古代计时的工具图画(「香」古人曾经用香计时，

之前我们写过几篇文章解析清代丁月湖《印香图谱》里的几款篆香图的设计，印香这种用香方式就只是文人单纯的案头娱乐吗？

印香，也叫“香篆”、“篆香”。就是用特有的模具将香粉压制成连续不断（即连笔的）、特定的图案或文字的香品，将其点燃之后，可依序燃尽。具体操作，先把香材打成极细的香粉，使用时在香炉内铺上一层香灰，然后取适量香粉用模具小心压印成固定的图文形状，将其从一端点燃后，便可依循形状而燃尽。

印香的模具称为“篆香模”，通常以金属或木料制成。宋代的洪刍《香谱》载: “（香篆）镂木以为主，以范香尘为篆。又然于饮席或佛像前，往往有至二三尺径者。”由于取用的香是呈松散的粉状，点燃之前才以模具堆砌成绵延不断的图形，而且移动模子时很容易碰坏图形，使用时并不方便。也许正是因为这样，南宋杭州城的住宅区内的各种服务业中，就有专门为人“供香印盘”的服务业，就像现在的家庭医生，大户人家会专门雇佣篆香人，每天到家压印香篆，按月支付香钱。

篆香的功用，一是用来计时。

据考证，篆香的出现不晚于唐代。唐代宫廷会用很大的香炉制作大型的篆香。因为篆香模的形状和大小尺寸不同，燃烧时间也差距很大。古人如果单纯是为计时，就会选用燃烧稳定性强的香料来打篆香，不容易断，也不容易时快时慢。

例如“百刻香”篆图，就是以可燃一昼夜的香粉的长度来确定篆香图案线条的总长，并校准十二时辰所对应的长度，将其总长划分为一百个刻度，通过香粉燃烧的进度来确定时间。

明代周嘉胄的《香乘》中记载: “穴壶为漏，浮木为箭，自有熊氏以来尚矣。三代两汉迄今遵用，虽制有工拙而无以易此。熙宁癸丑岁（即宋神宗照宁六年，公元 1073年），大旱，夏秋愆雨，井泉枯竭，民用艰饮。时待次梅溪始作百刻香印，以准昏晓。”

古代多用水漏计时。想必当时干旱极为严重，于是改用“百刻香印”来计时。由于香的材质、铺香的密度以及用香的气候温度和湿度，都会影响燃香的速度，能够用香把时间计算得很准是很难的事。

除了“百刻香”篆图之外，还有晚上8点至次日早晨6点计时所用之“五更印刻”篆图、以及用于不同节气计时的“节气印刻”篆图。元代著名天文学家郭宁敬还制造过精巧的“屏风香漏”来计时。

二是佛教信众用来修密法者。

在佛教密法中，篆香的特殊之处在于它的形状可以用来协助修行者观想。信众常会将香炉观想为法界,将篆香的图形视为代表慈悲、智慧的图像。这种篆香的制造灵感，来自《观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生熏真如法》，就是将香粉印成表示佛菩萨等诸尊所说真言的梵字或有代表性的图案，用香作为与教法互通的媒介。当篆香依次燃烧时能显示真理，而燃尽时，则代表万法归于空。

三是用在法会、祭祖及庆典。

如流传下来的福庆香篆、延寿香篆、长春香篆、寿征香篆、内府香篆等 ，给人以典雅之中带有一种持咒似的神秘感。

四是文人抒怀。

无论在香文化盛极一时的宋代，还是绵延至晚清，文人对打篆香这一事始终热忱。用香粉回环往复形成如同篆字或吉祥图案的印香，被赋予了丰富的诗意与哲理。清光绪年间的丁月湖绘制《印象图谱》一书，把这种情怀与书法篆刻、金石、绘画艺术融为一体，俨然成了中华香文化的一道绚丽风景。文人对篆香的钟情总是用诗来呈现

愁肠恰似沈香篆，千回万转萦还断——欧阳修

一灯如萤起微焚，何时度尽缪篆纹——苏轼

心似风吹香篆过，也无灰——辛弃疾

汛远槎风，梦深薇露，化作断魂心字——王沂孙

打篆香不是很容易成功，其中关键原因除了制作者心静手稳外，还有个非常重要的因素，就是香粉。

篆香粉的细密度非常重要，太细则孔隙小，不容易燃烧；太粗，颗粒大了又不容易堆砌成形，提篆香模时容易垮散。而每种香材又油性不同，不经过实践，是不能确定最终使用时的细密度的。

目前祈润香舫有四款篆香粉，即越南沉香粉、印度檀香粉、龙涎香粉、安神香粉（合香方），均是10克装。如需购买可扫下方二维码添加“祈润香舫”客服微信联系，也可公号留言，店家会直接和您沟通。

越南沉香粉

克重10克（净重）

龙涎香粉

克重10克（净重）

安神香粉

克重10克（净重）

檀香粉

克重10克（净重）

桔囊提梁纯铜洒金手炉

名称桔囊提梁纯铜洒金手炉，可燃盘香，塔香，打香篆。

名称手作鸑鷟香珠挂件

桔囊提梁纯铜洒金手炉

名称竹节提梁手炉，可燃盘香，塔香，打香篆。

名称手作鸑鷟香珠挂件

祈润香舫chaichai_

图片祈润香舫摄影制作

作者卡卡 美编chai