尚武,不完美的她尚武扮演者,中国人尚武精神,湖

1、（春秋·孙武） 得道者多助，失道者寡助。

释义能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

2、（战国·孟子） 天时不如地利，地利不如人和。

释义有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

3、（战国·孟子） 用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。

释义用兵的原则,从精神上瓦解敌人是上策,攻打城池是下策;以征服人心为上策,单纯依靠武

4、（三国·诸葛亮） 胜负兵家之常，善用兵者能因败为成。

释义由于种种原因，先打了败仗，或是先被置于了败算。善于用兵的人会因势而行，利用这种局势，取得最终的胜利——具体方法那就不一而足了，比如对败军进行利害陈词，振奋士气，置之死地而后生；或是利用敌人胜利后的麻痹，而进行合理的反击。

5、（毛泽东） 敌进我退，敌退我追，敌驻我扰，敌疲我打。

释义敌人进攻的时候我方退守，敌人退军时，我方要追击。敌人驻扎在某地按兵不动时，我军要对其扰乱，当敌人疲劳的时候，我军要乘胜追击。

6、（毛泽东） 知己只彼，百战不殆。

释义如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战就不会有危险。

扩展资料

尚武精神—天行健的最佳注释，尚武精神常为国家动力的源泉。文和武，正如一阴一阳之道。文武结合，方为完人。国家之强盛，也需要文武结合，正所谓文武之道，一张一弛。

智慧表现

缺乏智慧的意志力是虚弱的，缺乏意志力的智慧是危险的。古今中外的经验告诉我们，意志与智慧的高度辨证统一是一个民族图强的不二法门，而当今的中国正需要一种民族精神把整个民族牢牢凝聚在一点之上，意志与智慧可以表现出一种精神，这就是尚武精神！

说起尚武精神，自中国大一统以后，奠定整个国家尚武精神的第一位领袖就是汉武帝——刘彻。

在遥远的2000年前，疯狂的游牧民族——匈奴，凭借着快马弯刀，不断的入侵边塞，烧杀劫掠无恶不作！可惜的是，匈奴人遇到的是正处于尚武精神最浓烈时期的华夏民族！汉族在当时是一个高度尚武的民族，而且整个国家已经从秦末的战乱中恢复了。

而当汉人的领袖汉武帝的即位立即将整个国家的力量凝聚起来。发动了对匈奴人的全面反击。最终匈奴没能进入中原一步，就被两汉绞杀在大漠中了。当匈奴人的历史走到尽头的时候，匈奴单于呼韩邪率领匈奴全族向汉朝投降。而残余的匈奴人为了躲避汉军的追击，远遁欧洲，竟然灭掉了强大的罗马帝国。

在近现代，中国人的尚武精神的奠基人则是毛泽东。

君不见，毛主席时代的中国，整个国家是多么热诚的投入到工业强国的建设之中，一句知识青年下乡去，接受农村改造，更是让多少人为之沸腾。

意志力的提升让人甘愿接受最艰苦的生活，而依旧笑脸相迎；君不见，毛主席时代的中国，整个国家在百废待兴、一穷二白，在前有美帝、后有苏修的窘况之下，依然游刃有余、不慌不乱，两弹一星的奇迹硬是把中华民族伟大智慧推向了一个新的高潮，智慧力的挖掘让一个曾经的“病夫”焕发光彩。

而毛主席时代的革命军人更是这两种力量的统一体，革命军人“滚雷场、堵枪眼、炸碉堡”的光荣事迹屡见不凡；而在朝鲜、越南、缅甸的战役中，革命军人更是最大限度地将劣势装备下的战斗力发挥得淋漓尽致。

促成这些事例的是什么？难道不是整个国家内部的尚武精神吗？年长一些的叔叔、阿姨，那个年代的一件橄榄绿是否可以让你发狂？年长一些的爷爷、奶奶那个时代拥有一名军人的子女是多么令人光荣!

记得一位老者跟我说，五十年代有一次，他与同事去乡里帮学校向家长收书费，走到一个学生家里，刚要开口收书费的事，不料人家父母拿出了一张“革命烈士证”，原来这家老大牺牲在抗美援朝的战场，看罢，他与他的同事一声不吭离开了，因为他们知道，国家明文规定“革命牺牲的军人家庭是有特别待遇的”。

这就是那个时代一个国家伟大的尚武精神啊，军人被人看成是最伟大的职业。对越反击战那些牺牲的将士，不少还埋葬在无人管理、野草丛生的墓地里；一些负伤的战士向政府讨抚恤金的事情我也屡有耳闻；军人被人看成是傻大兵、穷瘪三，军队经商更是把地方上的坏毛病全染上了，把自己的光荣传统忘了干净，这哪是一个健康、蓬勃的世界新兴强国人样子啊！

国防重心

传统的国防建设，主要由软件、硬件与运用它们的人构成。，我认为，国防建设一定上也“代表一个国家最先进生产力发展程度”，正如本文一开始我所言的“科学技术是第一生产力”，民族精神是这个生产力的倍增器一样，国防建设的倍增器就是民族的尚武精神。

如果让所有人感受到军人是整个国家最光荣的职业，每个人都无比向往这个职业，希望有生之年为这个职业而付出所有牺牲而无怨无悔，全民一心弘扬民族尚武精神，让已经参军的人感受到自己吃苦是被人民所理解的、是光荣的、是伟大的。

让还没有参军的人感受到做一名革命军人是无比神圣的、令人骄傲的；让全国人民为军人欢呼、让中国财政为军人赠利、更让帝国主义畏我们军人而胆寒！

参考资料:

汉朝是中国历史上民风最尚武的，大一统朝代也不为过，卫太子政变，由于没有兵权，卫太子打开武库武装动员长安市民作战，和战力强悍的禁卫军激战五天。解决大部分外敌威胁，汉朝汉武帝解决了从刘邦开国就一直存在的匈奴的威胁，这个其实应该要属当时生活在长城附近的人们更加有体会。

毕竟在几十年里面一直有一种时时刻刻存在的生命威胁，无论是谁都想解决这个问题吧。而且匈奴在这几十年里疯狂的入侵，年年岁岁的屠杀，劫掠，入侵，暴乱，让任何一个人都恨匈奴恨的要死，毕竟壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，有的时候就是所有人内心最深刻的体会吧。所以边境人民每时每刻都在愤怒的怒吼着复仇。

发动多次灭族战争，北击匈奴，南征百越，东征朝鲜，还顺手收拾百濮和西羌，如今，夜朗（百濮）已成为传说，古越族已不复存在，礼乐书术御射，两个和打仗有关，而且汉代文人都佩剑或环首刀，那个时候的文人可不是宋代程朱理学后的只知道内斗投降和自杀的废物，那时候的文人掏出刀就敢给你砍了，当初汉武帝亲征匈奴，很多士子农民都自带武器干粮跟随。

【答】尚武，代表数字是【5】
因为武通数字【5】
【您的采纳是我答题的动力，若已解决问题，麻烦楼主采纳一下！谢谢！】

《不完美的她》大结局中，尚武被穆静失手杀死的。

在剧中，尚武是穆静的男友，对穆静的女儿穆莲生很冷漠，而且还虐待她、伤害她。

因为尚武对穆静女儿穆莲生无底线的伤害，让作为母亲的穆静实在无法忍受，也失手杀了尚武被判入狱。

穆静的心情转换

其实，穆静一开始不是这样的，在遇见尚武之前，莲生的父亲意外去世后，母亲穆静为了更好的生活，便与酒吧老板小武开始了第二春。谁曾想，这个小武不仅不喜欢莲生，居然还整日变着法的虐恋莲生。

而作为母亲的穆静，明知一切却还是假装看不见。而莲生为了让穆静好过一些，也总是强颜欢笑，甘心被虐恋，并努力讨好小武。

，让人没想到的是，穆静看似狠心，实则偷偷的爱着女儿。原来，穆静明知道小武残暴的一面，可是为了让女儿莲生过上好的生活，穆静却还是选择委身于小武。

中国近代史的“百年耻辱”与“尚武精神”夜食鹰——————————————————————————–
–近代史上的中华民族，严重缺乏一种每一个健康的民族都应有的、正常的“尚武精神”。但中国却老爱摆花架子，自我安慰“不参加军备竞赛”–其实官场上已从骨子里彻底腐败弱智，民族精神上处于堕落无能状态。
什么是尚武精神？尚武精神意味着对武力的喜好，在武装对抗中获得快感，把军事征服和武力强大看成是一种光荣。有尚武精神的民族并非总是要通过战争解决争端，但总是把战争看成解决问题的积极方式。没有尚武精神的民族并不是不发动战争，而是他们不能从战争和武力对抗中获得快感，也不把战争看成是解决问题的积极方式，只把它当成迫不得已的选择.。
从近代史上看，中国人已经成为缺乏尚武精神的民族。我们讲究以德服人，以柔克刚，有容乃大。我们祖先有一句话“上善若水”，大意是人的性格修炼到水的境界，就可以克制刚猛的敌人，而再也不会被敌人伤害。谁可以用刀枪伤害水？现代欧美及日本都是有尚武精神的民族，他们和其民族发生冲突时，动辄使用武力或以武力相威胁，不耐烦跟任何人讲什么“委曲求全”，也不相信“上善若水”那一套。他们相信实力是最能服人的道理。
数年前读研究生时，和我的导师（澳大利亚人）讨论到现代西方文明的来源。当时刚读了英国哲学家罗素的有关论述，我引用罗素的意见，以为现代西方文明的来源有三，一是希伯来人那里学来的一神论的基督教；一是从古希腊人那里继承来的人文艺术；一是文艺复兴开创的科学精神。导师点头赞同，但随后说了一句让我印象深刻的话。他说罗素忘记了另一个重要来源，那就是日尔曼人的尚武精神。
二十世纪初一位访问过中国的日本人写到，他在中国人脸上看不到西方人和日本人脸上所常有的野兽的特征。他写这话大约有恭维中国人很文明的意思。但鲁迅先生读了后却并无被恭维的感觉。他说的确中国人脸上没有野兽的特征，但有“家畜”的特征。鲁迅先生的话可能有些过于尖刻，但他一针见血地指出了我们文化的弱点。
中国人不尚武，也很少真正用心武备，有时候就想靠摆花架子吓唬人。18世纪时英国人玛噶尼率使团访华，企图说服清庭扩大同英国的贸易，也有探测中国军事实力的意思。清庭也知道玛噶尼使团的用意，于是安排手持长矛大刀的士兵列队迎送英国人，以为威猛的士兵和雄壮的队列定可给洋人留下深刻的印象。但玛噶尼从这些士兵的装备却看出他们根本不是英国军队的对手。
中国现在还在摆花架子，而军事专家对这种花架子却根本不屑一顾。从现代史上看，中国已经丧失了它五千年辉煌历史上，“损我王威、虽远必伐”的那种自信、成熟和健全的民族精神。
中国历史上绝大多数有所作为的朝代和帝王，远从秦、汉、唐、宋、元、明、清之始祖，近到康熙干隆都具备正常的尚武精神。到了中国现代，最具尚武精神的人物无疑是毛泽东。毛主张“枪杆子里面除政权”，多次提到他的哲学是斗争哲学。他在会见尼克松和基辛格时，曾告诉他们不要用中国文化讲究和谐的观念和他打交道，因为他和西方人一样，也是讲斗争的。他对斗争的喜爱使他对儒家的中庸那一套很反感。这就是为什么他在文革中还要专门讲儒法斗争（虽然被极端、幼稚化了）。他发动文革的动机很复杂，唤起中国人斗争意识恐怕也是原因之一。有人把毛泽东的斗争性格和共产党意识形态联系在一起，其实是一体两面，其一面讲尚武，另一面则讲求中庸和策略，毛的身边有个周恩来就是例子。
中国历史文化缺乏尚武精神，也表现在对人和自然界的关系的看法。研究中国历史的美国学者依思特曼曾经指出，传统中国人崇尚人和自然界的和谐，而西方人则主张征服自然。两者的区别反应在各自的绘画艺术中。他把吴历的“万谷松风图”和威廉哈内特（1884）的“狩猎之后”加以比较。在吴历的山水画中，人物在宏伟的自然界中显得十分渺小，而在哈内特的画中是挂在墙上的猎枪，匕首和几只被打死的山鸡野兔。哈内特的画要表现的是人对自然界的支配。依思特曼相信这两幅画正体现了中国人和西方人对大自然的不同态度。
中国人和西方人在尚武精神方面的差异也可能来自他们各自对人性的基本看法。基督教的西方文化认为人性是恶的，都是受利益驱使的。他们不大相信可以通过道德说教使敌人改变态度，放弃他们自己的利益主张。的决定因素还是法律强制。中国人则是孟子的信徒，相信人心向善，主张以德服人，讲究说教。就是在不得不动武时，还是认为最终对敌人的瓦解要靠攻心。所以王守仁在剿灭了反叛分子后还要说“灭山中贼不如灭心中贼”。
中国人缺乏尚武精神也可能有制度的原因。传统中国的社会阶级结构是士，农，工，商。士这个阶级是读书人。几乎完全是靠科举制制造出来的。读书人是社会上等阶级，又是国家官吏的主要来源。所以政府和民间都重文轻武。中国不是有一句老话“好男不当兵”？中世纪的欧洲和日本都是以武士阶级为基础的封建制。中世纪欧洲骑士是封建领主。日本封建时代社会阶级结构表面上和中国一样，也是士，农，工，商。但日本的“士”是武士而非文士。几年前美国Dicovery频道要制做一部介绍中世纪各国武士的片子，由于中国传统社会没有这个阶级，制片人只好用介绍少林寺武僧充数。
武人做事往往比文人干脆，重大决策时可能更容易成功。拿1898年中国的百日维新和1868年的日本明治维新做比较，前者失败而后者成功，原因固然很多。但日本的明治维新主要是一帮武士在主导，而百日维新的领导是一帮文人恐怕也有关系。
当中庸文明和尚武文明相遇时，吃亏的总是前者。也就是“秀才遇到兵，有理说不清”。很少有人会认为蒙古人和满人文化比汉人文化优秀，但却是蒙古人和满人征服了汉人。清代康熙，干隆都对汉文化极推崇，但在一件事上却甚为坚持，那就是不让满人士兵汉化，因为他们相信满人士兵的汉化会使他们丧失尚武精神。中国版图大扩张的两个朝代，元朝和清朝都不是汉人得朝代。满清帝国通过武功奠定了现代中国疆域的基础。对中华民族有莫大的贡献。当现代汉人史学家批评懦弱的满清政府丢失了大片东北和新疆的土地给俄国时，不要忘记这些土地本来就是他们带进中华民族大家庭的。
有人认为，从宏观历史看，有容乃大的中庸思想比崇尚武力更成熟和更文明。中华文明能够历数千年而不灭就要归功于和平主义的中庸思想。当尚武的西方文明遇到麻烦时，他们便会注意到中国文明的价值。例如第一次世界大战后一些西方学者意识到西方文明中有可能引起人类毁灭的危险因素。于是号召西方学习中国人的和平主义。罗素就是鼓吹最力的一位。当时一些中国学者，如梁启超之流，还为此十分自豪。中国历史也似乎证明有容乃大的中庸思想最终胜过武力征服。蒙古人和满人不是最终都被汉文化所同化了吗？
其实上述看法在现代十分危险。虽然西方一些学者知识分子可能欣赏中庸思想，西方政客却对此毫无兴趣。而西方国家政策的决策者是政客而非知识分子。事实上，二十世纪的历史证明，西方人并没有从一战中接受任何教训。历史上征服汉人的北方民族最终被汉人所同化也不可用于为现代和平主义辩护的理由。现代中国遇到的对手是在文明发展程度上并不低于中国人的民族，在许多方面甚至高于中国人。中国近代逐渐丧失的“尚武精神”已经使中国人文明没法同西方近代文明对抗。
当你的对手崇尚武力，而你仍然死抱有容乃大的中庸思想，那并不是智慧，而是迂腐、弱智和怯懦无能。拿枪指着敌人的额头时，效果无疑超过一百部论语。你固然可以和敌人讲王道，讲上善若水，但问题是当敌人不服王化，也不把你当水看待，而非要向你动刀动枪，你却没有基本的自卫能力，怎么办？即便人的性格真能修炼到水的境界（对这点我存疑），人的血肉之躯可无论如何不是水，除了义和团外，没几个人会真相信他的身体可以刀枪不入–这也许就是中国那种退化到原始状态的一点点“尚武精神”，可惜太晚、太落后了。
目前，美国自己都说“按中国不仅现在、就是按现在军备的发展趋势，将来也不足与美为敌”（所以才鼓励台湾继续独立下去）。而中国自己军备之弱毫不自知，还整天高喊“不参加军备竞赛，以免耽搁了经济发展”…如果这仅仅是对外的宣称策略到还罢了，但尚若那竟然是真实政策，中国的未来可真危险。话又说回来，其实中国的对外“示弱策略”纯粹是一种“古老的无知”，对西方来说效果可能相反，你越不敢竞争，他们越更加自信，这反映在军事、政治、外交上，将更不把你当会事。
我们不应鼓吹战争，但决不能继续放松军备，才能从根本上预防、避免战争。在目前让你崇尚武力的对手不敢向你轻启战端的最好办法，不仅仅是让他知道道理是在你这一边，还得展示出你自己武装力量的强大得使它，别无选择（这是防止台独的唯一办法）。
花钱在国防就像是对国家财产和人民生命安全付保险费。表面上没有直接的创造价值，但防止了可能的损失，确保国家根基的稳定。
现在有几个问题得问问中国人。问题1，由于松懈武备，晚清中国人在两次鸦片战争，中法战争，中日战争，和义和团与洋人的对抗中一再失败，向西方和日本赔了上亿两银子，作为现代中国人的你，如果可以倒转历史，是否愿意拿这上亿两银子在战前加强武备，从而避免战争？问题2，抗日战争时，日本的侵略使中国损失了上千万条生命，和数千亿美元的财产。