上面一个敖下面一个贝(《道德经》物或恶之，故

各位朋友，大家好，今天我们接着来聊《道德经》，看看老子又带给我们什么样的启发了。

今天老子讲的是“其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者弗居”。这话都什么意思？老子在前边讲了一些为抬高自己而去做事的行为，老子认为那个做不好事情，比如说老子说，“自视者不彰，自见者不明；自伐者无功，自矜者不长”，就是你越想抬高自己，越吹嘘自己的能力，越只是看自己优点，越想彰显自己，反而越做不好这事。

老子说这种行为“其在道也”，就是在道的层面上来看，用道的角度来看，“曰余食赘行”。什么叫余食赘行，这个余食就是吃了，吃剩的食物，叫余食，就是多余的食物。古代人认为你能吃多少东西您就吃多少东西，那个多余的食物您再吃了就会给您身体捣乱了，反而会成为病。您吃多了，比如说我能吃一个鸡腿，我这顿饭非吃十个鸡腿，那您自己找倒霉，您脾胃一定受伤。那多出来的九个鸡腿就叫余食，就是多余的食物。所以，这个余食不是什么好东西，虽然你看了好像我想捞取它，我想多获取，这获取来您就倒霉了，这叫余食。

什么叫赘行，这个赘当什么讲？累赘的赘字，大家看这字，上边是个敖，下边是个贝壳的贝，贝代表什么？代表钱，这个赘字当什么讲？就是我有了多余的东西，我拿这个东西去换那个贝壳，换钱，然后收藏起来。一般比如我们打来猎物了，打来一只鹿，我吃了一半吃饱了，剩下的鹿我不能放着，谁需要我拿去跟别人换，我去换来贝壳换来钱，这个行为就叫赘，说明这是我的余钱，大家看见没有？古代人讲的好玩，我的余钱，多余的东西，我现在不需要了。所以，您看古人的这个金钱观，我用的这是我能用的，用不了的我换成钱，那是多余的，身外之物，这叫赘。后来引申为多余的东西，比如说树上长了一个树疙瘩，这叫赘，虫子给咬了，然后这树修复，长了一个大疙瘩，不是树本身的形体这叫赘，人身上长了一个瘤，这叫赘。所以，说多余的东西叫赘，累赘就是多余的东西拖累我的，让我增加负担的东西这叫赘。您看，人家古人把这字跟钱扯在一起，这也是很有意思。

这个赘字，什么叫赘行？现在所有的版本都是行为的行，赘行，实际上这字通形体的形，包括帛书甲乙本也写的是行为的行，通行本写的也是行为的行，实际这字通的是形体的形，这个赘行并不是多余的行为，而是多余的形体，多余的体型、形状，多余这些东西，也就是说“其在道也”，在道看来这种抬高自己、捧自己，把自己非要抬高这种行为，就跟那个吃不了多余的食物和你身上多长出来那个瘤子，那种多余的东西、形体一样，这种东西是多余的，“物或恶之”，就是这个万物，世界上的事物很可能会讨厌这种行为，这是自然规律，就是自然规律会讨厌这种行为，万物都讨厌它。所以，“故有道者弗居”，有道的人他就不会以这种方式来处事 ，这叫弗居，居是把自己放到这个位置上，把自己放到这个状态里去，有道的人绝对不会这么做的。

老子这些话讲了一个什么道理？老子特别反对您事情没做到您非要抬高自己，把自己的形象抬高到本质之上去了，老子特别反对，老子为什么不断的提出，比如自视不彰，自见着不明，自伐者无功，自矜者不长，把这个自他都要给去掉呢？为什么他反对抬高自己的这个状态？老子所讲的这一切都直指人性，人在成长过程中，人们在进化过程中，特别重视这个自，自己，就是我的自我。

人类学家形容人，人有90%的行为像大猩猩，这大猩猩有什么特点？大猩猩的特点就是只为自己，这是动物进化的特点，只为自己，因为它是为自己活下来。大猩猩，我们动物学家从来没拍摄过两个大猩猩，一个抱着一个去够香蕉、够什么水果，够下来我们俩坐地上俩人对分，没可能，一定是抢，一定为自己抢，所以大猩猩的群体以什么为组成单位？血缘。雄性大猩猩在最顶峰，然后雌性的，然后下边小猩猩。二、三十个在一起生活，有了食物，雄性的先吃，它先抢到吃，雌性来敢吃它就把雌性打死，所以抢，它吃剩了然后雌猩猩再吃，然后小猩猩再吃，是这种模式，非常血腥，大猩猩互相打死的数量是一个很大的数字，每年是这样。这个暴力只能维持二、三十个在一起生活，再多了互相的战争就没完了，互相打死。所以您没见过大猩猩几百个在一起生活的，没有可能。人类的行为有90%像大猩猩，为自己，这是动物进化的本能，就是为自己去捞取，我打来东西我先吃，我先吃，我抢，我偷着藏起来我埋在地下不让你们看到，90%像这个。

如果人类仅仅像大猩猩，我们到今天为止我们还是大猩猩，人类就不会进化成功，人类为什么从动物中脱颖而出？因为我们还有一些品性像蜜蜂，这蜜蜂有什么特点？为集体，有为大家、为集体的一面，这个蜜蜂从来不会为自己，我们没看到蜜蜂采完蜜自己吃，吃完了它满世界玩去了，它不往蜂巢带，不会的，它绝对采到了蜜，把蜜要带回到蜂巢里边，这是蜜蜂的本性，生来就为集体。我们人还有10%是为集体的，这部分在大脑皮层里边，大脑皮层里边所有的功能都是协调的，互相关爱、爱情、忠诚、互助等等全是这些功能，不公平等等，这些本能全在大脑皮层里边。

我们为自己那部分在我们的边缘系统里边，在丘脑、下丘脑等等在这里边，所有动物都有。人类大脑皮层特别发达，也就是说我们协调的本能特别强，我们为集体的本能特别强，所以我们进化为人，我们能够几百人、几千人、几万人在一起生活，我们有礼，这个礼是什么？社会黏合剂，因为有这个礼我们互相尊重、公平等等，我们才能几千人几万人在一起生活，对抗恶劣的自然环境，我们才能生存下来进化成功。，在我们互相协调的过程中，有一个阻碍，就是强大的力量在阻碍着我们去协调，就是我们90%像大猩猩那部分，为自己，不断的想为自己，所以这是人类的一个特点。

所以，我们人生终生都应该克服这种为自己的念头，因为太强大了，不断会冒出来的。看人钱想拿来，看人吃好吃的我想拿来，这部分的欲望特别强大，为自己的欲望非常强大，希望我地位高，我怎么样多占资源。我们一部分10%为集体的功能就会随时地抑制它、随时地控制它，不让它发作，就刚想拿人钱，一想不行，这是人家的钱，每个人有自己的分工的，他的钱，他吃的东西他也要吃，我不能吃，我是一个体面的绅士。我们就抑制了自己的冲动。所以，我们这一生都要跟自己的自私去作战，这个私心您克服的越好，您生活的越顺利，为什么？您在利他的，才能成就自己，因为您利他帮大家，然后大家再来帮您，成就您，您做的就越来越好，这是一个人生最重要的法则，明白这个施与受的关系，就是施舍才接受，施与受的先后关系，是人生最重要的一点。否则好多人是我先受，然后我多了我再施，可是你凭什么要受？你一定为大家服务了才能有东西回报给你，可是我们往往先想到自己，所以克服掉自己的私心，先为大家做事，大家能回报给你力量，你才能幸福。

所以顺丰快递的老总王卫说的话说的特别好，这王卫您想，年纪轻轻，全国富豪排第二十几，一年400多亿的营业额，养活了20万个员工，他自己就接受过两次采访，香港一次，大陆一次。在大陆接受采访的时候他说话说的特别好，他说赚钱多少跟你本身大小都没有什么关系，跟你的福报有关，这话说的多好，什么是福报？就是您为大家做了多少事，这社会、世界回报给你多少这叫福报，您做了多少好事人家回报给你多少，这有关，您事都没做就想要收获了，那怎么可能？您尽量多的去为大家做事，放心，回报会越来越多的，这是福报。福报多了您事业自然能做好了。所以，明白了先为大家，在利他的，然后才能反过来大家来成就您，这种关系是我们人生一定要懂的一个真理。

老子一直在直指人性，一直在告诉大家你不要先抬高自己，“自视者不彰，自见着不明”，不要彰显自己，我多么英明，我多么厉害，你没做到就抬高自己、先想自己这是不行的。“自伐者无功，自矜者不长”，自伐整天吹嘘自己，这样的人没有功劳，因为大家都看了，你才做一分工作，您吹了十分出来，您说人佩服您吗？不佩服您。所以，“自伐者无功，自矜者不长”，整天吹嘘自己、抬高自己的那是不能做领导的，比方我就有做办公室主任的才能，我多么厉害，您这么讲，您事都没做到，您先讲，这种人真的不能让你做领导，你做领导不定吹到天上去呢。

所以，老子说这种没考虑他人，把事没先给大家做好的人，先吹嘘自己、抬高自己的人，老子说这种行为叫“余食赘行”，就跟你吃剩那饭一样，跟你身上长那肿瘤一样，这种行为根本就没有用，你做了还反而有害。所以老子说“物或恶之”，就是所有的事情，您自己也是物，或者他人也是物，所有世界讨厌这种行为，所以“有道者弗居”。所以，这些有道的人不会这么处事的，这是老子讲的这个道理，他这个话直指人性，您看直指我们人性的弱点，我们天生喜欢为自己做什么事，老子告诉你事情没为大家做到，不要吹嘘自己，先为大家做事，先利他，然后你自己一定会得到成就的，一定会有所提升的，这是老子给我们讲的人生的秘密。

好的，朋友们，今天我们就讲到这，明天接着来讲《道德经》，看看老子又带给我们什么样的启发。朋友们，明天见，谢谢大家。