文丨小书桌

传统文化是时代的积累，是时代的见证，是时代的印记，而中国的传统文化源远流长，大精深，值得我们每个人去传承与创新。每一个中国人都肩负着传承与发扬中国传统文化的使命与责任，我们只有采众长，对传统文化进行创造性转化、创新性发展，为中国传统文化谱写出一篇篇序曲，才能将传统文化代代相传，并将流传的更为久远、更为广阔。

前一段时间，一书画朋友推荐，建议我细读当代中国书坛名家王书广先生的书法理论文，启发我对中国传统文化的思考，将对我了解中国传统文化很有益处。经他一推荐，通过这一时段的阅读和理解，还确实发现了王书广画家的字画不仅蕴含了大精深的中国古典文化，还发现了他独具风格的瓦当书法及相关理论。

王书广，号洨东，别署墨香斋主,受家庭环境熏陶，自幼喜爱书法，几十年临池不辍，楷习黄自元，隶师汉，行草宗淳化阁帖，并采众长，融会贯通，自成一体。他的书法创作涉猎范围较广，行、草、隶、篆诸体，都能达到随心应手、提笔智涌的境界。也被称为中国瓦当书法继承、挖掘、创新第一人。

01、因为热爱中国传统文化所以选择成为古典文化的传承者

王先生的作品多以古代名篇、名文为内容，可以看出他是一位极有品味的古典文化的传承，并从古典文化汲取了丰富的营养，所以他的书法是其传统文化的表现形式。作品隶书《清风谊高》、行书《山行》、篆书《偶成》都是来源于古代诗词。

其中《偶成》源自宋代诗人朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。警示人们青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。

《山行》远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。这首诗是唐代诗人杜牧的一首描写和赞美深秋山林景色的七言绝句，体现作者对我国大好河山的热爱之情。

作品《惠风和畅》来自唐代书法家王羲之的名篇《兰亭序》天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也，表达了作者积极入世的人生观。

作品《北国风光，千里冰封，万里雪飘》来自现代诗《沁园春·雪》，通过词画面雄伟壮阔而又妖娆美好，意境壮美雄浑，气势磅礴，感情奔放，胸怀豪迈，表达作者坚定的自信和伟大的抱负。

王先生通过对我国古典诗词进行全面的了解与学习，并从中汲取充足的养分，从而将淡定从容的表达于纸上，既让人可以欣赏赏心悦目的字画，也让每一位观赏者能从中学习不同的情感与精神，既然自己受益，也让赏者受益，更让收藏者及后代人受益。

02、受传统文化的熏陶所以选择用作品来表达爱国

王书广先生的书法作品《为了和平》，既体现了体现了对传统文化的热爱与传承，也体现对祖国的热爱。

“和为贵,”是儒家倡导的道德实践的原则,出自《论语.学而》:“礼之用,和为贵”。意思是说,礼的作用,贵在能够和顺的“任自然”理念,也包含了人类共同的自由大传统的精神:“天之道，利而不害;圣人之道,为而不争”。

，治国也需要用“和”的思想，儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和丰富中华民族精神对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。正是这种“和”文化的传承与发展，传统文化的生生不息，才使得我国在和平发展道路上越走越远，社会更加和谐美好。

王书广先生曾经的获奖作品《为中华之崛起》，最初是为了庆祝新中国成立60周年暨纪念开国总理周恩来诞辰111周年的全国书画邀请赛中又获得金奖，被编入了《获奖作品汇赏》大型艺术典籍。这也充分体现了王先生为中华崛起的骄傲之情。

他的擘窠大字《雄风)刚正广书法作品有余,威凛有余,宽有余,一看就是奋笔疾书、慷慨激烈之作。绝非闲情逸笔,而是有意识的抒发内心情感。此作品先后入选“2008庆祝北京奥运纪念碑林”并获优秀奖.

王先生正是通过一幅幅书画作品抒发他的爱国精神，突出和谐之声，也被授予并授予“中华和谐使者”称号。

03.传承的创新----瓦当书法的诞生

班固(西都赋》:“ 裁金以饰挡”。瓦当是中国古建筑的重要构件，早在西周时期就出现。说直白点，就是滴水檐。瓦和瓦当解决了屋顶防雨水问题，使中国古代建筑摆脱了“茅茨土阶”的简陋状态。

在建筑史上，瓦和瓦当是我们祖先的一项了不起的独创性发明。瓦当上有了纹饰和文字，瓦当就成了文化，就成了历史，就赋予了生命的迹象， 就有了典雅大方、宏伟壮丽美的艺术享受。

“胸指古意胆气壮，敢叫旧墨变新颜。”这是王书广先生的诗句。有点古思古幽味道，更有点气壮山河的豪迈。他从1984年开始挖狐、整理、研究瓦当书法艺术，至今有些年头了，埋没多年的古老艺术，以种新的软体模交出世，出现在人们的视线的时候，只有惊奇之震撼！只有美妙之余的迷恋!

瓦当移法艺术作品、60米巨福《熏瓶瓦当百喜图》，筛选了一百个形式各异的熏瓶图案，每个熏瓶上镶画有瓦当，每个瓦当图案中间写有不同篆体的喜字，汇集百瓶寓示着和谐社会百年年。

“以书入画”实际上就是讲笔、线、点、画的质量与涵养。美的书法作品必定是线条墨韵的生命化和人生的形态化。每个字都是一个“生命单位”，可以说，王先生的每幅瓦当作品都具有美感，都具创造性，能是艺术精品。，他的瓦当书法“致远”被中国国民党荣誉主席连战收藏。

他的瓦当书法理论著有《我的书法观》、《中国瓦当书法之我见》、《浅谈书法的意境和气势》、《瓦当的特征与创作》、《中国瓦当书法的沿革与发展》等关于瓦当论述的书法艺术理论文章，颠覆了“以工具为主，欣赏为辅”书法历史功能，从而促使当今时代对瓦当的使用性的超越，已渗透到生产、生活、艺术等方方面面。

其实，王书广就是王书广，他有自己独树一帜的一 面。 他的带、草、隶、篆、行，融古通今，采众长，自成一 体;他的独领风骚瓦当书法既有传统美，又有现代美，秉承传统艺术，最炫民族风:他填词赋诗300余首，他出版了《王书广书法集》、《王书广书法精品集》、《王书广书法理论集》等专著，有自己的学术思想。冠之以“当代中国书坛名家"、“瓦当书法传承第一人” 也不为过。

传承和弘扬传统文化，创造性赋予时代新内涵为发扬之道。时代在进步，一成不变的事物终将会被淘汰，传统文化也应该与时俱进，增添新的内涵。

04、人品如书品，，做好中国传统文化的传承者与发扬者

如果你经常鉴赏王书广画家的画和经常看他的文，你会意外的发现，他独爱“厚德载物”四字，并且以不同的书体反复书写，反复出现各大书画作品上。

深厚的学养沉积，让王书广先生书法有卓显的文人书法的精神品格。其中“厚德载物，雅量容人”，原指地之秽者多生物，水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量，不可持 好洁独行之操。阐述的是才能与德行之间的对应关系，是中华民族的生命睿智、人生境界和精神气象。

古人认为，凡是一个能创大事业的人一 定有容忍人的度量，容忍小人虽然在实际上很难做到，但为了事业上的成功，为了照顾大局，就必须有"厚德载物，雅量容人"的胸襟，应该说谦让是美德，容人同样也为美德。

王书广先生在作品中表现的也是书品与人品统一性的。

作品“书以人贵”，正表现的“爱其书兼取其为人”，“学其书兼学其为人”的高贵品格，值得世人代代相传。

宋代秦桧曾任太学学正，两任宰相，他的字秀丽激荡，隽永流变，自成一体，但他“唱邪谋以误国”，艺术人生被政治人生阴霾了。

倘若秦桧是个德艺双謦的人，中国书法史肯定也能浓墨重彩为他多着笔墨了。秦桧跟他的主子赵佶不能相提并论《画继》说赵估“天纵将圣，艺极于神”，开创了独步天下一大流派的“瘦金体”，花鸟画的写实技巧称为“魔术般的写实主义”，撰写了中国茶书经典之的《大观茶论》。

他天生就是个搞文化艺术的料，而不是个搞政治的料上天在作弄人，历史在作弄人。孔子说“里仁为美”，老子说“上善若水”。重视品德像大地一样能容养万物。所以说，做什么事情，定品做人是第关头。

书法的灵魂是什么?是中国的文化和中国的精神。学书者、学王书广先生文时,不仅要学他的技艺,更要学他的“厚德载物”;欣赏者在欣赏王书广先艺术生的书法艺术时,不仅欣赏美意,更要欣赏美德。

不仅要学，更要传承，更要从中汲取养分，领悟其精华，做到兼容并包，采众长按照时代特点和要求，对那些有借鉴 价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。