卡拉玛,印度卡拉玛姐妹舞蹈视频,卡拉玛依大火

1，我认识它，敢得罪佛教它破坏你的生活让你永不超生。
　　因为得罪它它来害你，但它不会说是自己歹毒，它冠冕堂皇的说是你造的业。
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佛教没有永不超生的说法，即是提婆达多也有从地狱中解脱的时候。不像某些别的信仰，得罪了某神便下地狱永不超生的，佛教没有这么恶毒。
你得罪佛陀，佛陀不会害你，因为佛陀没有嗔心。而某教的某神，确实动不动就要毁灭城市，甚至毁灭世界的。
你造了不善的业（比如毁谤佛教），不能指望不善的因会结善的果，这是很不理性的吧？

2，它只要人信它供它，它只关心自己的存在不会考虑到你。
佛教没有要求人们信他供他，佛陀只是人们的老师。而且，佛陀鼓励弟子自由思考。
下面这部经大部分南传佛教者是读过的，复制过来供不了解佛教者来看看
　　卡拉玛经（巴利文Kesamuttisuttaṃ），上座部佛教经典，载《巴利大藏经·增支部》第三集第65经。其主要讲述佛陀对卡拉玛人的教诲。
　　其对应的汉传佛教经典载于《大正新修藏经·中阿含经·业相应品》中《伽蓝经》第六卷。
　　卡拉玛人因各宗派教义不同，而不能分辨是非真假，故向佛陀请教。佛陀对该问题讲述了《卡拉玛经》，意在告诉人们不要立即接受或相信任何事情，以免成为他人（包括佛陀本人）的知识奴隶。佛陀并为此了十准则
　　1.勿信风说；
　　2.勿信传说；
　　3.勿信臆说；
　　4.勿信于藏经之教相合之说；
　　5.勿信基于寻思者；
　　6.勿信基于理趣者；
　　7.勿信熟虑于因相者；
　　8.勿信审虑忍许之见相合；
　　9.说者虽堪能亦勿予信；
　　10.虽说此沙门是我之师亦勿予信之。

3，它们不产出任何东西，历来要人供养，耗费国家大量人力财力。信徒不婚不育导致人口负增长，历史上有多少国家衰落亡国。
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我举个例子科学家，尤其是理论科学家。他们“好像”不产出任何东西，也该承当你这样的批评吗？
人口负增长是罪过吗，是佛教的罪过吗？我看人口负增长的地方是欧洲啊！

4，它的很多东西都是婆罗门教的，它说自己不是神但它凌驾于神之上，神只在轮回中而它超脱轮回。
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佛教的核心观点是建立在缘起观基础上的无常、苦、无我。这些观点，那个时婆罗门教的？至于和婆罗门教有相同的地方，您还不如说都是产生与古印度。

5，它起源于印度但印度人都不信它。释迦牟尼是王子自己的国被灭了，原先印度的佛教国家也一个一个被灭了。它自己是国家的继承人它都没有负起自己应该负起的责任去搞虚无缥缈的宗教，这种人值得信吗？
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佛教的任务是令众生离苦得乐。我不知哪个教的任务是让国家保持得像天国那么久远。
从基督教变成欧洲上的主要信仰以来，我没有看到当时的国家还存在着。

希望我的回答能破除您的一些无明。

应该是引起读者注意的吧，下面排比有蓄势，铺垫，突出卡拉玛姐妹的舞蹈美得无法形容，从排比句的字里行间，我们就已经感受到卡拉玛姐妹舞蹈的魅力

　　观舞记

　　冰心

　　献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹

　　大幕徐徐拉开，卡拉玛姐妹翩翩起舞。那轻盈的舞姿，美妙的旋律，娇媚的装扮，把异国的文化风情形象地展现在我们面前。读了这篇文章，你能想像出那生命与心灵的跃动和狂欢吗?

　　我应当怎样来形容印度卡拉玛姐妹的舞蹈?

　　假如我是个诗人，我就要写出一首长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。

　　假如我是个画家，我就要用各种彩色，点染出她们的清扬的眉宇和绚丽的服装。

　　假如我是个作曲家，我就要用音符来传达出她们轻捷的舞步和细响的铃声。

　　假如我是个雕刻家，我就要在玉石上模拟出她们的充满了活力的苗条灵动的身形。

　　我什么都不是!我只能用我自己贫乏的文字，来描写这惊人的舞蹈艺术。

　　如同一个婴儿，看到了朝阳下一朵耀眼的红莲，深林中一只旋舞的孔雀，他想叫出他心中的惊喜，除了咿哑之外，他找不到合适的语言。

　　，朋友，难道我就能忍住满心的欢喜和激动，不向你吐出我心中的“咿哑”?

　　我不敢冒充研究印度舞蹈的学者，来阐述印度舞蹈的历史和派别，来说明她们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家一般，内行地赞美她们的一举手一投足，是怎样地“本色当行”

　　我只是一个欣赏者，我愿意努力说出我心中所感受的飞动的“美”!

　　朋友，在一个难忘的夜晚，帘幕慢慢地拉开，台中间小桌上供奉着一尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏高脚铜灯，舞台上的气氛是静穆庄严的。

　　卡拉玛·拉克希曼出来了。真是光艳地一闪!她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出她的秀丽的面庞和那能说出万千种话的一对长眉，一双眼睛。

　　她端凝地站立着。

　　笛子吹起，小鼓敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。

　　她用她的长眉，妙目，手指，腰肢，用她髻上的花朵，腰间的褶裙，用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

　　我们虽然不晓得故事的内容，我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣!我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁；忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫表现出低回婉转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响!像湿婆天一样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了自己。她只顾使出浑身解数，用她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事!

　　一段一段的舞蹈表演过(小妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和姐姐配合，她是一只雏凤!形容尚小而功夫已深，将来的成就也是不可限量的)，我们发现她们不表现神和人，就是草木禽兽如莲花的花开瓣颤，小鹿的疾走惊跃，孔雀的高视阔步，都能形容尽致，尽态极妍!最精彩的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤一阵一阵的柔韧的蠕动，从右手的指尖，一直传到左手的指尖!我实在描写不出，只能借用白居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇，花斗薮龙蛇动”来包括了。

　　看了卡拉玛姐妹的舞蹈，使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术舞蹈、音乐、雕刻、图画……都如同一条条的大榕树上的树枝，枝枝下垂，入地生根。这么多树枝在大地里面息息相通，吸收着大地母亲给予它的食粮的供养，而这大地就是印度的广大人民群众。
　　卡拉玛和拉达还只是这棵大榕树上的两条柔枝。虽然卡拉玛以她22岁的年华，已过了17年的舞台生活；12岁的拉达也已经有了4年的演出经验，我们知道印度的伟大的大地母亲，还会不断地给她们以滋润培养的。

　　最使人惆怅的是她们刚显示给中国人民以她们“游龙”般的舞姿，因着她们祖国广大人民的需求，她们又将在两三天内“惊鸿”般地飞了回去!

　　北京的早春，找不到像她们的南印度故乡那样的丰满芬芳的花朵，我们只能学她们的伟大诗人泰戈尔的充满诗意的说法让我们将我们一颗颗的赞叹感谢的心，像一朵朵的红花似的穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度人民那里去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼姐妹送来的盛意!
　　希望能给你点帮助！

主要运用比喻和排比等修辞手法,如“轻云般慢移,旋风般疾转”“莲花的花开瓣颤,小鹿的疾走惊跃,孔雀的高视阔步”.

假如我是个音乐家，我就要做出一首乐曲，来讴歌她们清丽的气质和优雅的举止
假如我是画家，我就要用各种长短不一的画笔，描绘出她们婀娜的身姿和妩媚的舞蹈
假如我是一只游鱼，假如我是个音乐家，我就要做出一首乐曲，来讴歌她们清丽的气质和优雅的举止
假如我是画家，我就要用各种长短不一的画笔，描绘出她们婀娜的身姿和妩媚的舞蹈
假如我是一只游鱼，我就要游进海底，永不回头 .
假如我是一只飞鸟，我就要扶摇直上九重云霄 .
假如我有一颗灵丹，我就要吃了便可以永远睡去.
假如我有一粒种子，我就要种下便即刻开花结果 ,
这一切只是虚幻，我终究还是在现实，还是要去面对一切坎坷！
假如我是个歌手，我就要编出一曲歌，来赞美它们的美貌游进海底，永不回头 .
假如我是一只飞鸟，我就要扶摇直上九重云霄 .
假如我有一颗灵丹，吃了便可以永远睡去.
假如我有一粒种子，种下便即刻开花结果 ,
这一切只是虚幻，我终究还是在现实，还是要去面对一切坎坷！
假如我是个歌手，我就要编出一曲歌，来赞美它们的美貌