李世珍-李世珍照片

孙艺珍 李姬珍 李丽珍、李世珍

是李时珍吧，那部电视剧是《本草药王》。
《本草药王》是TVB拍摄的古装剧集，由黄伟声监制，由林文龙、叶璇、马国明、李诗韵（李施华）等人主演。
自幼沉迷研究草药的李时珍(林文龙)与冬青(叶璇)互相倾慕，可惜他与吴慕榕(李诗韵)早有婚约在先。珍本打算科举后与榕解除婚约并向青表白，岂料珍应考回乡后，青已答应了珍兄长(艾威)的提亲，珍不得已娶榕为妻。其后，珍拜奇医小地藏为师，原来他正是青之养父……

半世潇洒半世僧弘一法师李叔同的一生经历了从商儒相融的世家子弟——上海滩上风流翩翩佳公子——旅日的中国留学生——现代报刊编辑——学校教师——一代佛学大师的人生履历。后人尊称他为“艺术大师”和“律学大师”，他的“半世潇洒半世僧”的人生传奇；他对艺术的完美追求与如影随形一生的寂寞孤独；他的“绚烂之极，归于平淡”的彻底与洒脱，在他离世多年以后为越来越多的人所了解和仰慕。人们仰视他，如同仰视一座山峰，可见一角，难窥全貌；可顶礼膜拜，难攀爬比肩。

“人生境界可分三等。一曰物质生活，此大多数也。二曰精神生活，即学者之流也，此亦不在少数。三曰灵魂生活，即宗教也，得其真谛者极少数耳。弘一法师则安步阅此三层楼台也。事母孝，待妻爱，精深艺术，精研佛法。实最完美一人也。”

——丰子恺

如果我们随手上网搜一下“弘一大师李叔同”，很多词条都是这样写的祖籍浙江平湖，生于天津……

沿着高速南行，一进浙江界，便可以看到大大的路牌“叔同故里”，路牌可以一直将你引领到浙江平湖的“李叔同纪念馆”。这座美丽的莲花造型的纪念馆，是目前为止国内规模最大、影响最大、知名度最高的“李叔同纪念馆”。正如建馆之初平湖政府所愿，如今，李叔同已经成为平湖对外宣传的一张名片，每年数以百万计的海内外仰慕者前来凭吊追忆大师。

就是这样一个似乎定论的说法，在李叔同嫡亲孙女李莉娟那里得到的却是一个否定。现在是天津佛教协会副秘书长、天津居士林副林长的李莉娟列举自己从长辈那里听到的和自家当年的一些生活习惯和语言习惯，认为“桐达李家”的祖籍确切地讲应该是山西。

李叔同的祖籍到底应该是哪里？“平湖是李叔同的祖籍所在”这种说法又是怎样产生和被认可的呢？

祖籍“平湖说”的由来——

李叔同自认“当湖人士”

“准考证”上记载籍贯“当湖”

自报家门“当湖名士”

“佛教徒身份证”的籍贯是“浙江”

友人和学生回忆文章齐说“浙江”

平湖故称“当湖”，至今平湖市区犹称“当湖街道”。说平湖是李叔同的祖籍并非空穴来风，而是有很多文字史料佐证。

1902年李叔同应浙江乡试，其所持42号嘉兴府平湖县监生的“准考证”上所记载的年貌籍贯为“本身年二十三岁，身中面白无须、当湖县本城民籍”。这是李叔同自认平湖人的最重要的史料依据。

并且，在此之前，李叔同在许多地方都留下了“当湖”人士的字样，例如

1899年他迁居上海的第二年，曾有诗赠名妓朱慧百，在朱给他的和诗的跋中称其“潄筒先生，当湖名士”，潄筒是他的别署，可知他在认识朱慧百时，“自报家门”就是平湖人。

1913年他为祝夏丏尊28岁诞辰，摹写了一件“汉长寿钩钩铭”，跋尾署款为“当湖老人息翁”。

，他嘱咐弟子所刻的常用章中，有“当湖布衣”“当湖惜霜”等。其晚年所持“佛教徒身份证”上填写的籍贯仍为“浙江”。

由此可知，李叔同自少至老，始终自认是平湖人，并无别的说法。所以凡是与他关系较密切的友人或学生如夏丏尊、柳亚子、丰子恺、刘质平等，在所写的回忆文章中，也都一致说李叔同的“祖籍”是浙江平湖。

现如今，对于记者关于平湖祖籍的发问，李莉娟虽然不予认同，但也不愿深究。她表示对于浙江平湖为李叔同建立纪念馆所做的努力十分感谢，平湖“李叔同纪念馆”的奠基开馆她都前往参加了，至今保持着很好的联系。上个月她与天津李叔同故居的人员还曾经到那里取经。“弘祖生前多在江浙福建一带生活，在当地的影响远远大于天津，当地人对大师的尊崇令人感动。”

祖籍“天津说”的由来——

父亲与祖父都是天津籍

津郊曾有李家祖坟地

史料记载李世珍中进士时为天津籍

按照一般的理解，所谓“祖籍”，是指父辈以上的出身地。所以人们应该根据李叔同的父亲及祖父的籍贯来确定他的“祖籍”。换句话说，如果李叔同的祖籍是某地，那么其父李世珍和祖父李锐的籍贯就应该是那里。

如果这样推断，李叔同的祖籍平湖就有了一些疑问。

李叔同的孙女李莉娟拿出证据，证明弘祖的生父李世珍籍贯是“直隶天津”人，这一点有中国第一历史档案馆所藏的清同治四年（1865年）“乙丑科会试题名录”手抄本为证。里面记载的贡士252个名单中，李世珍为第70名，籍贯是“直隶天津府天津县”。在同年殿试时，李世珍又中进士，所以，李宅大门曾高悬“进士第”匾，所填籍贯仍是直隶天津，这一点有《明清进士题名碑录索引》为证。，李叔同的父亲和祖父是天津人是没有疑问的。

李莉娟父亲李端曾撰文回忆，李世珍在世时，在天津市郊宜兴埠和张兴庄，就已经有李家前三代的二十余座坟墓。

这样说来，李叔同的祖籍当是“天津”。

祖籍“山西说”的由来——

后人认同祖上山西说

老人口传随燕王扫北移民天津

开设“施馍厂”采用典型山西方言

李家在天津被称为“桐达李家”，这个家族自李叔同祖父之前就已经生活在天津，这点可以成为定论了。那么，李家的祖上到底是哪里人呢？

说到“桐达李家”的祖籍，李叔同的次子、李莉娟的父亲李端一直认为自己的祖籍是在山西，这一方面来源于家里的老人口传，一方面来源于家里的一些生活习惯和语言习惯。

据李莉娟介绍，父亲李端就曾经亲耳听自己的奶奶说过李家的祖辈系山西人，是从山西洪洞县大槐树下，随燕王扫北移民至天津的。李叔同的侄孙女李孟娟在《弘一法师的俗家》一文中也曾经写道“我听郭氏老姨太太对我们家里的晚辈们讲过，说李家的祖上是由山西迁来的，靠串街卖布为生……我听家中的老保姆们讲，我六七岁时有山西人来天津认宗续谱……”另有记载说，李世珍为建立山西会馆而捐过钱。这些，似乎都说明李家与山西有着千丝万缕的联系。

，“桐达李家”信奉佛教，乐善好施，在天津常年设有一个“施馍厂”。“馍”即馒头，是典型的山西方言。在李莉娟的记忆中，家里人也多喜面食。，李莉娟认为，自己的祖上应该是来自山西。

李叔同为什么自称

“当湖人士”

求证李叔同的祖籍是哪里似乎是我们“自作主张”，李叔同自己认可的祖籍只有平湖。

曾有人认为李叔同自称“当湖人士”是为了应考打的“妄语”，平湖人士潘德熙在平湖“李叔同纪念馆”刊物《莲台弘谭》中撰文认为这一点实在难以令人信服一位佛教的律宗大师，一位高僧，是不可能去犯“妄语”这条戒律的。李叔同前后一贯说自己是平湖人，必然是有他的道理的，只有他认为自己确实是平湖人，他才会这样说。

李叔同入西泠印社前曾写过一篇简短的“入社申请”，题为《哀公传》，全文为“当湖王布衣，旧姓李，入世三十四年，凡易其名字四十余，其最著者，曰息霜、曰圹庐老人。富于雅趣，工书、嗜篆刻。少为纨袴子，中年丧母，病狂，居恒郁郁有所思，生谥‘哀公’。”

这里，他自称自己是“当湖王布衣”，这就是说自己是当湖（平湖）人，姓王。又说，“中年丧母，病狂”，由此我们知道，李叔同与母亲感情非比寻常。

翻开李叔同的家谱，我们知道李叔同属于庶出，生母王氏生他时年方20岁，其父李世珍年已68岁，在李叔同五岁时就去世了。所以，李叔同自幼由寡母王氏一手抚养长大，王氏知书达理，深得李叔同敬爱。王氏去世于1905年，年45岁。丧母后，李叔同悲痛至极甚至发狂，并易名为哀，又名婴，字哀公。在《哀公传》中，直接把“王”姓和“当湖”联系起来，使我们推测他的“当湖籍”原来是由母家王姓而来。

大师一生开中国现代诸多艺术形式之先河，皆因其胸怀阔达，不受世俗律条束缚所致。他热爱他的母亲，所以发自内心地认同母亲的籍贯就不足为奇了。生我养我的母亲是平湖人，我为什么不是平湖人呢。这能算是“冒籍”吗！这能算是“妄语”吗！在他看来，如果不认同这个籍贯，那才是“妄语”呢！

这样的解释才是合情合理的。

海河

李叔同的精神母体

1880年10月23日，九河下梢天津卫，海河东岸地藏庵前陆家胡同（现河北区）二号，一个富庶的盐商家庭，一个男婴以一声响亮的啼哭宣告了自己的降临。据民间相传，这个男婴降生时，有喜鹊衔松枝降落在产妇的床前，久久不去。

“鹊衔松枝”的传说是否属实，我们找不到相关的文字记载，也许是在中国人的传统意念中，一个不凡人物的降生总是有异兆相随。因为在此后的几十年里，这个孩子纵横僧俗两界，以艺术的至纯至美和宗教的大道无边深刻地影响了他所生活的那个时代，并且，在历经一百多年后的今天，越来越为人们所尊崇和追忆。

这个男婴就是弘一大师——李叔同。

在今天的海河东岸，与热闹繁华的天津古文化街隔河相对的地方，一片青砖黛瓦的庭院静静地伫立在那里。与周围鳞次栉比的高楼大厦形成鲜明的对照，这片青砖黛瓦集江南园林的秀美与北方庭院古朴为一体的建筑群，静谧、幽深——它就是根据粮店后街62号复建的著名的弘一大师——李叔同的故居。

身本海河智慧沙，

优伶画史两称家。

六根清净止持戒，

虎跑参禅说雨华。

这是书法家王学仲在1990年李叔同诞辰110周年的时候写下的，它既概括了大师一生的经历，也道出了海河作为弘一大师——李叔同的故乡所带给他的智慧和精神……

翻开李叔同的一生简历，从中可以看出，虽然李叔同的人生成就大都是在南方完成的，但其童年与少年、青年启蒙时代一直生活在天津。也许庶出的身份使这个敏感的少年不很喜欢北方的这个庭院，以至于在生母去世、家道没落后离开天津再也没有回来。但无可否认的是，家庭的影响和儿时的记忆对于一个人一生的影响是不可估量的，当一个人对于自己的人生做出选择的时候，这种影响往往是深刻的，只是自己可能并不能意识到。富庶的盐商家庭、饱读诗书的父亲，海河边那个整日香烟缭绕的进士门第，都似乎宿命地注定了李叔同的一生轨迹，对他日后的文学艺术理想以及宗教追求产生了极大的影响。

在这个伟大人物的生命词典中，离世前他所写下的四个字“悲欣交集”是最好的注释。

希望能帮你解决问题！！

《不夜城》讲述了为了成为不眠的贪婪火光的主人而展开激烈战争的故事。冷静与热情的化身,兼备能力和财力的企业家徐以景(李枖原饰)、深爱徐以景的朴建宇(晋久饰)和渴望摆脱困苦生活,充满野心的李世珍(金宥真U-IE饰),两个女人和一个男人将为了更高的地位、更强大的权利而展开欲望之争。
李瑶媛在剧中饰演富有野心满满的年轻企业家徐伊景,晋久则饰演武镇集团唯一继承人朴建宇。剧中李瑶媛将饰演冷静与热情的化身,兼具能力和财力的野心企业家徐以景。晋久则饰演含著金汤匙出生,外貌出众头脑冷静的富二代朴建宇,而他深爱著徐以景,,UIE(金宥真)剧中饰演渴望摆脱困苦生活,充满野心的李世珍,两个女人和一个男人为了更高的地位、更强大的权利而展开欲望之争。
富二代徐伊景(李枖原 饰)与穷二代李世珍(U-IE 饰)在慈善拍卖活动现场初次相遇。徐伊景在发现为了向分手的恋人报仇而假扮有钱渣男的女友的李世珍后,开始对这个在充满了虚荣的富二代圈子中依然不怯场的李世珍产生了兴趣。
随后,徐伊景便带着微妙的笑容观察U-IE,U-IE则也毫不示弱地回应她,两人之间充满了紧张的气息拥有钱、名誉、外貌等一切的女人徐伊景和除了钱什么都有的女人李世珍在初次相遇后,将如何展开两人的关系,令人期待。,电视剧《不夜城》将接档《拖旅行箱的女人》于21日首播。

韩非子代表的法学家主张“依法治国”。在这种思想下，出现了许多严厉的酷刑定律。他们认为，严厉的惩罚是权力的源泉和禁止犯罪的基础，其结果是，它意味着“无刑”。换句话说，每个人都害怕而不敢犯罪。这样，将不会有任何惩罚。后来，秦朝使用了他们的理论，并出现了许多酷刑。而且，随着时代的发展，这些惩罚在各个朝代都被实行，这似乎很残酷。

1.凌志

您知道中国古代十二种主要的酷刑中的几种吗？来看看！

灵芝也被称为灵芝，被人们称为“千刀一切”。灵池刑法最早出现在五朝时期。在辽朝，它被正式指定为刑罚。在那之后，金，元，明，清都被规定为法律上的刑罚，这是最残酷的死刑形式。总共需要3357刀，一次切割是3357刀，罪犯必须被刺死才能在灵芝成功。最糟糕的是明末著名的反清战士袁崇焕，因为崇zhen皇帝企图并误解了他正在与敌人合作并出卖国家。他判处他死刑。被北京无知的人赶来，一头一口地咬他的肉，心理上的痛苦可能比身体上的痛苦高得多。这就是我们通常所说的“千刀一切”。尽管此方法仅在五朝出现，但已在随后的数千年中使用。据说被判刑为灵芝的人将被3357杀死，囚犯可以用一把刀刺死。明代末年著名的将军袁崇焕是由凌志执行的。传说人们仍然为他的肉而战。

2.车子开裂了

这就是我们经常听到的“五匹马被分割成尸体”的声音。一个人的头部和四肢被绑在五个马车上，马匹被戴上，马匹被拉向不同的方向。这样，该人被分为几部分。从历史上看，在秦朝改革过的商Yang曾被汽车开裂，而在西汉初年的彭岳也因叛国罪被刘邦开裂。

3.中间切开

最早的时候，用大斧头砍人远离腰部。后来，为了更好地执行酷刑，使用了一个断头台。例如，在小说中，包公的老虎头就是狗头。腰部割伤非常残酷，因为一个人的主要器官在上半身，所以从腰部割下后，一个人不会立即死亡，并且要花很长时间才能死亡。在历史上，许多名人被减半。例如，秦首相杀死韩非子的李四被减半。在西汉时期，提议削减对汉高帝的附庸政策的朝错被减半。明代著名文人方小如因反对明成祖朱Di而被斩首。据说，方小如被割断腰后，他的手臂支撑在地上爬在地上，用自己的血蘸手，并在死前写下了十二个“悲惨的”人物。4. [yuè]惩罚

也称为[fèi]惩罚，假冒惩罚。指切除受害者的左脚，右脚或双脚，通常是指切除囚犯的膝盖。在历史上，人们发现他的比安的边河因未获得国王的信任而遭受酷刑。我们古代的著名军事家孙斌也受到了这种惩罚，成为残疾人。

5.纹身面[qíngmiàn]

这是墨水惩罚，即对一个人的脸或身体其他部位进行纹身，然后再涂抹墨水或其他油漆，使纹身的单词成为永久标记。这种惩罚是对身体的明显部位施加的，不能掩饰。它不仅造成身体上的痛苦，而且还造成极大的精神上的屈辱。当我们看到《水浒传》时，宋江，林冲，吴松等人的脸上都被刺了纹身，这实际上是一种惩罚。

6.脱皮

仅从这两个词换肤就使我们感到非常恐怖和令人毛骨悚然。前十名酷刑中剥皮的残酷程度不低于凌志。包皮是将一个人埋在土壤中，只露出头部，在头皮上切一个十字架，然后从上到下倒汞。因为汞非常重，它可以使人的肌肉与皮肤分离，由于汞被埋在土壤中而不会断裂，最终将完整的人类皮肤包裹起来。他会把这种人的皮肤挂在门的门口，以警告人们。剥皮的折磨也称为萝卜拉扯，是因为当汞将人的皮肤和肉分开时，整个人都会像胡萝卜一样从地上流血。

7，五罚全

所谓五罚，是指斩首，割断，割手，刨眼，割耳的组合，即“割八块”。通常，杀死一个人后，将头，手和脚砍掉，然后将头，手和脚砍掉。躯干被切成三段。前十名酷刑酷似汽车裂缝，但仍存在细微差别。所谓五罚，是指斩首，割断，割手，刨眼，割耳的组合，即“割八块”。通常，杀死一个人后，将头，手和脚砍掉，然后将头，手和脚砍掉。躯干切成三段。这种方法与汽车破解非常相似，仍然存在细微的差异。

8.吊头[yìshǒu]

在国外，吊死是一种常用的惩罚。中国人的垂悬方法是用弓弦将弓箭悬挂起来，这意味着将弓箭放在受害者的脖子上。终于死了。父子岳飞就是这样死在丰博阁的（因为他是英雄，不能斩首，他必须保留整个身体），明末放逐的桂王也绞死了吴。三桂本人。尽管它是最常用的，但它也是十大酷刑之一。9，做饭

当您做饭时，会邀请您进入骨灰盒。在唐代，武则天是皇帝时，法院中的一名酷刑官员呼吁军服，提倡严厉的惩罚，并经常折磨拒绝认罪的囚犯。方法是找到一个大，将人放进去，然后用木柴在it下加热。温度越来越高，囚犯变得越来越难以忍受。如果他拒绝认罪，他经常会在骨灰盒中被烧死。后来，当武则天得知此事时，他打电话给赖俊臣，问他是否是囚犯。如果我愿意坦白该怎么办？赖俊臣自豪地说这种方法，武则天轻描淡写然后请进入骨灰盒，将赖俊臣烧死。这是不愉快的报应。

10.宫廷处罚

司马迁遭受十大酷刑之一的折磨，写下了历史记录。他还于《报任少卿书》写下了“直接当闺阁大臣”的句子。中国人的The割可能非常精致。，您需要用绳子绑住弟弟（包括后代的书包），以使血液不会自然地循环和坏死，然后用刀将其切断（所有！不仅是弟弟）。切断后，用香灰覆盖以止血，并将鹅毛插入尿道。等待几天去除鹅毛后，如果尿液排出，则认为the割成功。如果您无法小便，该人将被废除，而他最终可能会死于尿毒症。

11.活埋

现场埋葬是一种常用手段。因为努力，速度很快。被埋葬在战争中的囚犯被称为囚犯挖坑，有时杀死俘虏然后将其推倒，但时间不够（或省弹），直接将其直接放到土地上。在中国的酷刑中，古代远古人已经受到了折磨。，我从未听说过名人流传下来。不止一点，我将很多人埋在土壤中，露出一个头，然后开始虐待。

12，鸩[zhèndú]

古代中国的第十二个，你知道的，来找你吧！

在十大酷刑中，毒药将是唯一的方式。在中国古代毒药中，最著名的应该是“鸩”这种毒药，成语中的“喝口渴”就在这里。李世珍的《本草纲目》说，如果一个人被毒蛇咬伤，然后将一小撮鸵鸟的角质粉末涂在伤口上，就可以立即制止并he愈。正常的人必须吃鸟的肉或内脏。如果将鸟的羽毛浸入酒中，则该酒是有毒的酒，也就是说，人们常说这种酒，人们少喝这种酒，很快就会中毒。

　　李叔同
　　（1880-1942）

　　李叔同是我国近代史上著名的音乐家、教育家。作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生从事各种艺术活动，在音乐、戏剧、绘画、书法、诗词等艺术文化领域中都有较高的建树。还培养了一大批优秀艺术人才。
　　李叔同1880年生於天津的一个进士、盐商家庭。小时候的他，知识面就很宽。少年时已擅长吟诗作画，写字刻印。1901年来到上海，在南洋公学读书，是教育家蔡元培先生的学生。在读书期间，李叔同仍然从事各种艺术活动。他文才超群，在”泸学堂”的徵文比赛中曾三次获首奖，深得人们的称赞。1905年至1910年间，他在日本东京上野美术专门学校学习西洋画和音乐，成为近代中国第一位出国学习音乐、绘画的进步知识分子，也是我国最早学习西洋音乐的人。他除了学习作曲理论之外，还主攻钢琴。1906年李叔同在日本编辑、出版了我国最早的一本音乐期刊《音乐小杂志》，并且在国内发行。他创办刊物的目的就是用音乐唤起民心，促进社会的进步和发展。在《音乐小杂志》中，还刊登了他创作的三首歌曲《我的国》、《春郊赛跑》和《隋堤柳》。1910年3月，李叔同回到祖国，先后任教於天津、上海，在《太平洋报》任音乐编辑。1913年任浙江第一师范音乐、美术教员，并兼任南京高等师范的音乐、美术教学工作。1918年到杭州虎跑寺出家，法名演音，号弘一。1942年病逝於福建泉州开元寺。