鸿门宴什么意思(我们以鸿门宴为例来看看古代的

　我们在京剧里常常看到这样的场面皇帝或者国君面南背北地端坐在龙案后，大臣们按尊卑次序出场，面朝北一字排开，遥向君主施礼，之后才文东武西两旁侍立。

君主施礼

　大臣们北面朝君，一定是以东为上，就是说按官位高低从东往西站定，这样一来，总是官位较高的在右，较低的在左，在右也就是在上了，所以《史记？廉颇蔺相如列传》上说，蔺相如当了上卿，“位在廉颇之右”。为此，廉颇很不服气。

可是看到《史记项羽本纪》写的鸿门宴的座次“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公（刘邦）北向坐，张良西向侍。”就不太好懂了。怎么回事呢？范增面南背北地坐着，难道他的座位最尊吗？刘邦朝北而坐，好像还不如张良呢。，这跟人们从戏里和从故宫金銮殿上得来的印象，对不上号。#项羽#

项羽

清初著名学者顾炎武在他的名著《日知录》里通过不少史料，归纳出这么一个结论“古人之坐，以东向为尊。”根据顾炎武的说法，我们大致明白了鸿门宴座次的意思。项王东向而坐，以尊者自居，让刘邦北向坐，不把他看成与自己地位匹敌的宾客。司马迁之所以不惜笔墨，一一写出每个人的座次，就是通过项羽对座次的安排，突出表现项羽藐视刘邦，以长自居的骄傲心理。

面南背北为尊

　不过，只理解到这个程度，问题还是没有完全解决戏台上和故宫金銮殿上表示的是面南背北为尊，怎么又说“古人之坐以东向为尊”呢？到底是南面为尊，还是东面为尊呢？

我觉得要想把座次尊卑搞清楚，完全解决上面提出的问题，应该对古代的堂室制度有个粗略的了解。

　　我们阅读《仪礼》，可以知道古代贵族（天子、诸侯、公卿、大夫、士）不论住的寝也好，还是祭祀用的庙也好，一般都是堂室结构，也就是说，这种建筑有堂有室。堂和室同建在一个堂基上，堂基根据主人地位的尊卑，有高低的不同，从而台阶多少也有差异。堂和室上面同为一个房顶所覆盖。

拾亲家谱

堂在前，室在后，堂大于室。堂室之间，隔着一堵墙，墙外属堂上，墙里属室内。这堵墙，靠西边有窗（牖），靠东边有户（室门），所谓升堂入室，就是从这户进去。堂东、北、西三面有墙，东墙叫东序，西墙叫西序，南边临廷（院落）大开，形式仿佛今天的戏台。堂的中间，一般有两个大明柱（楹）。荆轲行刺秦王，秦王绕柱逃避，就是这种堂间大柱。堂上不住人，是贵族们议事、行礼、交际的所在。室，长方形，东西长而南北窄，面积也不小。寝室住人，庙室祭祖。一般平民百姓不但没有庙，连住室也不是堂室结构，因而他们接待宾客在寝室，祭祀也在寝室，所谓庶人祭于寝，就指的这种情况说的。

　　在堂室中举行礼节活动，大致有两种范围。一种是在室内，一种是在堂上。

鸿门宴

　　先谈第一种。在室内礼节性的座次，最尊的座位是在西墙前铺席，坐在席上面向东，即所谓东向坐。是在北墙前铺张席，面向南而坐。再是南墙前席上面向北而坐。最卑的位置是东边面朝西的席位。清代学者凌廷堪在他的礼学名著《礼经释例》就更为确切地提出“室中以东向为尊”的说法。由此可以看出，鸿门宴座次的形式，就属于这种室内礼节活动的形式。项羽、项伯朝东而坐，最尊（项伯是项羽的叔父，项羽不能让叔父坐在低于自己的位置上）；范增朝南而坐，仅次于项氏叔侄的位置；刘邦朝北而坐，又卑于范增；张良面朝西的位置，是在场人中最卑的了。　这种“室中以东向为尊”的方式，在贵族的祭祀活动中，表现尤为明显。

室中以东向为尊

　拿天子的庙堂来说，我们根据东汉学者郑玄的《褅袷志》上记载简述如下天子祭祖活动是在太祖庙的太室中举行的。神主的位次是太祖，东向，最尊；第二代神主位于太祖东北即左前方，南向；第三代神主位于太祖东南，即右前方，北向，与第二代神主相对；第四代神主位于第二代之东，南向；第五代神主位于第三代之东，北向，与第四代神主相对；第六代神位在第四代神主之东，北向；第七代神主在第五代之东，南向，与第六代神主相对。主人在东边面向西跪拜。（诸侯五庙，祭祖时神主的排法同上）。太祖居中，太祖左边这列叫昭，右边这列叫穆，这就是所谓昭穆之制。

鸿门宴

显然，知道了这种昭穆制度，有助于我们理解鸿门宴上座次的尊卑。