奥古斯丁(奥古斯丁忏悔录的意义)
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奥古斯丁对伦理思想的理解有哪些？
奥古斯丁年轻时生活放荡，他写的《忏悔录》的第一部分就是记述自我反省和改邪归正的过程。他的思想为罪恶的问题所苦恼。开始他从当时盛行的摩尼教的善恶的二元论学说中寻求答案。这种学说认为，善恶是两个对立的实体，各有自己的原则。恶的产生有其自身的原因，人可以不负责任。这并没有使他的心情平静下来。后来他又对善恶采取一种怀疑主义的态度，企图自我麻醉，但他的心灵仍然得不到安宁。他遇到了新柏拉图主义，这种学说告诉他，永恒不变的真理应当到物质世界以外去寻求。这大大地启发了他的思想，结合对《圣经》的研究，他终于形成了一套理论。
他按照柏拉图所说的真是天然不朽的思想，认为上帝是不朽的，是至真至善的。在上帝那里，恶是没有的。关于上帝所创造的万物，那就是另一回事。万物本身不是至善的，也不是不朽的。万物的善有多有少。因而他认定，善的减少就是恶，恶无非就是善的缺少。他认为，心灵的罪恶，无非就是缺欠天然的善，一旦治好了恶也就不存在了。在他看来，犯罪是人的自由意志，是人败坏自己善的存在，损坏自己善的本质。归根到底是背离了上帝，背离了至善。他自己正是按照这种思想自我忏悔，从而皈依上帝，弃恶从善。
所以，奥古斯丁鼓吹一种以对上帝的爱为标准的伦理学，他既不认为知识就是美德，也不认为人只有履行其自然职能时才能建立起幸福。他与他的前辈不同之处，在于坚持幸福要超出自进入超自然。在他看来，没有纯粹的“自然的”人，是上帝创造了人，人总是带着上帝创造的标记，人与上帝之间有某种永恒、具体又是可能的关系。人追求幸福并非偶然，这正是人的有限性和不完善性的表明，人只能在上帝那儿找到幸福。
一个人可以爱物质对象，爱其他人，爱他自己。这样，每个人所爱的事物将为人提供对满足和幸福的量度。恶不是一种肯定的东西，而是缺少某种东西，恶实质上就是“善的缺乏”和“实体的缺乏”。恶就是削弱善。换言之，上帝并没有在人身上创造罪恶，而是人自甘堕落。所以人的爱的对象还应包括上帝。奥古斯丁强调人是造出来爱上帝的。上帝是无限的，只有无限的上帝才能给人以最终的满足和幸福。要生活得好就得爱上帝，爱上帝是对幸福的一种必不可少的要求。而当人们把其他爱的对象当作爱的最终对象时，这种失常的爱就会在人的行为中产生出各种病态，灵魂会被严重损害，人会被纠缠在骄傲、嫉妒、贪婪、妒忌、奸诈、恐慌和极度的不安之中。这种失常的爱会产生失常的人，失常的人又会产生失常的社会团体。，个人的再生和灵魂的拯救只有重新调整爱的对象。奥古斯丁强调人要爱上帝，然后才能恰当地爱其他的对象。只有这样，才不会去企求从对其他对象的爱中得到只有以上帝的爱中才能得到的最终安宁和幸福。，人们在行动之前必须在亲近上帝还是疏远上帝之间进行选择。恶是人的自由意志的行动造成的，而善则是上帝的恩典，不是人的意志的产物。所以，奥古斯丁的伦理学都是以人对上帝的爱和上帝对人的爱作为基础的，他的一切伦理说教就是要人们信仰上帝和爱上帝，爱上帝是善恶的最高标准。
他说过“主啊，我怎样寻求你呢?我寻求你天主时，是在寻求幸福的源泉。我将寻求你，使我的灵魂生活，因为我的肉体靠灵魂生活，而灵魂是依靠你生活。”这就是奥古斯丁的逻辑。
圣奥古斯丁的“圣”是什么意思。。。
是对崇高的人的尊称…西方国家信教，教会里的圣人名字前有St.
St.=Saint 是出现在圣经里面的被主耶稣选中为门徒的人.又是保护神的意思
圣是对Saint的音译加意译
奥古斯丁的名言名句
一、义务是由社会物质生活条件和人在。
二、所谓信仰就是自我暗示，在潜意识。
三、人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，是温柔甜蜜的。
四、习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。
五、日光穿透污云浊气，自己却一尘不染。
六、人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，它是温柔甜蜜的。
七、习惯如果不加抗拒，很快变成必需品。
八、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
九、坏习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。
十、国家一旦没有了正义，就沦落为一个巨大的匪帮。
十一、可见婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱，而不是本心的无辜。我见过也体验到孩子的妒忌还不会说话，就面若死灰，眼光狠狠盯着一同吃奶的孩子。
十二、“没有妻室的人能专心事主，惟求取悦于主；有妻室的则注意世上的事，想取悦于妻子。”如果我能比较留心，一定能听到这些声音，能“为天国而自阉”能更荣幸地等待你的拥抱。
十三、爱而不狂，妒而不乱，悔而不痛，怒二仍平。 你变换你的工作，而又坚持你的计划你虽复得，却没有失掉过什么。你爱收获，可绝不为了匮乏，你求利息，可没有吝啬。
十四、于此可见,人们欢喜的是眼泪和悲伤。但谁都要快乐,谁也不愿意受苦,却愿意同情别人。
十五、谁认识真理，即认识这光，谁认识这光，即认识永恒，惟有爱才能认识它。
十六、上帝对你的爱，犹如世上只有你一人。
十七、将你的过去，放在神的“怜悯”下；将你的现在，放在神的“慈爱”中；将你的未来，放在神的“供应”上。
关于古斯名言名句
我从不把自己的心底深处的情感和想法暴露在社交网络上，我知道，我深知，他们的想法千奇百怪。从未遇到能坦露心迹之人，从未…我更知道他们需要的是一个怎样的我。娱乐至死。尼尔是正确的，这个社会的一切都在成为娱乐的附庸，而我亦是如此，我的言语，行为，感想，在你们面前都只需要是娱乐的附庸。你们和我一样，也都自愿或不自愿的变成了娱乐至死的物种。或者按古斯塔夫的说法来说，我们都是乌合之众啊。
如果你想减肥，那么就通过想象和感觉到自己已经拥有你理想中的身材来付出爱，而不是每天都想象并感受到自己太胖；如果你想去旅行，那么就通过想象和感觉到自己正在旅行来给出爱，而不是每天都想象你没钱去玩；如果你想在运动、演戏、歌唱、乐器演奏、某项嗜好或工作上有更好的表现，就要借由想象并感觉到你已经成为自己想要的模样来给出爱；如果你想拥有一段更美好的婚姻或亲密关系，那就要通过想象并感受到自己拥有那样的关系时会是什么样子，而付出爱。所谓信念，是指相信你尚未看到的事；而拥有如此信念的回报就是，你必将看到所确信之事。 圣奥古斯丁 (354-430) 神学家及主教 —-朗达拜恩《力量》
群体感情的狂暴，尤其是在异质性群体中间，又会因责任感的彻底消失而强化。意识到肯定不会受到惩罚而且人数越多，这一点就越是肯定以及因为人多势众而一时产生的力量感，会使群体表现出一些孤立的个人不可能有的情绪和行动。在群体中间，傻瓜、低能儿和心怀妒忌的人，摆脱了自己卑微无能的感觉，会感觉到一种残忍、短暂但又巨大的力量。 —-古斯塔夫勒庞《乌合之众》
令人难忘的历史事件，不过是人类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。这种重大事件所以如此罕见，是因为人类这个物种最稳定的因素她时代相传的思维结构。 —-古斯塔夫勒庞《导言群体的时代》
都柏林这个城名在古斯堪的纳维亚语中意为黑潭，果然事出有因。黑潭旁边就是八世纪时维京占领者的秘密弹药库，据说贮量可以把当时的都柏林整个炸飞。 —-包慧怡《翡翠岛编年》
The beginning of a revolution is in reality the end of a belief.
革命的开始实际上就是一个信仰的终结。 —-古斯塔夫勒庞
一切普遍信念不过是一种虚构，它唯一的生存条件就是它不能受到审察。 —-古斯塔夫勒庞《乌合之众》
桌子上的青苹果
圆舞曲里的真知病床前的红百合冰川巨大的孔洞迦南上空的太阳，通古斯的神话天使吮吸着鲜血，魔鬼孕育着婴儿铁轨坠落架桥，世界毁灭花园里的女孩，贪婪的男人进入未知的世界，心脏被接管蝴蝶 噫梦 深知齐声高唱
群体因为夸大自己的感情，它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。 —-古斯塔夫勒庞《乌合之众》
他依然记得初见17岁的她清澈而倔强的眼神。
没有父母的祝福两人虽然清苦但也幸福。相伴15年后她不幸病逝，留下他靠回忆度过余生。最终他登上了用十年时间亲手设计的铁塔最高层，在最接近天堂的地方对她说我爱你他就是埃菲尔铁塔设计师古斯塔夫埃菲尔，失去爱人的他终生未再娶。
群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。 —-古斯塔夫勒庞《乌合之众》
我听说, 中国古代皇帝总有两个历史学家跟随左右。左边的历史学家
负责确保一切事情和行为有序得当, 右边的历史学家负责记录人们的思想。(在同一时代的欧洲, 奥古斯丁提出两种城市之别: 上帝之城和人间之城。在人类历史上这二者既是分立的又是纠缠在一起的。这种思想可以追溯到柏拉图。) 这样我们必须设法在两者中生活, 尽管并不容易。这二者迥然不同, 有各自的内在结构、各自的历史和传统?? 它们在历史上不断地相互作用, 在人类事务中互相影响, 互相碰撞, 互相纠缠, 令人迷惑。这就是思想史关注的对象。 —-罗兰斯特龙伯格《西方现代思想史》
身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。 —-古斯塔夫勒庞《乌合之众》
群体只会干两种事锦上添花或落井下石。 —-古斯塔夫勒庞《乌合之众》
奥古斯都的一切行动，他的一切命令，显而易见目的是在于建立君主制度。苏拉放弃了独裁的大权；，在苏拉的一生中，甚至在他的残暴行为中，人们都看得到一种共和的精神。他的一切命会，尽管是执行得十分残暴不仁，结果总是在于保持某种形式的共和。急躁的苏拉用暴烈的办法把罗马人引向自由；奥古斯都这个狡猾的暴君却用温和的办法把他们引向奴役。在苏拉的统治之下，共和国恢复了自己的力量，大家却都呼叫着暴政；在奥古斯都的统治之下，暴政加强了，人们谈论的却只是自由。 —-孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
你会一直陪着我吗？黑暗里传来奥古斯特几不可闻的声音。
海安把藤蔓圈绕上奥古斯特的食指。会。即使你听不到，我答应你了。 —-《教你种植一个对象》
这是清代长阳著名诗人彭秋潭在《长阳竹枝词》中的诗句，反映了当时长阳土家族山歌之盛。类似的诗句不胜枚举。
其实，早在4000多年前，我们的先祖巴人，便以游走吟唱的方式，开始了他们的歌唱生涯。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故歌咏之，歌咏之不足，不知手之舞之，足之蹈之者也。歌舞，尤其是号子歌和毛古斯舞，成了那个时代人们传播信息、故事和历史最主要的艺术形式。后来，有了文字，便足以言志，文以足言。歌舞，开始表达这个民族对世界独到的认识以及对生命、爱情、死亡、自然、劳动的理解，并渐渐形成了对生存状态、生活方式的干预，凝结成一种强大而有力量的民族精神。从大量遗留下来的巴人民歌中，我们能够感受到古人黄河落天、豪气干云的胸襟和仁慈为道 —-邓超予
偏执与妄想是宗教感情的必然伴侣。凡是自信掌握了现世或来世幸福秘密的人，难免都会有这样的表现。当聚集在一起的人受到某种信念的激励时，在他们中间也会发现这两个特点。 —-古斯塔夫勒庞《乌合之众》
说话，就是用清晰的发音给出一个符号。 —-奥古斯丁
所有时代和所有国家的伟大政客，包括最专横的暴君，也都把群众的想象力视为他们权力的基础，他们从来没有设想过通过与它作对而进行统治。要想掌握这种本领，万万不可求助于智力或推理，也就是说，绝对不可以采用论证的方式。 —-古斯塔夫勒庞《乌合之众》
爱自己而藐视上帝者组成地上之城，爱上帝而藐视自己者组成天上之城。
地上之城与天上之城始终交织在一起。两者同样享受世间的利益，亦被世间邪恶所折磨，但伴随着不同的信仰、希望与爱。 —-奥古斯丁《上帝之城》
罗马在奥古斯都大帝统治时期发展到了最大规模，仅市民就有一百多万。为了统治庞大的帝国，罗马修建了大量的马路、桥梁和水道，发展了邮递服务，改善了商业和工业，为罗马市民修建了大量的市政设施和娱乐设施。这个扩张后的罗马帝国对罗马人产生了巨大的影响，特别是他们对于文学和艺术的兴趣。当时罗马就建立了自来水系统和中央取暖系统，直到18世纪，欧洲城市才达到了罗马的成熟水平。
基督教在公元1世纪来到罗马，公元313年基督教得到承认，而在此之前，基督教徒一直都遭到迫害。人们通常认为帝国的衰退在公元180年就开始了；公元395年，帝国被分成西部和东部，公元476年进攻者入侵，帝国瓦解，标志着黑暗时代（Dark Ages）的开始。 —-《极简人类文明史》
工事，火炮，外援，都毫无意义，。除非普通的士兵都清楚，他，正在保卫国家。 —-卡尔古斯塔夫曼纳海姆
你叫什么名字？那人忽然拿出一个本子一只钢笔，非常认真的问。
这是笔录啊秦恬不敢怠慢，慢慢道秦恬哦不，恬秦。秦恬，恩，中国人的名字顺序，会写吗？他把本子递过来。秦恬只能一笔一划的把自己名字写在上面，她的字不算漂亮，对于自己的名字还是练的很熟的。很好看。他接过本子看看，微笑的点点头，又抬头道，礼尚往来，我的名字叫奥古斯汀冯卡尔曼，陆军上尉，很荣幸为您服务。 —-疯丢子《战起1938》
奥古斯汀摸摸秦恬的头，转身奔向巷口，秦恬等两人和狄科开着车走了，才挪出巷子，抬起自行车，颇有些劫后余生的看看这条幽深的小巷，右手握拳，一边往家走，一边决定一天都不洗手！
这可是只打过纳粹脸面的神之右手！ —-疯丢子《战起1938》
美利坚第一公民，美利坚诸州的仲裁者，华盛顿公爵，南北亚美利加的守护者，东太平洋诸岛的领主，夏威夷国王，阿拉斯加大公，扶桑四岛的大名，南朝鲜的庇护者，阿拉伯的埃米尔，欧罗巴的亲王，东方古国的朋友，上帝忠诚的骑士，阿巴拉契亚山天降伟人，凯撒奥古斯都唐纳德特郎普大帝，万岁！ —-流泪的食草《哔哩哔哩动画》
Time is the great physician.
时间是最好的医生。 —-奥古斯丁《忏悔录》
真正的历史动荡，并不是那些恢宏和惨烈的令我们触目惊心的事件。造成文明洗心革面的重要变化，就是影响到思想、观念和信仰的变化。令人难忘的历史事件，不过是人类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。这种重大事件之所以如此罕见，是因为人类这个物种最稳定的因素，莫过于他世代相传的思维结构。 —-古斯塔夫勒庞《导言群体的时代》
在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。 —-古斯塔夫勒庞《乌合之众》
有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。 —-古斯塔夫勒庞《乌合之众》
的丁墨名言名句
1、感情的事，并不是你拒绝了他、你不爱他，你就是赢家，你就欢欣鼓舞畅快自如了。感情的作用永远都是相互的，是一把双刃剑。 —-《你和我的倾城时光》
2、白锦曦，永远不要离开我。年年月月，时时刻刻，分分秒秒。 —-《美人为馅》
3、我不觉得我失去了什么，这是我人生的路。我失去了什么，必然得到了什么。我得到了跟你的三年光阴，我无怨无悔。 —-《莫负寒夏》
4、在这个宇宙里，会有一个女人，让你放下骄傲 —-《独家占有》
5、我跟她，会永远在一起。我会陪伴她终老，然后在她死后，永远化为岩石守护。
她是我毕生所爱。 —-《他与月光为邻》
6、至于韩沉，他的许多年，则简单很多。年复一年的寻找，春节假期，大多不在家中。除夕夜，他也许匆匆行走在陌生城市的街头。只是当万家烟火璀璨升上天空时，倚靠在无人街角的他，才放低指间的半截残烟，抬头。霎时明白，又是一年，冬去春来了。
遇见她之前的那些年，谁不是孑然一身、等在原处。等她终于经过。 —-《美人为馅》
7、曾经他的爱人，骄傲如孔雀，刻骨铭心。
如今，他喜欢的女人，安静如候鸟。不只是她一个人在等待，他也等了太多年。年华易逝，我们都需要多一点勇气。今天开始相爱，好不好？ —-《如果蜗牛有爱情》
8、易浦城，任何种族，生而平等。我希望你永远自由自在、随心所欲。，如果能得到幸福就更好了。 —-《独家占有》
9、许诩，我不知道还要多少时间，才能让你觉得水到渠成。刑警的职业，注定我们要把生命中大部分的时间，给其他人，而不是最亲密的彼此。那么在有限的生命里，我一天也不想浪费。对我来说，跟你白头偕老，才是真正的水到渠成。 —-《如果蜗牛有爱情》
10、无论多艰难，都要活下去，才是对人生和身边的人负责的态度。 —-《他来了，请闭眼》
11、无论白日多么地脉脉温情，
日夜总会轮转，黑暗总会到来。不适每朵鲜花，都能得到阳光和雨露。 —-《他来了，请闭眼》
12、Summer，对于一个三十三岁的男人来说，失而复得的女人，可以小小地放任。但如果他想念了，多放一天，都是犯蠢。 —-《莫负寒夏》
13、《如果蜗牛有爱情》微段子
某天，例行谈完工作，季白话锋一转追了你这么久，有什么想法？ 许诩诧异你在追我？ 季白隐忍地点了根烟，黑眸紧盯着她每天陪你晨练、手把手教你射击、整个警队的人叫你嫂子你以为我在干什么？
14、如果在这个社会出人头地的条件，是活得面目全非，自己都不认识自己，那我宁愿继续穷，活得像自己。可是我觉得，不会是这样的，不会都是这样。一定还会有很多人，跟我一样。一定还会有，凭才华和努力就能过得很好的人。 —-《莫负寒夏》
15、许诩却抬头你说得有道理，你说的我都不会做。
许隽一怔，听她坚定的说我有自己的方式。 —-《如果蜗牛有爱情》
16、其实这段爱情，与许多人的爱情并无不同。她惊鸿一瞥，爱上了他。心动得越热烈，爱情也变得越脆弱。
因为最怕的是失去他。比起很多安稳的、为了爱而爱的人，这样的爱情，更容易从高高的悬崖上坠落。 —-《你和我的倾城时光》
17、我的任务,和我对你涨潮般无法抑制的爱,是两回事。 —-《慈悲城》
18、这份爱，于我一生，悲喜倾城 —-《你和我的倾城时光》
19、我们是黑盾。
????我们面对的，是最可怕的案件；????我们追捕的，是最凶残的罪犯。????我们是放在黑暗边界上，一块最坚硬牢固的盾牌。????永不被磨灭的铁血意志。????永不让被我们保护的人失望。????请选择让我死去，????就让我死去。????我们虽死犹生。
20、我在最好的年龄，爱过的最好的女孩。
????无论天涯海角，无论生死离分。????我会去到你身边，把你找回来。 —-《美人为馅》
21、你问我有多喜欢你？
我天性不擅言辞，也不知如何说明。只知道你是我最喜欢的，跟任何人比，跟任何事比。这样，好不好？而你，是否知晓这个男人的心？他其实也是一样。你不仅是他过去三十年最喜欢的，也是会是他穷尽一生，最喜欢的，好不好？ —-《如果蜗牛有爱情》
22、可我有时候也会想，如果我当年，像你一样，再努力一点，勤奋一点，是不是人生也会不同？虽然做不到像你那么精彩地活着，但至少，我也会走在不一样的路上。可是后来我想，不一样就是不一样。我做不到的。我根本做不到像你那么努力，那么不甘心。你无法忍受平庸的生活，你好像每一天那句话怎么说的，你每一天都置之死地而后生活着。 —-《莫负寒夏》
23、沉沦，是一个人的沉沦。
等待，是两个人的等待。 —-《他与月光为邻》
24、阿夏，你知道吗？我特别羡慕你。你跟我不一样，跟我们大多数人也不一样。我们大多数人，哪里有什么理想，有什么改变人生的机会？我过着平庸的生活。在生活里挣扎，在生活里变老，忙忙碌碌，却不知道自己到底是为什么而活着。现在六年过去了，看到你在美国混得这么好，真好。我真替你高兴。 —-《莫负寒夏》
25、他们坐在那里，是至死不渝的恋人，在他们的世界里，痴痴凝望，天荒地老。 —-《慈悲城》
26、满地都是爆炸后的硝烟气味，火光燃烧在他们脚底。a、t、l、r、e、k，也即夏俊艾、谢陆、季子苌、罗斌、辛佳和许湳柏，一起走向被炸得面目全非的毒气室。 —-《美人为馅》
27、我曾说过总是看不清你的真心。
后来，你也说看不到我的心。可是浮华落幕后，多么庆幸，我们依然在一点点靠近，一点点珍惜。 —-《莫负寒夏》
28、你看我长这么大，从来没谈过恋爱。不是因为我要求高，也不是因为没有人追求。而是从小到大，我的想法，就是要找一个永远不会离开我的男人。他能理解我所理解的东西，他与我有相同的追求。他心里没有别人，一心一意只对我好。我也只对他好。 —-《他与月光为邻》
29、此去冬夏炎凉，颠沛流离。
半生残失，如鲠在喉，只为曾许诺你的圆满。 —-《美人为馅》
30、我这一生，唯一想做的事，就是用生命守护他。别的人，别的事，都不重要。 —-《他与月光为邻》
的丁立梅的名言名句
1、这个世界，被你伤害得最深的那个人，往往是最爱你的那个人，你伤害了他（她）总是易如反掌，因为他（她）对你毫不设防。而在被你伤害之后，他（她）只会哭泣，从不知道反抗。 —-《那个被你伤得最深的人》
2、假如，与亲情相约也能成为一种时尚，将有多少父母笑开颜啊。而我们，也因这样的时尚，可以时常与记忆里的自己重逢，去童年待过的地方走一走，去问候一下从前的蓝天和白云。人生会，更为丰满。 —-《有美一朵，向晚生香》
3、人生最美好的时光，莫过于青春。所以，一定要慢慢走，慢慢欣赏，莫辜负。做一个心中有爱和美好的人。 —-《寄语中学时代》
4、没有激动,甚至连呼吸也不曾有.我以同样平静的表情,与香格里拉相遇.省略了握手,省略了寒暄,我们互相打量着,是萍水相逢的两个.仅仅这样. —-《相遇香格里拉》
5、我们成了，隔着烟雨的人，永远留在十八岁的记忆里。 —-《有美一朵，向晚生香》
6、他手捂住脸呜咽。双肩耸动，单薄的身影，像极深秋时，枝上一枚欲抖落的叶。眼泪从他的指缝处，不住地溢出来，成小溪流。午后的阳光，照在上面，反射出惨痛的晶莹。 —-《暖爱》
7、我自轻盈我自香，随性自然，不奢望，不强求，人生最好的状态也当如此吧。 —-《有美一朵，向晚生香》
8、原来这世上，有一种最为凝重、最为浑厚、最为坚固的情感，叫相依为命。它与幸福离得最近，且不会轻易破碎。因为那是天长地久的渗透，是融入彼此生命中的温暖。
9、这世上，你若种下善的因，定会结出善的果。 —-《仿佛多年前》
10、如果书也是一朵花，我这样想象着，如果是的话，那么，风吹来随便推开的一页，那一页，便是盛开的一瓣花。 —-《有美一朵，向晚生香》
11、当一切的遭遇，用命运来解释，所经受的苦痛，似乎也就变轻了许多。 —-《你的光影，我的流年》
12、这世间,
总会有一些人记得你,就像风会记得一朵花的香.凡来尘往,莫不如此。 —-《风会记得一朵花的香》
13、生命的高贵与卑微，本是相对的。纵使不幸卑微成一株杂草，通过自己的努力，也可以让命运改道，活出另一番风景。 —-《风会记得一朵花的香》
14、时光大度而宽容，足够让一个小生命，编制出属于他自己的梦。 —-《花未央，人未老》
15、一沙一世界，一花一菩提。多少的凡来尘往、沧海桑田，唯愿我们能在各自的世界里，安好。
16、女孩过分的痴，一般难成善果。这是尘世的无情。然又有它的好，它是枝头一朵蔷薇，在风中兀自妖娆。滚滚红尘里，能有这般爱的执着，是幸运，它让人的心，在静夜里，会暖一下，再暖一下。 —-《花未央人未老》
17、往昔是什么？不过是一缕轻烟，一袭凉风。 —-《仿佛多年前》
18、乐曲委婉纤细，是不堪重负的荒野小草，风能读懂它心中的爱吗？最痛的爱情，莫过于纵使相逢不相识，尘满面，鬓如霜。 —-《绿袖子》
19、尽管我们有时身处劣势，但灵魂仍可以向着高处奔去，活出属于我们自己的庄严和优雅。 —-《有美一朵，向晚生香》
20、青山也好，这尘世里的一草一木、一人一花也好，有多少都守在自己的一隅，你看见，或者没有看见，它们就在那里，寂然欢喜，温暖美好。
21、我还能做什么好呢？这些日常的琐碎啊，即使换了朝改了代，那琐碎也还在的。它们如同血液，渗入生命里，和着生命一起奔流。就像我窗外这凡俗着的一群。千百年了，人类从来不曾走远过，还在俗世里活着、爱着，唱着他们自己的歌谣。我能做的，唯有倾听。 —-《有美一朵，向晚生香》
22、一句话，对于说的人来说，或许如行云掠过。但对于听的人来说，有时，却能温暖其一生。 —-《有美一朵，向晚生香》
23、其实，人世间的爱情，莫不如此，就是亲爱的人，你必得在我眼睛看的见的地方，在我耳朵听的到的地方，在我手能抚到的地方，好好地活着，你再，就心安的。只要你在，整个世界，就在。 —-《暖爱》
24、我的疼痛，只我知道。 —-《仿佛多年前》
25、一个人有没有魅力，原不在于容貌，更多的，是缘于她内心所散发出的好意。 —-《有美一朵，向晚生香》
26、风儿吹，我也沉浸在这轻柔之中
27、尘世纷扰，没有什么不能放下的，以一颗洁净的灵魂，面对吧。 —-《仿佛多年前》
28、人生的得与失，总是相对应而存在，焉知有时不会逢着意外的欢喜呢？我只从容地走着，等着。 —-《有美一朵，向晚生香》
29、岁月这个神偷，早在不知不觉中，偷走了我的青嫩和张扬，留下的，却是从容和淡定。
30、生命中的遇见，如此有限，这个黄昏走了，也便永远走了，不可再相见。然浮世的追逐，却是无限的，得失名利，哪有尽头？用有限，去换无限，那是顶不划算的事。 —-《花未央，人未老》
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奥古斯丁为什么把神法放在首要地位？
神法就是《圣经》，是一切法律的渊源。它弥补自然法和人法的不足，指导人类生活，引导人们做出正确判断，保证内心的完美德行，防止各种罪恶的发生。对于那些违反了上帝的神法的不正当法律，人们可以不遵守。法律制订者的权力和权威来自上帝，并对上帝负责。法律的适当结果是引导人们去获得德行，使他们具有善。法律自身是为社会的“共同的善”的一种理性的条例。所以他认为，法的性质是由人类理性所决定的。虽然阿奎那把神法放在至高无上的地位，他也为人类理性留下了一定的地盘，阿奎那的神学是理性化了的神学。正因为如此，它在西方的影响是长远的。
伦理思想一般总是政治思想和法律思想的补充，它们相辅相成，起到稳定社会的作用。中世纪的伦理思想具有浓厚的宗教色彩，差不多所有的道德问题都与基督教教义联系在一起。奥古斯丁和阿奎那是两位经院哲学家，也是神学理论家。
奥古斯丁年轻时生活放荡，他写的《忏悔录》的第一部分就是记述自我反省和改邪归正的过程。他的思想为罪恶的问题所苦恼。开始他从当时盛行的摩尼教的善恶的二元论学说中寻求答案。这种学说认为，善恶是两个对立的实体，各有自己的原则。恶的产生有其自身的原因，奥古斯丁人可以不负责任。这并没有使他的心情平静下来。后来他又对善恶采取一种怀疑主义的态度，企图自我麻醉，但他的心灵仍然得不到安宁。他遇到了新柏拉图主义，这种学说告诉他，永恒不变的真理应当到物质世界以外去寻求。这大大地启发了他的思想，结合对《圣经》的研究，他终于形成了一套理论。
奥古斯丁
他按照柏拉图所说的真是天然不朽的思想，认为上帝是不朽的，是至真至善的。在上帝那里，恶是没有的。关于上帝所创造的万物，那就是另一回事。万物本身不是至善的，也不是不朽的。万物的善有多有少。因而他认定，善的减少就是恶，恶无非就是善的缺少。他认为，心灵的罪恶，无非就是缺欠天然的善，一旦治好了恶也就不存在了。在他看来，犯罪是人的自由意志，是人败坏自己善的存在，损坏自己善的本质。归根到底是背离了上帝，背离了至善。他自己正是按照这种思想自我忏悔，从而皈依上帝，弃恶从善。
所以，奥古斯丁鼓吹一种以对上帝的爱为标准的伦理学，他既不认为知识就是美德，也不认为人只有履行其自然职能时才能建立起幸福。
奥古斯丁的一生是怎么样的？他对后世的贡献有些什么呢？
奥古斯丁他生于北非，那个时候的北非，就是如今的阿尔及利亚，奥古斯丁他的父亲是一位异教徒，并且地位很高。他的财产不多，为人也很懒散，直到临终的时候才信主受洗。奥古斯丁，他的母亲莫尼加是个忠诚的基督徒。他很关心奥古斯丁的前程，为他在神面前痛哭流涕的祈祷过。今天小编给大家简单地讲一讲奥古斯丁他的生平。
奥古斯丁他有着两种差别很大性情，一种是放肆与性欲中的，一种是专程向上追求真理，这两种性情或许都是受到他父母双方的影响，奥古斯丁的心灵深处成了善和恶剧烈斗争的战场。奥古斯丁上学之后，他就离开了他的出生地，到了迦太基并在在那里专攻修辞学。
奥古斯丁虽然很早就放纵他的情欲，他追求真理的速度也很快，他在19岁时就读了西塞罗的著作，读完这本书之后，他就开始研究圣经。之后他又开始向另一种思想混合，那就是摩尼教这追求心灵与理智的安慰，奥古斯丁崇奉摩尼教长达九年，他一方面治学，另一方面教书，他在迦太基著作了一篇戏剧诗文而被人们所熟知。崇奉摩尼教日子很久之后，他就开始怀疑这个教门理智上的效能，奥古斯丁在理智的追求上失望了。之后，他迁到罗马，到了第二年，他被委任于当时的米兰教授修辞学。他在米兰的时候，他读到新柏拉图派的威克多林传记，心中受到感动。在米兰教授的这些时间里，他知道了，上帝不一切良善之源，也是一切真实之源，所以他心里有了平安，他感觉有从上帝而来的能力胜过罪恶，心中也起了很大的变化。
奥古斯丁的悔改是在386年夏日将近的时候写的，他辞去了他的教授工作，与好友一起研究哲学并写了很多的论文。奥古斯丁在他的母亲去世之后，他叙述了他母亲的死状，就是古代基督教文献中一座最高贵的纪念碑。奥古斯丁的神学思想与他的生平一样的多姿多彩，奥古斯丁的思想影响西方罗马教会极其的深厚，在次之后，他又确立了基督教哲学，他以神为中心启示基本，他主张信仰使人看见真理，而理智使人多了解真理，信仰至上。