眼前的苟且是什么意思(《金刚经》的生活，是“

金/刚/经

《金刚经》的般若是建立在每一个平凡人的基础上的，其中尤其重视了世间的体验。

从经文上看，似乎是在讲破除世间的种种“相”，以期达到“无所住”的效果。

深入其间，却发现并非如此。

在文末有一句“所言法相者，如来说即非法相，是名法相”，从佛学角度，这句话有其深义。

而从句式来看，这句话其实也是在否定前文的种种超凡入圣。

春

如同我们在鲜花盛开的季节，赞叹满园的春色。

春色是看不见的，我们借由温度舒适、百花争艳，来判断一个季节的到来。

无论环境如何优美，春天就只是一个季节，没有什么确定性的物质。

这么说，春天就不存在了么？不是！

因为春天到来的时候，我们还是会感受到。

般若

这就像佛陀所说的般若。

不是纸上的墨香，不是佛口的莲花，而是一个实实在在让我们感受到的智慧。

这种般若所蕴含的，有美好的许愿，有济世的慈悲，有进步的自省，还有清净的业缘。

生活中，我们都会强调佛教是缘起观，世间的一切都是因缘和合的产物。

春天的活力亦是如此。

树上新发的嫩芽，风里湿润的空气，天空明照的阳光，满眼触及的花朵，共同组成了春天。

佛陀不让我们去执着法相，却又告诉我们这就是法相。

这就是在教导我们，不要相信眼中的百花齐放，不要相信听到的风中花铃，不要相信闻到的甜香蜜味。

这些不是真正的春天，但这些共同显现给我们一个五彩斑斓的春天。

生活的体验

这就是《金刚经》。

将生活中最美的东西分享给我们，将最美的感受传递给我们。

让我们学会用心去全面地感受世间的所有，而不是纠结于仅得的一点感官。

认识般若，既需要智慧，也需要慈悲，既不能仅限于智慧，也不能仅限于慈悲。

而生活的体验，既不能只看到眼前的苟且，也不能只看到诗和远方。

英国诗人西格里夫·萨松有句诗“In me the tiger sniffs the rose.”

余光中翻译为心有猛虎，细嗅蔷薇。

意思是，老虎也会有细嗅蔷薇的时候，伟大的雄心也会被当前的温柔所折服，去感受某一时刻下的美好。

我们也是这样，不该把生活耽执为某一方面，而是辛劳与美好并起，奋进与安然同在。

这才《金刚经》要传达的“法相”，这才是我们要在生活中体验的人生。

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敬请常念南无阿弥陀佛

一切重罪悉解脱

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