上联发上等愿，结中等缘，享下等福；

下联择高处立，就平处坐，向宽处行。

该联出自左宗棠题于江苏无锡梅园的诗句，这24个字浓缩了我国古贤“极高明而道中庸”的人生哲学。所谓“发上等愿、结中等缘、享下等福”，讲为人要有远大抱负，高尚情操；多结善缘，把握发展机会；严格要求，过普通人的生活；“向高处立、就平处坐、从宽处行”，讲做事要高瞻远瞩，不拘泥于眼前；稳重低调，临危不惧；把握正确方向，注意留有余地。

细看此联独特的地方，“上、中、下”是方位，“高、平、宽”是度量，以方位与度量的技术思维来思考人生的道理，其高明之处在于真正做到了“极高明而道中庸”，用技术理性将笼统的“道”，分得条理分明，又不见理工的呆滞与古板。为人处世的大小道理，悉数囊括，其中事实也最能见出左氏本心，无论在多么错综复杂的矛盾面前，都能够处变而不惊，遇险而不乱，既能创造一番事业，又能守住一番事业。

总而言之，该联从侧面反映了儒家所宣扬的中庸之道，即主张处理事情需要不偏不倚，认为过犹不及。放于当下，其同样有现实的指导意义。比如，我们需要在各种矛盾的因子中，寻求各种平衡，从而达到矛盾与目标实现的完整统一。我们需要做好整体的把握与细节的规划，从而实现组织的宏伟愿景。我们需要居安思危，从环境中学习生存，从而保住组织来之不易的胜利果实。我们同样需要冷静地处理好成功与失败的关系，从局外人的视角，把握好瞬息万变的各种状况所带来的各种机遇。

，这样的观念，也有其不足之处。他缺乏冒险精神和探索精神，认为凡事只要走“中间路线”，就是圣人之道。不可否认，在一定时期和特定的情况下，这样的理念对事件的推动方面，有一定的促进作用；但一味地追求中间路线，没有创新精神，其结果就会使得整个组织不思进取、墨守成规，最终必将被新的潮流或趋势所替代。所以，我们需要审时度势，灵活地运用圣人的理论来进行相关实践，而不是一根筋地盲目遵从。