苏轼的父亲和兄弟叫什么名字(苏门三父子：文章

三苏纪念馆启贤堂内清人冯会所作的“三苏图”木刻画碑（1962年摄）。新华社记者金勖琪摄

“诗书传家门毓秀，博爱处世人长久。”纵览中国历史，没有哪一家，能像苏氏家族一样，在唐宋八大家中占据三个席位，传为千古佳话。除了天资禀赋外，苏氏一脉代代相传的家风，无疑也是他们成长的重要基石。

最好的家教是言传身教

子女是父母的影子，从子女身上，总能看到父母曾经的模样。

三苏家学源远，祖籍赵郡（今河南赵县），后迁至河北栾城，唐朝武则天时期，宰相苏味道被贬为眉州刺史，其后代遂定居于眉山。至苏洵出生（1009年），已历三百余年。

苏轼的曾祖父苏杲，善于生产经营，但他从不聚敛财富，一直到死，家里的田地不满两顷，房屋破旧了也不修葺，始终过着简朴的生活。可他帮助别人毫不吝啬，经常拿出粮食、衣物救济贫困乡邻，且做了好事从不张扬。

苏氏家族再度兴起的重要人物，是苏轼的祖父苏序。明郑瑄《昨非庵日纂》记载，苏序曾言“吾欲子孙读书，不愿富。”意思是希望子孙读书做官，而不希望子孙经商致富。后来苏洵的哥哥苏涣24岁高中进士。在其影响下，苏洵“窃有志于今世”（苏洵《上富丞相书》），晚年也凭荐举踏入仕途。苏轼兄弟于宋仁宗嘉祐二年（1057年）双双高中进士，达到了苏氏家族科举求仕的顶峰。苏涣子孙辈、苏洵的孙子辈进入仕途者也不在少数。

苏序为人仗义，性情上还多了几分疏达不羁的豪侠之气。有一年饥荒席卷眉山，苏序开仓无偿救济饥民，颇受乡民们称赞。

四川眉山三苏祠内拍摄的春光水色。新华社资料片

到了苏洵这一代，其妻程氏更是发挥了出色作用，作为贤母，后世将其与孟母、岳飞母亲一起并称为“三大贤母”。

苏东坡的母亲程夫人出生于眉州青神县一个名门世家，父亲程文应进士出身，官至大理寺丞。在优渥家境长大的程夫人不仅生活富足，而且自幼喜读诗书。程夫人知书达理、端庄贤淑的性格，在苏轼、苏辙两兄弟成才上发挥了重大作用。

宋史《苏轼列传》，开篇就讲了一个程夫人育子的故事，寥寥几笔，却极为传神。苏东坡十岁的时候，父亲外出游学，母亲程夫人亲自担任老师，教其读书，凡讲到古今成败之事，总能说出其要害本质。一天程夫人在读到东汉史《范滂传》时感慨不已，一侧的苏东坡说“我如果成为范滂，母亲会同意赞许吗？”程夫人听此言后说“你如果能成为范滂这样的忠臣义士，我难道不能成为范滂的母亲吗？”从那时起，苏东坡就发奋进取，博阅群书，心怀天下。

在苏轼兄弟回忆母亲的若干文章中，满满都是母亲教育儿女的生动案例。《记先夫人不发宿藏》《记先夫人不残鸟雀》和《异雀》中，都记载了程夫人教育他们兄弟姊妹的故事。司马光在程夫人墓志铭中由衷赞美说“妇人柔顺足以睦其族，智能足以齐其家！”程夫人以辛劳、贤德和智慧，成就苏氏父子三人，令司马光惊叹“兴衰无不本于闺门！”

最好的学区房是家中书房

今天的父母在培育子女问题上，往往舍本逐末地盯着天价学区房，却忽视了家中的书房建设。

北宋时的西蜀眉州是名副其实的诗书之乡，这里民风淳朴，男女老幼都好学习，都要读书用礼。眉山城里有一处“孙氏书楼”闻名天下，始建于唐玄宗开元年间，创建人是眉山读书人、藏书家孙长儒。从开元到唐僖宗光启年间，孙家的藏书楼越建越大，成了全国最大的私人图书馆，唐僖宗亲题“书楼”褒奖孙氏。北宋印刷术发达，眉山因为诗书之风很盛，成了全国三大雕版印刷之乡（杭州、建阳和眉山）之一。

在苏东坡求学赶考的年代，眉山城中的学子、士子有上千人。同年赴京赶考的学子50多人，考中进士的有13人。两宋时眉州出的进士上千人，有名有姓者达886人。难怪宋仁宗会如此惊叹“天下读书人皆出眉山。”陆游则称赞眉山的诗书奇观“孕奇蓄秀当此地，郁然千载诗书城。”

图为三苏祠内的披风榭。三苏故居三面环水，乘舟可到披风榭，观景小憩（1981年）。新华社记者穆青摄

在家乡如此浓厚的学风影响下，眉山的苏氏家族自然对培养孩子们读书成长尤为用心。苏洵的二哥苏涣、岳父程文应都是进士出身，世代书香门第，家中藏书甚丰，苏氏兄弟自幼就受到良好的启蒙教育。

苏洵引导两个儿子看书学习的方法总是不走寻常路，却往往会收到奇效。比如藏书，对一些好书奇书，苏洵自己看后故意藏起来，引得苏轼兄弟二人因为“猎奇”而偷来看。或者以奖励的方法，鼓励兄弟俩读书并提问。又如抄书，他让二人以抄书来读书，规定古籍经典须抄一遍阅一遍。这种学习方法，苏轼日后也用来教育三个儿子。还有游学，苏洵是“读万卷书不如行万里路”的坚定践行者，他也经常带着两个儿子走访名师高仕。

尽管自己屡考不第，但在教育两个儿子写文章上，苏洵却颇为得法，他知道当时的文坛领袖欧阳修在大力改革文风，而自己也不喜欢华而不实的风格，于是将写作经验倾囊相授写文章要有自己的真知灼见，切不可因袭他人；要“言必中当世之过”，像五谷能充饥、良药可治病一样，能解决实际问题。并且，他经常和两个儿子一起搞同题作文比赛，以激发他们的写作欲望，并通过不同视角的探讨交流，共同提高写作水平。现存的三苏同题《六国论》十分值得一读，可谓各有千秋，各抒己见。《南行集》和《南行后集》中，同题材的诗作也不少。

最好的家训是有规可训

苏氏一门笃厚的家训家风，既有一代代润物无声的传承，也有一代代先祖苦心孤诣的经营和引导。

为东坡兄弟俩取名（当时两兄弟都是先有小名，及至读书时才正式取名），苏洵用心良苦。《名二子说》中，他写道“轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。”知子莫如父，苏轼性格外露，父亲担心他在社会上生存口无遮拦，不会隐藏自己的锋芒；苏辙性格沉稳，却是十分让人放心的。

不仅如此，三苏皆留下大量与家风家教相关的文字、诗词。

三苏祠内的苏东坡坐像（1983年）。新华社记者吴祖政摄

苏洵撰有《苏氏族谱》一卷，概述了苏氏家族的起源发展，记述苏氏先祖的嘉言善行，教育后代不忘祖宗先人，孝悌忠信、和睦友爱，继承和发扬先辈优良传统。比如关于孝慈仁爱方面，苏洵在《苏氏族谱亭记》中写道“少而孤则老者字之，贫而无归则富者收之。而不然者，族人之所共诮让也。”在为人处世方面，苏洵在《族谱后录下篇》中这样忠告后人“事父母极于孝，与兄弟笃于爱，与朋友笃于信……薄于为己而厚于为人。”小家的修为，族亲的家传，到兼济天下的义举，就这样一代代地传承了下来。

从苏轼兄弟和妯娌对父母亲的孝顺也可见一斑。嘉祐二年（1057年），程夫人病逝，刚刚进士及第的苏轼兄弟，即刻随父亲一起返回眉山，为母亲守孝。嘉祐六年（1061年），苏东坡以京官大理评事的身份，到陕西凤翔任签判，本来苏辙也要外放任职，因不能让老父亲独自在京，苏辙索性辞官不做，与妻子史氏留在汴京照顾父亲。

治平三年（1066年），苏洵病逝于京师，苏轼兄弟又立即辞去官职，将其灵柩运送回眉山，为父亲守孝。

“三苏”祠堂（2016年）。新华社记者刘坤摄

兄弟俩的仁爱和孝心，子孙辈给予了很好的回报，苏东坡在被贬黄州惠州儋州，尤其是乌台诗案发生时，三个儿子均在不期陪伴在他身边，度过艰难的时光。

苏轼也非常重视家族优良家风。他还通过书信、诗文的形式，教育三个儿子和苏辙的几个儿子，甚至还要写信问候苏辙孙子的学业情况，向他传递乐观豁达的人生态度。苏轼的后人深得其风范。他的三个儿子苏迈、苏迨和苏过，皆恪守做官先做人的道理，风骨卓然。苏东坡送别长子苏迈走上仕途时，曾赠其一方砚台，砚底刻有铭文“以此进道常若渴，以此求进常若惊，以此治财常思予，以此书狱常思生。”苏迈没有辜负父亲的厚望，史载其“文学优赡，政事精敏，鞭扑不得已而加之，民不忍欺，后人仰之”。

在许多诗文中，苏轼还注意向子侄们传授做学问的心得。要他们多读史书，从中得到教益；要他们为学不要“趋时”，不要只是作为取得功名的手段。

苏辙之孙苏籀曾撰录苏辙语录一卷，取名《栾城遗言》“以示子孙”，也是苏氏一门家风家训的重要组成部分。

最好的家风是两袖清风

“公生明，廉生威。”清正廉洁的家传，对苏氏家族而言，有着很好的传承，他们祖祖辈辈都乐善好施，以义为利，非义不取。

英宗治平三年（1066年），苏洵在京病逝，苏轼兄弟带着父亲的灵柩回眉山丁忧。朝廷中的同事纷纷凑出份子钱，以示悼念。英宗皇帝赠银一百两，宰相韩琦、副相兼恩师欧阳修各赠银三百两，其他官员所赠不一，加起来至少也是两三千两的大数字。但苏轼兄弟意见高度一致坚辞不受，唯独提了个要求，希望皇上能给父亲追授官爵，以了老人未竟之心愿。英宗准奏，诰封苏洵为光禄寺丞，官六品。

短命的英宗当政不到五年就驾崩了，年轻的神宗继位，希图通过改革恢复仁宗时的荣光，大胆起用王安石变法。除了神宗的鼎力支持，王安石还需要更多坚定的追随者、践行者，他向苏东坡兄弟伸出了橄榄枝。但有着基层工作经验的苏东坡看到了变法的一些危害，他用犀利的笔，写出了《上神宗皇帝万言书》，先后两次论新法之不便，预言“今日之政，小用则小败，大用则大败，若力行不已，则乱亡随之”。这样对新法立场鲜明而激进的反对，对位高权重、大刀阔斧改革而主动示好未果的王安石而言，是“是可忍，孰不可忍”的。一场灾难向苏东坡悄悄靠近，但他浑然不知。

三苏纪念馆中收藏的东坡手迹“慈竹”木刻画碑，清乾隆时刻（1962年摄）。新华社记者金勖琪摄

于是，在王安石铁腕改革中坚力量吕惠卿、担任御史的姻家谢景温等人操作下，神宗皇帝收到了这样的弹劾奏折苏轼四年前护送父亲灵柩回川妄冒公差，往还以舟载物，贩卖私盐。王安石立即下令淮南、江南、湖北、成都诸路转运司，严加调查，搜集证据，并逮捕篙工水卒。，这个莫须有的罪名，调查很久也没有结果。尽管苏轼对这种诬陷没有进行任何辩解，但已感到在京处境的困难，只好坚决请求外补。很快，朝廷就批准苏东坡通判杭州。

早在苏东坡兄弟刚科举入仕进入官场以来，叔叔苏涣就谆谆教导他们，传授为政之方，苏辙在《伯父墓表》中深情写道，“其为吏，长于律令，而以仁爱为主，故所至必治，一时称为吏师。”苏涣作为皇帝认可的循吏，是子侄们从政的榜样，在他们身上播下了以民为本的种子。

后来，苏东坡在《六事廉为本赋》中写下了八个字“功废于贪，行成于廉。”他认为，为官从政以廉为先，为官之道以廉为首。

早在入仕之前，苏洵便把宋朝的开国皇帝称为“圣人”。三苏父子希望通过统治者推行“仁政”，实现宋王朝的长治久安，也让庶民百姓得到实实在在的好处。从总体上考察，三苏父子一直以顺民和忠臣自居，努力把“忠君”和“爱民”有机结合起来，协调起来。

千百年来，苏氏兄弟，尤其是苏东坡的美政理念以及爱民忠君情怀，依然令人津津乐道杭州治理西湖，勇战疫情；密州捕蝗抗灾，收养弃儿；徐州抗洪守城，寻找煤炭；惠州引泉入城，化缘建桥；儋州改进民风，教化民众；八任太守三次贬谪，无论是经手大工程大项目，还是面对老百姓的柴米油盐等生计问题，均不见苏氏兄弟的贪墨之处，反之慷慨解囊，拿出私人俸禄办百姓的事……苏东坡为官一任造福一方的事例不胜枚举，屡遭贬黜而无怨无悔勇于担当的品质为后世景仰。

最好的恩爱是兼济天下

纵观三苏父子各自的人生，陪伴他们的都是可圈可点的优秀女性，正是她们在大是大非前的冷静、家庭教育中的温情、日常生活中的担当，才成就了三苏父子。

苏轼在杭州任太守时遇到瘟疫，他带头捐黄金五十两，建成中国第一所公立医院安乐坊，妻子王弗二话没说就答应了。在贬谪惠州时，苏轼不能签署公文，却见不得当地居民出行不方便，主动筹款募捐修建了两座桥，不但自己捐，还发动弟弟一家捐。苏辙的史夫人主动把朝廷以前赏赐的物品、黄金捐献出来。苏轼《西新桥》诗自注云“子由之妇史，顷入内，得赐黄金钱数千，助施。”

图为三苏祠中的瑞莲池一角（1981年）。新华社记者穆青摄

苏辙之妻史夫人比苏辙晚五年去世。苏辙《寄内》诗说“与君少年初相识，君年十五我十七。上事姑章旁兄弟，君虽少年少过失。昏晨定省岁月短，五十还朝定何益。忧深责重乐无几，失足一坠南海北。身居穽中不见天，仰面虚空闻下石。丈夫学道等忧患，妇人亦尔何从得？”史氏一生随苏辙升沉浮降，时谪筠州，时谪岭南，“忧深责重乐无几”。

与三苏父子生死相伴的几位女性，有这样一些共同之处知书达理，明智、坚定，都很“正能量”，都有诚实做人、诚实做事，决不投机取巧的优秀品德；都能吃苦耐劳，无论丈夫、儿子顺境逆流，都相依相伴不言弃。

家庭和谐是社会和谐的基础，这个道理很简单。一个家庭，无论男女，如果其凝聚力完全受利益左右，一旦利益发生变化，家庭就会松散，甚至破碎。，景仰三苏，远不仅仅是品他们的诗、读他们的文，更重要的是，要学习他们的为人，也不妨景仰那些成全了三苏、具有高风亮节的女性。

最好的牵挂是兄弟同契

北宋是文人辈出，星河灿烂的时代，曾经有本杂志做过这样的问卷调查如果可以穿越，你愿意回到哪个朝代？北宋无疑高居榜首。在北宋的历史星空中，有好多“双子星座”兄弟，比如程颢和程颐，曾巩和曾布，蔡京和蔡襄，王安石和王安礼、王安国，但兄弟间发自心底的政见相同，同进退共患难，却没有哪一对能超过苏轼、苏辙兄弟。

更有意思的，兄弟两人的性格，按我们固有的思维，却发生了错位哥哥东坡个性鲜明、旷达洒脱、疾恶如仇又不拘小节，颇具浪漫情怀；而弟弟子由却性格内敛沉稳，为人随和练达。从行事的方式与为人的性格上看，苏东坡更像是弟弟，而老练深沉的苏子由倒像是哥哥。终其一生，在经济上，往往是勤俭节约的弟弟帮助花钱大手大脚、且醉心公益的哥哥。

对苏辙来说，苏轼不仅是兄长，还是老师。青少年时期一起在老家眉山度过的无忧无虑的时光，在苏辙的眼中是这样的“昔余少年，从子瞻游，有山可登，有水可浮，子瞻未始不蹇裳先之。”

入仕后，兄弟二人聚少离多，只有为父母丁忧的近六年和当京官的九年时间在一起。但两兄弟从未中止过联系，诗文唱和伴随着他们的一生。二人一生仅诗词交流就达二百多首，那些诗词佳句，是他们兄弟情深的明证，也是研究宋史的宝贵资料。

三苏祠主要建筑“木假山堂”（1981年）。新华社记者穆青摄

兄弟俩的第一次分离，始于刚入仕时的公元1061年，苏轼被任命为陕西凤翔府签判，苏辙被任命为商州军事通官，为陪伴在京城为官的父亲而辞职不就。子由为兄嫂送行，送了一程又一程，直到离开开封一百四十里的郑州，兄弟二人才生平第一次分开。东坡在郑州城西门外，看着年少的弟弟在雪地上骑着瘦马孤独而返，百感交集，直到弟弟的身影消失在古道尽头，东坡才启程动身。

在这几年的信件往来中，苏东坡写出早年的千古名作“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”

也是在兄弟俩的第一次分离中，苏东坡第一次在诗句中提到了两兄弟毕生的追求和向往“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟。”从嘉祐六年（1061年）兄弟俩初次分手，到建中靖国元年（1101年）东坡去世，长达40年的岁月中，“夜雨对床”萦绕在二人心中，成为他们人生沉浮中一直念念不忘的约定。有人做过大数据统计，苏氏兄弟一生有13次大的分离，在诗词唱和中，16次提及“夜雨对床”。

乌台诗案时，苏辙从驸马王诜处得到消息，派人快马加鞭赶到苏轼刚上任的湖州通风报信，并积极展开营救。他向朝廷请愿只要能为兄长赎罪，愿免一身官职。在监狱中，自感来日不多的苏东坡心情十分低落，给子由写了两首诀别诗，把一家十口都托付给弟弟照顾，“与君世世为兄弟，再结来世未了因”。苏轼出狱以后，苏辙前去接狱，特捂其嘴，以示三缄其口。最终，苏辙的处理结果是被贬为监筠州盐酒税务。

在两兄弟被贬黄州与筠州的四年间，诗文往来不断，也是佳作迭出的高产期。苏辙在筠州因为喝酒过度犯了肺病，苏轼写诗相劝。听说苏辙在筠州与官长不和，恐被革官，苏轼写诗劝他不必太委屈自己，实在不行回黄州，兄弟俩一起在东坡耕地。在艰难的时局中，苏氏兄弟就这样相互支持勉励，渴望守得云开见天日。

苏轼在杭州三年任期届满，即请调至密州，就是因当时苏辙正任职济南，两兄弟可以多联系走动。密州是贫穷之地，与富庶的杭州无法相比。到了密州，想起不能见面的弟弟，苏轼心中感触万千，公元1076年的中秋之夜，他发出了“但愿人长久，千里共婵娟”的喟叹。

公元1097年，苏轼被贬谪于海南儋州，苏辙被贬谪于广东雷州。农历五月十一日，二人相遇于广西藤州，苏辙送苏轼出海，六月十一日诀别于海滨。苏轼作诗云“劝我师渊明，力薄且为己。微疴坐杯酌，止酒则瘳矣。”这是兄弟二人一次相见。依苏东坡的遗言，由子由为其撰写墓志铭“扶我则兄，诲我则师。”苏轼亦在写给好友李常的一首诗中说“嗟余寡兄弟，四海一子由”“吾少知子由，天资和且清。岂是吾兄弟，更是贤友生”，还常常说他实不如苏辙，“至今天下士，去莫如子由”。

苏氏兄弟，经历了五代帝王，一生宦海沉浮，颠沛流离，好在二人甘苦与共，忧伤时相慰藉，患难时相扶持，写诗互赠以通音讯。《宋史·苏辙传》称赞苏轼兄弟的情谊“患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”

“苏氏文章擅天下。”苏洵、苏轼、苏辙父子三人皆为北宋著名文学家、思想家、政治家。三人在文学上造诣极深，虽同出一源又各具特色，人称“凝练老泉，豪放东坡，冲雅颍滨”，同登唐宋八大家之列。三人的立身操守也都光明磊落、清廉正直、循理无私，关心国家命运，同情民间疾苦。苏氏父子三人为文、为人、为政，都被后人推崇为理想的标杆。

我们一直在追问是什么能让他们都有如此高的成就？也许，高度一致的家风家训作为传家宝，是这一疑问的最好诠释。

本文来源新华每日电讯、首发7月24日《新华每日电讯》草地周刊

作者夏钦

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