社与日本人对抗的事迹，这一事件在历史上也有讲述。

　　这部电影从两个视角入手，土著人和日本人，主要是以雾社土著的视角演绎了全片，土著人各个部落之间的对弈，是为了追求荣誉与食物；土著与日本人之间的对抗，为了自尊与救赎，为了在死后可以抵达“彩虹桥”（一个可以让土著人死后心灵得以净化的圣地）。

　　在土著人自己的博弈中，每个部落的人都会高喊“血祭祖灵”这深深的体现了土著人自己的文化，他们部落之间的对抗并非是仇恨，而是一种生活的态度和竞争，输了的就是死亡，灵魂的超脱。当然，每个人都是自私的，就像电影中道泽部落的铁木瓦利斯头目，在年幼时被莫纳头目一次的威胁，成为其心理阴影，直到与日本人作战时，为一己之私协部落战士与日本人联手击杀土著联军。看到这里，我不禁想起了现在工作的事来，好多电影里都有演绎出这种为一己之私不顾团体利益的人，他们结局都是很凄惨的。果然，铁木最终在对抗中死在了莫纳儿子的刀下，也是在死的瞬间，或许吧，在我的理解中，我觉得他明悟了。

　　土著人自己的对抗只是被电影导演化作了一个精细的片面，而主要演绎的还是与日本人之间的对抗。电影中，日本人后用的是同化的办法，力求用最小的代价彻底征服台湾，让台湾人成为日本人，着相对是成功的，在电影中也表现出了土著人与日本人的和谐，少数人与日本人通婚、学习日语等。但是，就像土著有铁木这样的头领一样，日本人也不乏类似的人。一个日本小军官，从其本性中瞧不起土著，欺负土著。在莫纳儿子结婚的时候，跑出来挑衅被土著殴打，最终成了两方对抗的导火索，接着战斗就开始了。

　　战争很惨烈，土著女人为了男人可以无后顾之忧，除孕妇外（电影中日本人不杀孕妇）全部自缢。莫纳首领说“谢谢你们女人和孩子，是你们成就了男人的灵魂”。土著三百战士全部死亡，战死或者自缢，没有俘虏。一位日本军部的军官说了这样的话“为什么我会在台湾看到消失了几百年的.武士道精神？是这里的樱花更加灿烂吗？”

　　电影即将结束的时候，在那彩虹桥上出现了莫纳和他的300战士，灵魂的超脱用一种意会的感觉在这一刻完美的演绎出来。心存信念，死并不可怕。

　　赛德克巴莱观后感500字 篇3

　　上海首映式在衡山电影院，影片结束，低调的魏和两名主要演员和观众现场交流，一个光头愤青大喊这电影好，要有这样精神，不愁黄岩岛收不回来，台下也一片叫好，台上主持更是不断显摆民族主义优越感，什么这电影是拍给中国人看的，也是拍给日本人看的，显然，魏所有在电影里面的努力在他们面前基本是属于白费。他不得不耐心解释他拍这电影的内心冲动，是觉得活着比什么都好，虽然悲壮去死也很感动。

　　相比《赛德克巴莱》，我认为《与狼共舞》、《勇敢的心》更接近于伪史诗，因为它们给你一面倒的崇高感，让你在电影院里为了那一声freedom绷紧浑身唯一一个膀胱而不愿动弹，其叙事策略非常明确，就是直捣你最愿意看到听到的地方，所有勾勒主人公缺陷的地方，都属于调味的罗勒草，有点清新有点涩，但绝不敢败你的胃口，至于《阿凡达》，更是这方面做到了登峰造极，为了票房，好莱坞的剧本永远牵着观众的鼻子走，他们说，这个叫专业，是很专业，在电影院里大家意淫到高潮，花了钱买快乐，天经又地义。

　　《赛德克巴莱》一方面以磅礴气势主推抗日主线，但却不断以各种浓重笔墨在消解这个行动的正义性，后者绝对是影响票房的，因为善良的观众不愿意看到英雄有凶残杀戮未成年人的动机，也不愿看到太太们为了男人的尊严不得不选择自尽，更不愿意看到还在啼哭的孩子被扔进山崖，魏已经收敛了，在国际版里我没看到赛德克们如何砍下日本儿童和妇女的头颅，但是，尸横遍野的场景还是暗示了这一点。

　　只有真正的原始的史诗才敢这么写，写下英雄或神灵身上种种不可思议的残暴与邪恶，而现代人能接受的，却只能是被改装过的玩意儿，超人多好，善良成了他唯一的缺点。

　　赛德克巴莱观后感500字 篇4

　　今天，爸爸向我推荐了一部超好看的电影，片名叫《赛德克·巴莱》（意即“真正的人”）。电影讲述了台湾赛德克族人民反抗日本殖民统治的故事。我被激昂而震撼的情节深深吸引，在不知不觉中度过了四个半小时——这是我看过最长的电影。

　　在日本人来之前，赛德克人世世代代生活在山高林密的原始大山中。那里山清水秀，风景优美。男人们负责打猎，女人们负责农耕和织布。赛德克人成年后，以脸上刻有图腾为荣。男人必须善于打猎和取敌人首级，女人必须会织彩布，才有资格获得图腾。

　　但是随着日本人的占领，赛德克人的好日子一去不复返。男人只能做苦役，不准打猎。女人只能做女佣，不能织彩布。在祖先留下的猎场，赛德克人被迫砍伐大树。他们备受煎熬，心里愧对祖先。年轻一代的脸上再也无法印上那令人骄傲的图腾。

　　终于有一天，赛德克人心中的怒火爆发了。他们在头领莫那的带领下，奋起反抗，与日本军队展开了殊死拼搏，最后惨遭灭族。赛德克人带着尊严和骄傲跨过了“彩虹桥”，与祖先相会。

　　在这部片子中，我印象最深的是主人翁莫那——他刚强坚毅，虽然平时他话很少，但他双目炯炯有神，身材矫健，让人感到一种无形的威严，神圣不容侵犯。在莫那的指挥下，赛德克族的战士们数次把强大的日本军队杀得人仰马翻，真了不起！

　　赛德克人在起义之前心里就很清楚自己注定失败，因为他们的实力远远不能跟日本人比。但为了尊严，为了脸上自豪的图腾，他们视死如归。当我看到妇女们为了节省粮食，不拖男人们的后腿而集体上吊自杀时，我哭了。那是多么悲壮的场面啊！

　　电影看完，我心里久久不能平静，眼前浮现的依旧是那些血腥残酷的场面，耳边回响着莫那的话：“真正的人，可以输掉身体，但一定要赢得灵魂！”