有时情况对他并不公平(“以德报德，以直报怨”

职场歧视、校园霸凌、家庭暴力、性骚扰，善恶有时对人并不公平，善离得太远，远到只在电视荧幕上飘过；恶又离得太近，近到就出现在烧烤摊上。

面对这些恶行，某些“过来人”往往劝我们息事宁人，如果我们能够以德报怨，那更是一种成熟的表现。其中逻辑也很简单，作为一个有底线有操守的普通人，和恶人斗争的成本太高。这成本有时候是经济上的，有时候是身体上的。如此高昂的成本只为讨一个公道，无疑是不明智的行为。

这种忍让的态度，会释放出一个信息，施恶并不会遭到惩罚，久而久之，劣币驱逐良币，恶人会越来越多，正常人会越来越少。

《论语》中孔子讲过这样一句话“以德报怨，何以报德？”这句话就是在抨击所谓的息事宁人。

在孔子的眼中，遇到不公的待遇，就应该奋起反抗。无论高低贵贱，每个人都应当有反抗的权利和意识。

据《史记》记载，孔子的徒弟子路，性格好勇斗狠，喜欢戴雄鸡式的帽子，使唤公猪皮装饰的宝剑,是十里八乡远近闻名的流氓头子。

子路最初遇到孔子时，心中就起了歹意。他实在看不惯，一个身高一米九几，体形彪悍的粗狂汉子，却穿着一身儒服，举止优雅。于是他摆开架势，想要教育教育这个中看不中用的家伙。

要知道孔子可是个练家子，精通六艺之道。六艺中的射和御，都需要强悍的身体素质作为基础。《吕氏春秋》记载“孔子之劲，举国门之关，而不肯以力闻。”国门之关也就是门栓，古代城门巨大无比，一个门栓怎么也得五六十斤，孔子抬起来就和玩一样，可想而知他的身体素质有多强。

面对子路的挑衅，《史记》中记载孔子慢慢用礼乐教育他，可现实中哪个混混是讲道理的人。孔子肯定一上来哐哐两下，先把子路干蒙了，然后席地而坐，劝导子路浪子回头。若非如此“因材施教”，子路怎么可能从一个流氓，快速成长为孔门十哲。

除此之外，还有另一件事，也能说明孔子是个“以直报怨”的人。

有天子贡闲着没事，问孔子“师父，如果有人杀了我的父母，我该怎么办？”孔子的回答是“不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”

孔子的具体意思是“此仇不共戴天，在外面遇见了，直接抄起家伙上去砍他”。

这种回答可能有点颠覆孔子的形象，可联想到他所处的时代，就不难理解孔子为何如此嫉恶如仇。

孔子身处春秋末期，周室衰微，诸侯混战。这种大争之世，拦路抢劫者不计其数，杀人越货者不计其数，如果遇到不平事，只靠一味忍让，孔子凭什么周游列国，又凭什么受到各国上层的尊重。

看看孔子的弟子们，除了流氓头子子路，就是冲锋陷阵的将领冉求，要么就是自带战车的公良儒，个个都不是善茬，活脱一个非法帮派。

试问，连孔子这样的圣人，都讲究“以直报怨”，该出手时就出手，我们这些凡人，面对暴行时，有什么理由选择息事宁人？