马基,马基死了没,马基雅维利主义,火影忍者忍者

【答案】D【答案解析】试题分析本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，在《君主论》中马基雅维利主张国王应该拥有绝对的实权才能控制和治理好国家，造福民众，他充分肯定了君主制的作用，由此可知受其影响最大的是德国，德国皇帝拥有实权，而英国国王没有实权，A项不符合题意，B法国和C美国实行总统制，故答案选D项。考点西方民主政治的发展演变点评材料从君主制在欧洲近代社会所起的重要作用的角度说明了任何一种政治制度的出现是有其合理性的，对于西欧近代社会的发展而言君主制在西欧民族国家的形成中发挥了巨大作用，也是西欧社会呈现出一个非常独特的特点即资本主义与君主专制发展的现象。

历史评价
马基雅维利批评以往的作家谈论政治时只涉及理想的与想象的国家，他宣称自己所处理的政治问题是具实效的真理(veritaeffettuale)。处于深思市民人文精神(civichumanism)传统的马基雅维利，极度关切城市的宪政体制以及英雄人物的光荣事迹。他对这个时期之苛酷现实作风的贡献，是他认识到具有政治家情操的英雄不必千篇一律遵循基督教的道德蒙诫，而实际上某些老套的道德格言 马基亚维利主义压抑君王的结果却极可能直接导致其毁灭。他辩称，一个君王必须明了如何不为善(hownottobegood)，并且顺势(aordingtonecessity)运用这种体认。，他也认为正在巩固其权力的君王必须知道怎样支配人们的想象力。鲍吉亚(CesareBia)即能达到此境界；马基雅维利服职于佛罗伦萨共和国时曾与他交涉过。鲍吉亚曾派遣手下将领欧柯(Ramirrodaorca)以必要的残酷手段，镇抚新近征服的罗曼迦那(Romagna)；然后他差人杀了欧柯，使之尸体身首异处，弃置于席塞那(Cesena)的广场。此举是为了安抚当地的怨尤之声，而且无疑也想操纵人们的想象力。马基雅维利在《君王论》的第七章写道，这个残暴的景像“带给人们满意和惊讶”。有人常说，马基雅维利相信私人的道德生活和政治家的道德是两回事。，尽管他有犬儒的风格，但他对善恶率直认定的断然态度却绝不摇摆不定。统治者并未被赋与一种不同的道德原则；只是统治者被解释为道德本身的守护者，而于必要时得以侵犯道德规范。将其劝谏君王的语言换成对于正在出现的现代国家(他对此有敏锐的观察)特征的描绘，这点便成了国家理由(reasonofstate)的观念。
写作《论李维著罗马史前十书》这一面的马基雅维利鲜为人知，却更历久弥新。在此书中我们发现一种社会冲突理论人们相互斗争竟使国家保持统一，而免崩溃的趋势。他留传给后代思想家一个古典的理念，即任何持久的政体必须在君主、贵族、民主三种要素之间维持平衡。创造以及维系一个在市民公共领域中超越私人与家族偏执的国家，虽是人类的最高成就，但却有其终局的恶运。因为国家创造和平，和平带来繁华，当人们逐渐习惯繁华与和平的日子，他们便丧失公德，放纵私人的情欲；用马基雅维利的话说自由屈服于腐化。这个强调公民参与的传统，甚至在近代早期欧洲的绝对君主政体中亦未曾断绝，而从法国大革命的时代开始即成为主流。它构成现代所谓“民主政体”的许多内容。
，在通俗的想象中，马基雅维利总成为以操纵取乐的代言人，及最善于描绘权谋的作家。许多革命冒险家从他那里找到遁词以掩饰他们本能的行为倾向。当社会心理学家在制作问卷测量人格的操纵倾向时，也记取了马基雅维利的这个角色。测验得高分的叫“highmach”，而比较不具操纵倾向的人则叫“lowmach”。
如果我们对于马基雅维利先生的生平和其的整个政治理念有一个全面的了解，那么我们必然会认识到那些对于马基雅维利先生的指责完全是片面。在了解学习之前我们必须清楚马基雅维利先生追求的是什么，他的思想理念是什么。在下读过深知马基雅维利先生是处于怎样一个时代，在那个时代强者为尊，实力就说明一切，各个封建诸侯和国君们使用权谋和诈术来拼命扩展自己的利益，而另一方面大众却如群氓一样为人轻易操控反复无常。而共和派人士一次又一次的建立共和政体的努力却一次又一次的在强权的打压之下失败。在这种背景下，马基雅维利先生怎么可能指望那些人民大众创造历史的鬼话?他又如何把希望放在一次又一次背弃他们那些共和主义者的人民身上?在那种情况依赖强有力的君主利用强有力的权利和权谋来统一他心爱的祖国,是他唯一现实的选择。在那种情况下作为达成目的的手段孕育而生。他声称这是一本献给君主的宝书，他也背上拉马基雅维利主义的恶名。
我们必须注意一点，那就是马基雅维利先生到底在追求什么?他所追求的东西从来就没有变过，一个共和制的统一的祖国。无疑要达到这个目的则必须使用现实的政治权术，而不是那些理想的政治道德.实际上我们必须清楚，虽然马基雅维利主义是现实政治权谋的代名词，并不意味在之前这些东西就不存在.实际上这些东西一开始就与人类的政治生活密不可分，只是没有人愿意也没有人有勇气把这些东西暴露在光天化日之下。与其说是马基雅维利先生发明啦马基雅维利主义，不如说其毫不留情的撕下拉那些统治者的遮羞布，使得他们丑恶的面容暴露在世人面前。在综合啦这些东西后我们有理由赞同卢梭的说法“马基雅维利自称是在给君主讲课，实际上他是在给人民讲大课，告诉他们他们被怎样的人所统治者，实为共和党人的宝书”确实是如此表面看起来他是在指导君主如何奴役人民，当那些君主奴役人民的手段和他们那恶劣的本性暴露在人民之前时，当人民有充分的觉悟之时，也可以在的指导之下去追求他们的自由与权利。
人物影响
马基雅维力绝非鼓励任何犯罪行为。政治家是文明的创造者，除非为了公益，他们的野心并无荣耀可言。他以稍带保留的态度，谈论政治活动里适当使用残暴手段的问题。必要使用残暴手段的判断标准是它不能流于滥用。而且，这种效性与荣耀伦理的结合，是他极为独特的态度。马基雅维利在一段通常译为“目的合理化手段”的文字中写道“当行为指控他时，行为的结果却应宽恕之”。但他所关心的不是道德的合理化，而是由臣民和史学家所做的适当判断。从这个技术的观点而言，宗教是重要的，因为它可使人勇于献身、强化其德行。马基雅维利以拉丁式风格，强烈反对教士干政，而且时常率直地反对基督教，因它的谦卑论削弱了政府，并阻止严肃的军事狂暴行为。他只赞美现世的英雄而非来生的虔诚奉献者。……
供参考。

这门课程就持续一学期。

每个学期都有要学的思想政治课。

1. 有马克思主义原理与哲学基础，就是你说的马基

2. 毛泽东思想与邓小平理论， 简称毛邓

3. 中国近代史

4. 思想道德建设与法律基础

   这4门课没门一学期， 一直持续到大二下学期结束。如果这四门你都期末考试通过了，如果大四不考研，那这些就和你的学生生涯没关系了，如果要考研，到时候还是要认真学的，因为考研政治100分，涵盖了这4本书中的知识点。

感觉撸主设了个套套，然后有人跳进去跳不出来了。

其实我正纠结这个问题呢，我这也有本书叫《马克思主义基本原理概论》，要考研啊我才看，不知道他们之间的关系我也好愁啊的。。。
我觉得吧《马克思主义基本原理概论》是正式名，简称叫马原，马概、马基是不常用的简称。
《马克思主义基本原理概论》中包括起源（绪论）、马哲、政经、科社等。
怎么说呢，是我以前的好舍友说的，记在我的一本子上的。我不是学这个滴，对不对我就不晓得了。

马基中资本构成部分Pm表示生产资料。
资本在运动过程中，要经过三个不同阶段，并改变其自身形态，完成三种不同职能，又回到出发点，这个运动过程就叫资本循环。
第一阶段，资本表现为一定量的货币，它的职能是购买生产资料和劳动力，货币资本转化为生产资本。
第二阶段，这一阶段在工厂里进行，资本就按自己的意愿将其购得的各种生产要素结合起来，并监督雇佣工人进行生产，在这一阶段资本的职能是，生产出大于预付资本的商品，生产资本转化为商品资本。
第三阶段，资本家出卖商品，资本的职能是将商品卖出，实现价值增殖的目的，商品资本转化为货币资本。以G代表货币；W代表商品；A代表劳动力；Pm代表生产资料；P代表生产过程，虚线代表资本流通过程的中断，W代表包含着剩余价值的商品；G代表包含着剩余价值的货币。
拓展资料资本的本质
“资本的本质是获得利润”，在现实生活中，资本总是表现为一定的物，如货币、机器、厂房、原料、商品等，资本的本质不是物，而是体现在物上的生产关系。
马克思于《资本论》中指出“如果有10%的利润，资本就会保证到处被使用；有20%的利润，资本就能活跃起来；有50%的利润，资本就会铤而走险；为了100%的利润，资本就敢践踏人间一切法律；有300%以上的利润，资本敢犯任何罪行。”
一种观点称“资本是通往幸福的道路，掌握资本就是掌控一切”，这与《资本论》中的描述相符，纯粹的资本若无道德制约，世界将无比混乱。
资本是一种支配权，对物的支配权。在资本主义逐渐是生产资料与生产者分离后，也就是在资本原始积累的过程中，造成了大量无产者之后，这种对物的支配权就是资本获得了对劳动力的支配。要获得这种支配权，要求资本是一种居于统治地位的社会力量。资本是一种在古希腊奴隶制条件下就已经高度发达的经济范畴，单只是在近代的生产力基础上，才允许其获得这种统治地位。