名什么什么实(“名”与“实”之辩——读《颜氏

《名实篇》原文

名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求个名於世者，犹貌甚恶而责妍影於镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，於浮华之虚称，非所以得名也。

吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也！虑子贱云“诚于此者形於彼。”人之虚实真伪在乎心，无不见平迹，但察之未熟耳。一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高於人矣；而尝於苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！

有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士。甘其饵者，递共吹嘘，朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作，多非机杼，遂设宴言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵，众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰“果如所量。”

治点子弟文章，以为声价，大弊事也。一则不可常继，终露其情；二则学者有凭，益不精励。

邺下有一少年，出为襄国今，颇自勉笃，公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或齎梨枣饼饵，人人赠别，云“上命相烦，情所不忍，道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容於口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周。一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。

读完此文，我们对名与实的认识是否深化了呢？

“上士忘名，中士立名，下士窃名”。颜之推对上士满怀崇敬，对中士寄予劝勉，对下士则给予批判。

对于下士，颜之推认为他们伪装的表层下面皆是奸诈，虚无的名号下面都是浮华，他们不配拥有好名声，更不能得到好名声。就像文中提到的那些“清名登而金贝入，信誉显而然诺亏”的人，他们虽有清名却暗地敛财，虽有信誉却不兑现诺言。他们并非求名声、爱名誉，而只是贪名。

对于中士，颜之推认为他们注重修身、谨言慎行，这本是好事，但需要有“度”。凡事没有度，好事也能变成坏事。文中那位读书不多、天资愚钝、家底殷实却“雅自矜持”的士族，他在酒肉朋友的吹嘘下得到有才华的虚名，但最终露出真面目。还有一位邺下少年，他“颇自勉笃”，凡是到了派遣兵役时，他为了求得声誉而与每位出行兵役握手、赠与梨枣等，他的行为获得民众称赞。，后来他到大地方任职，这种行为花费太大而不能为继。颜之推说“一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣”。作者劝诫我们，为名声而做事，是难以长久的。

颜之推崇敬忘名之士。他们不求名不求利，随心而为，不刻意、不做作，虽似无为却真正配得上好名声。