古人是怎么验尸的_古人的故事

最近很多学生在探寻关于古人是怎么验尸的的解答，今天常编为大家聚集10条解答来给大家专业解读！ 有97%游戏一哥认为古人是怎么验尸的_古人的故事值得一读！

1.古代验尸的人、

仵作:旧时官府检验命案死尸的人，由于检查尸体是件很辛苦的事，而且古代的封建思想严重，一般在检查尸体的时候由贱民或奴隶检查尸体并向官员报告情况，也就相当于是古代的法医。 清末改称检验吏，北洋政府时期仍有沿用。 关于宋慈 历史上最著名的仵作是南宋人宋慈，宋慈官至湖南刑狱，他于1247年写成了世界上最早的法医学专著《洗冤集录》，清同治六年，这本书传入西方，被翻译成多国文字，对推动世界法医学的发展起到极为深远的影响，宋慈被西方人称作“法医学之父”。中国大陆CCTV电视台2005年播放了描写宋慈断案的电视剧《大宋提刑官》。 历史地位 仵作在古代都是由地位低下的贱民担任，仵作的儿子是不能参加科举考试的。与现代法医最大的不同是古代的法医是不能解剖尸体的。古代县官一般都要兼备仵作的职能。

2.古代人是怎么葬的

汉族丧葬旧的传统是讲究重殓厚葬，并且夹杂着许多迷信的习俗。汉族自古盛行棺木土葬，葬礼隆重，分殓、殡、葬三个阶段进行。 殓，就是给尸体穿衣下棺。人初死入殓前要给死者招魂、沐浴。殓分小殓和大殓两步。小殓是给尸体裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用丝绸，有的皇族用玉衣。大殓是把尸体装进棺材。棺材称“寿材”，男棺刻有“寿”字，女棺刻有“福”字，有的则刻以“福禄寿”三字的合写体。小殓时还要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代则含一银元，均称之为“饭含”。大殓时往往随殓一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族随葬物品繁多且贵重。 殡，就是入殓后停柩于殡宫，殡期长短不一，少则3日，多则30天，主要由奔丧者而定。古代多停棺3个月而葬，至多达7个月。汉族传统习俗，父母死亡，儿女必奔丧，否则为不孝。而亲朋好友将来哀悼祭奠死者，称之为“吊丧”或“吊唁”。奔丧者均要丧服。古代汉族丧服分斩衰、齐衰、大功、小功、织麻五种，称为“五服”，用粗、细不同的麻布制成，按亲疏关系不同而穿不同的丧服，称为“披麻戴孝”。近代多用白布做丧服。现代城市一般兴胸佩白花，臂戴黑纱。 葬，就是掩埋死者遗体，即棺木入土。旧俗入葬前往往要看风水、择坟地，谓“择吉地”。送葬又叫出殡。送葬时，古代汉族一般是“孝子”在前执绋，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、现代演变为哀乐。亲朋好友写挽词或挽联送葬，到近、现代又演变成送花圈，花圈上写挽联。 古有以人殉葬的习俗(主要是近亲、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遗存)，后逐渐以陶俑代之，到近代则以纸扎人像伴葬。 葬礼以后，有做
七、断
七、百日、周年等追悼仪式，并将牌位送归祠堂，这已从葬礼时对人的仪礼转为对“鬼灵”、“祖灵”的仪礼。

3.古代记录的尸检结果叫什么？

你好，古代尸检人员叫做仵作，尸检结果就是验尸结果！

4.为什么古代验尸用红伞？

原理如下 “验尸并骨伤损处，痕迹未现，用糟（酒糟 、醋泼罨尸首，于露天以新油绢或明油雨伞覆欲见处，迎日隔伞看，痕即现。若阴雨，以热炭隔照。此良法也”。 用明油伞检验尸骨伤痕 将红油伞遮尸骨验，若骨上有被打处，即有红色路，微荫；骨断处，其拉续两头各有血晕色；再以有痕骨照日看，红活乃是生前被打分明。骨上若无血荫，纵有损折，乃死后痕。” 如此检验尸骨伤损，与现代用紫外线照射一样，都是运用光学原理。只是宋慈限于当时的科技水平，处于尚未自觉的状态，知其不知知其所以然。尸骨是不透明的物体，它对阳光是有选择地反射的。当光线通过明油伞或新油绢伞时，其中影响观察的部分光线被吸收了，所以容易看出伤痕。

5.古人是怎样祭祀的

古人祭祀过程
一、祭祀典礼开始 鼓初严（一声钟结束 鼓再严（二声钟结束 鼓三严（三声钟结束
二、执事者各司其事（鼓声 （鼓声响起后执事入场
三、陪祭官就位 请陪祭官就位 （唱 至就位停
四、献官就位 请初献官、亚献官、终献官就位
五、主祭官就位 请主祭官诣盥洗所 盥洗、进巾 请主祭官就位
六、启扉（排位上黄布揭开
七、鸣炮（鸣炮声 （击三通鼓 （三声钟结束
八、迎祖（主祭官、献官面向神位即背对孔像 乐奏咸和之曲 全体肃立，相对班（去时 （回来时 一鞠躬 二鞠躬 三鞠躬（全体 乐止 大众请复位
九、进馔（供品前推一点，盖子打开，酒盖打开 乐奏咸和之曲 乐止
十、上香 乐奏宁和之曲 请主祭官行上香礼，诣神位前 上香（面向神位，香案右侧点香递与主祭官，主祭官举与眉齐，递与左侧，左侧需与眉齐，插于香炉 一鞠躬 二鞠躬 三鞠躬（主祭官 陪祭官 请主祭官复位 乐止 （击初献鼓 （一声钟响结束
十
一、行初献礼 乐奏宁和之曲 请初献官诣酒樽所 酒樽生注酒 酒罇生 请初献官行初献礼，诣神位前 奠帛，献爵，（皆从右侧递至左侧 献食、献果 一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬（初献官 陪祭官 请初献官复位 乐止 恭读祝文 全体肃立 读祝生恭读祝文 （读祝毕 一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬 (全体) （击亚献鼓 （二声钟响结束
十
二、行亚献礼 乐奏安和之曲 请亚献官诣酒樽所 酒罇生注酒 请亚献官行亚献礼诣神位前 献爵 （面向神位，从右侧递至左侧 献食、献果 一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬（亚献官 陪祭官 请亚献官复位 乐止 （击终献鼓 （三声钟响结束 十
三、行终献礼 乐奏景和之曲 请终献官诣酒樽所 酒罇生注酒 请终献官行终献礼诣神位前 献爵（面向神位，从右侧递至左侧 献食、献果 一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬 （终献官 陪祭官 请终献官复位 乐止 十
四、饮福受胙 请主祭官行饮福受胙礼，诣香案前 饮福酒（喝掉 ，受福胙（糕点高举过顶 （面向神位，从右侧献官递主祭官后递左侧献官，放于供桌上 一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬（主祭官 陪祭官 请主祭官复位 十
五、撤馔（供品下移一点，盖上布或盖子，酒盖合上 乐奏咸和之曲 乐止 （击三通鼓 （三声钟响结束 十
六、送祖 乐奏咸和之曲 全体请肃立，请相对班（主祭官、献官追随神位转身 （送时 一鞠躬 再鞠躬 三鞠躬 乐止 大众请复位 十
七、捧祝帛诣燎所 乐奏咸和之曲 大众请相对班 望燎 请主祭官 初献官诣燎所 望燎 复位 请主祭官 初献官复位 乐止 十
八、合扉（神位盖上黄布 十
九、撤班（鼓乐 二
十、礼成 祭祀是华夏礼典的一部分，是儒教礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福。祭祀对象分为三类天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类，民不祀非族”，祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。

6.古人是如何“凌迟”犯人的？

凌迟在秦汉左右就已经出现，但国家法典不允许，算是私刑。五代时期才合法，正式定名“凌迟”的是辽。在明朝以及明以前，这种刑法主要用于处罚那些十恶不赦的犯罪，如谋反、大逆等。到了清朝乾隆时期，如果打骂父母或公婆、儿子杀父亲、妻子杀丈夫，也是触犯伦理道德的重罪，要处凌迟刑。但后来为了镇压农民反抗，对于不按时交纳赋税的也要处以凌迟刑，这在清朝中前期尤为突出。 凌迟　凌迟刑的处刑方式很残忍，一般记述是说将人身上的肉一块块割下来。而历代行刑方法也有区别，一般是切八刀，先切头面，然后是手足，再是胸腹，再是枭首，肢解。
明朝时期，凌迟一般比较精细，大多数凌迟都超过千刀，比较典型的是明朝作恶多端的太监刘瑾被割了三天，共三千三百五十七刀，据说第一天割完后，刘瑾还喝了一点粥，第二天继续。
到了清朝之后，凌迟的刀数大不如前。大致有二十四刀、三十六刀、七十二刀和一百二十刀的几类。其中，二十四刀是
一、二刀切双眉，
三、四刀切双肩，
五、六刀切双乳，
七、八刀切双手和两肘间，
九、十刀切去两肘和两肩之间部分，
十
一、十二刀切去两腿的肉，十
三、十四刀切两腿肚，十五刀刺心脏，十六刀切头，十
七、十八刀切双手，十
九、二十刀切两腕，二
十
一、二十二刀切双脚，二十
三、二十四刀切两腿。
1905年4月24日的《陈情奏表》，终于得以正式废除凌迟。

7.现代验尸术是怎样的？

“验尸”，是指对死者遗体进行解剖化验以查明死因的一种医学手段。但由于会“破坏”尸体，很多思想保守的人或宗教人士都极力反对这种“不留全尸”的做法。现在有了好消息，据香港《大公报》1月18日曾报道，香港大学外科学系的研究人员首创一种微创尸检法，令遗体伤口大大缩小，让死者家人更容易接受。，正在发展的现代尸检技术还有“虚拟解剖”等，它们的出现必将改变传统尸检的尴尬处境。


微创验尸呵护遗体


在很多人眼里，“尸检”是一个晦气的词。人们一提到它，最先想到的就是血腥和恐怖，好莱坞经典恐怖、悬疑电影《沉默的羔羊》里面，多次出现的尸检场面将恐怖气氛渲染到极致。但即便人们不愿意听到这个词，它在现实生活中却是必要的。


由于尸检能够提供死者的最直接信息，在科研教学、解决医疗纠纷，特别是案件侦破方面都有很重要的作用。据统计，在美国每年大约有10万人因为医疗事故死亡，而经常将“Sue”（控告 挂在嘴边的美国人会请法医弄清责任所在。，几乎所有的人命案件中都会有法医的身影，调查人员需通过尸检查明死因，确定自杀还是他杀，推断死亡的准确时间等，尸检为案件的成功侦破立下了汗马功劳。


，很多死者家属都会对验尸说“不”。在传统尸检中，法医需要用解剖刀切开死者的胸、腹部并取出器官样本化验，“不想让家人（死者 再受刀割之苦。”这是在验尸被拒时经常听到的话。在一些宗教人士看来，尸检是“亵渎灵魂”的行为。以香港为例，超过一半的死者家属申请豁免验尸，2006年全港验尸率不足40 。


拒绝验尸让很多本来可以“伸张正义”的事情都不了了之。香港大学李嘉诚医学院从如今流行的微创手术上得到启发，想到了一种全新的方法——微创验尸技术。玛丽医院香港大学医学中心外科学系微创外科部主管罗伟伦表示，把微创手术技术引用至验尸，好处是无须再在尸身上切出由颈到骨盆的长伤口，只需在尸身上开四五个一厘米见方的小孔，就可借助腹腔镜及胸腔镜等仪器，窥探尸身内部各器官的情况，抽取体内组织或体液进行化验。


不过，这种新方法仍不能完全取代传统验尸。罗伟伦表示，微创技术只可用在腹腔及胸腔，对于头、手、足等部位仍难以探查。新技术可检查心、肝、肺、肠等内脏，但如被脂肪重重包围的肾脏等部位则仍需使用传统技术，稍后如果加入内窥镜等，可将检验范围扩展至心血管、肠内壁等。新技术的成本也较高，如一部检查仪器索价一百多万港币。，微创技术准备时间较长，单为开孔就最少花一小时，传统“一刀切”方式只需5至10分钟。如果涉及刑事和医疗事故，还是采用传统验尸手段更合适。


虚拟解剖不损毫毛


微创验尸费用昂贵耗时长，并且在死者身上“打孔”也让家属反感，这种手术仍面临局限性。，在考古学的验尸中，那些珍贵而脆弱的古人遗体更是解剖刀碰不得的，怎么办呢？《今日美国》报曾报道，瑞士研究人员正在研发一种“虚拟解剖”技术，可使未来的验尸从解剖刀下解脱出来。


听起来神秘，其实虚拟解剖原理并不复杂。据研发该技术的瑞士伯尔尼法医学院科学家迈克尔·泰利解释说，其本质就是运用各种先进仪器对尸体进行三维扫描。这其中综合了多种医学检测技术，包括多螺旋CT（MSCT 、磁共振造影（MRI 等。运用多螺旋CT对尸体进行全方位扫描，一台高性能电脑就能把这些数据变成骨头和身体组织的清晰而准确的图像，这些图像可以放大或缩小，也可以进行多角度旋转，这种灵活性是传统解剖手术不具备的。磁共振造影则主要负责“定点侦测”体内的特殊器官和柔软组织，以获得更详细的信息。


有了三维扫描技术的帮助，例如死者受枪伤死亡，传回的图片会清晰地显示子弹的轨迹，运用动力学分析可以精确地得出射击者的距离、角度。所有的图片被保留在一张CD上，几乎所有的分析都可以在电脑上进行。由于不必和那些携带危险病毒的尸体接触，验尸人员也就无需暴露在危险中。


不久前，瑞士一个3岁女童的离奇死亡仿佛让人亲历了一场电影中的情节。这名女童在做声带喉镜检查时死亡，传统尸检无法解释她的死因。，虚拟解剖技术却找出了这个女孩意外死亡的答案。精确的三维图像显示，女童的喉部有微小穿孔，喉镜上的一根针偏离了正确的方向，导致空气进入她的胸腔使左肺功能衰竭。当医生试图为肺部降压时，这根针刺穿了她的心室，使她的心脏停止了跳动。虚拟解剖成功解决了一起医疗纠纷，由于这起事件引起了很多媒体关注，虚拟解剖也借此打出了名气。


“实战经验”表明，虚拟解剖效果很好。在瑞士进行的100多例对照解剖实验中，这种“无刀解剖”不负众望地得出了准确分析结果。2005年8月，瑞士科学家们成功地对一具来自圣何塞埃及博物馆的女童木乃伊进行了虚拟解剖工作，整个过程都对公众开放，一时引起轰动。，马来西亚已在2006年引进电脑虚拟解剖仪器，美国、瑞典、瑞士及澳大利亚也采纳了电脑虚拟解剖技术，而电脑解剖图也被当地司法界承认为有效证据。


尸检报告很重要


从科学意义上讲，尸检对死者的“伤害”并不算大。传统验尸是在尸体前面由颈至骨盆切开一个伤口，后面在头切开一个伤口。整个过程结束后，除了被化验的那部分血液、器官样本（质量和体积都很小，几乎可以忽略不计 外，其他部分都会“物归原主”，死者的伤口也会被缝合。有法医专家笑称说，这是让死者升入天堂的特殊“分娩”。然后由于普通大众并不了解实情，再加上恐怖电影里血腥气氛的“肆意渲染”，验尸遇冷也在情理之中。


从某种意义上讲，死者身体组织所传达的信息是普通人无法理解的“摩尔斯码”，而专业法医通过尸检能“翻译”出这些千奇百怪的信息。人虽已逝，但他（她 在升入天国前却通过自己的身体给出了“暗示”。一个人死时可能患有多种疾病，但这些并不一定都是致死的原因，解剖结果还可以预测其家人未来可能患什么病。有些人被他人谋杀，他们死时圆睁的双眼是期望活着的人能抓到凶手，这时尸检报告就成了最重要的证据之一。随着技术的发展，新型验尸技术将“译”出更多的信息，尸检报告的重要性也将得到提高。

8.古人是怎么碾米的？

在上世纪70年代前，山区的农人们吃的米，都是靠石碾碾出来的。碾子由碾槽、碾磙和碾架三部分组成。碾槽由若干节成弧形的石槽连接成一个大圆圈，碾磙是用坚石打磨成车轮状的两个石盘构成，然后靠碾架固定分前后嵌在碾槽里，碾架由一根粗壮的直木从碾圈的中心牵出，控制碾磙始终绕着碾槽运转。碾磙靠牛来拉动。碾米时，先把稻谷均匀的倒入碾槽，然后驾上牛，人坐在碾架上挥鞭驱牛，牛走磙动。石磙在碾槽里不断地对稻谷磨碾，直到壳破米出糠成细粉。这样，一槽米就碾熟了。有的在碾米前先用轹子磨破大部分谷壳，既可缩短碾米时间，又可减少碎米。一般一槽可碾一百二三十斤谷。时间大约二三个小时。石碾并不是家家户户都有，一般两三个屋场共一座碾子。碾子通常设在几个屋场的中心地点，隔人户较远，为的是几个屋场的人都方便。碾子的周围一般都有大树遮蔽，免得夏日碾米时人畜被烈日暴晒。上世纪60年代粮食都是由生产队统一按时发放的，碾米活儿就比较集中，农户为抢碾子，常常要起三更睡半夜，否则就可能要饿几天肚皮。
那时候，我才十一二岁，驱牛碾米成了我在家里的专业，在碾架上，几乎度过了我童少时代，深感驱牛碾米有苦处也有乐趣。深更半夜，前不着村，后不着店，四周一片漆黑，近处山林里时不时传来几声猫头鹰凄凉的叫声。联想到听过的妖魔鬼怪的故事，简直吓得毛发直竖胆战心惊，硬撑着巴望天明。隆冬数九，北风呼啸，坐在碾架上直冻得脸上发紫浑身哆嗦。有时累了伏在碾架上睡着了，牛偷吃了碾槽里的稻米，大人发现后少不得打你几耳光。碾米却也有城里孩子无法体会的乐趣。春暖花开，碾边的大树绿荫婆娑，从枝叶间露出斑驳的日光，鸟雀儿婉转地歌唱，蜻蜓蝴蝶儿在碾架上下跟着飞舞，家里的黄犬乖巧的帮着驱赶偷吃谷米的鸡鸭，坐在碾架上哼着自编的歌儿，任童少的心遐思迩想，那分悠然自得轻松潇洒，简直比公子王孙还胜几分。最妙的要数夏夜，天上月光如水星汉耿耿，萤火虫打着灯笼若隐若现地陪着，晚风送来阵阵稻花的香味，听着远处悠扬的车水槽歌，那氛围那意境，简直就是一首唐诗宋词。
几十年过去了，碾子早随着科技的发展隐入历史的深处，那碾米的情景也只有在梦中重现，碾米的苦与甘现在的孩子是无法体会的。他们吃着亮晶晶的机器米，根本不知道米是怎么来的，也不怎么懂得粮食的艰难。所以我常对他们讲起少时碾米的故事，告诉他们记住古人的教诲谁知盘中餐，粒粒皆辛苦

9.古人是如何取火的

主要是平时要保留火种不灭，如果新生火的话，一种是火镰取火，另一种是火筒取火 用钻木取火的方法 也许用打火石 木头磨（擦 击石头 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦 钻木取火 一般用自然火的保存，有专人负责。可能是火山喷发时留下的，也可能是雷击、碰撞的火。

10.古代人是如何埋葬死去的人的？

? 皇帝死后停殡宫中将近一个月，这时被称为「大行皇帝」。停殡期间举行丧礼仪式。嗣皇帝、皇室成员、百官军民服丧服二十七日，停止娱乐、婚嫁活动。 灵柩中的大行皇帝，接受宫中备极哀崇的丧礼仪式发丧、宫中举哀、沐浴、饭含、入敛、发引。在这过程中，以嗣皇帝为首的举哀成员按礼仪官的指挥，高声哭、踊（顿足 。 沐浴。将沐浴时，负责此职的内廷侍从先在殿西廊下设灶，煮热水，准备好沐浴用的器具物件盆、盘、瓶、鬲（形状似鼎的瓦瓶 、帛巾、沐巾、浴巾、栉、浴衣。内掌事者端著盛以米潘（淘米水 和热开水的盘，授给沐者入内后，嗣皇帝与妃、公主等退出帷外，立在殿东楹间，向北痛哭。沐浴完皇帝的遗体后，梳理头发。内中有执事者六人抗衾，御者四人用浴巾拭大行皇帝身上的水分，再用浴衣擦拭；浴后，将皇帝安放在东侧的新床上，该床上层是竹席（簟 ，下层是蒲草席（莞 。《诗经》中说「下莞上簟，乃安斯寝」（上蒲席下竹席，这才睡得安稳 。头下设枕，枕下有一小囊，盛著掉下的头发和剪下的指甲，准备在大敛时纳入棺中，有些朝代则是将这些东西焚化。皇帝身上被裹以明衣、裳，明衣裳适合浴后穿。然后以方巾覆面，以大敛之衾盖身。沐浴仪式以内外的哭声为结束。 饭含。饭含是在死者口中纳入实物，象徵死者生时的食物。春秋时，周天子含珠，诸侯含玉。汉代皇帝含珠。唐代的饭含礼仪规程是这样负责这一事务的内廷侍从，恭敬地端著水盘走上堂来，嗣皇帝在帷外，用盘中水宽手，再在的盘中洗涤宛若贝肉的玉块，然后放在竹器中，执入帷内。嗣皇帝面向西，坐在大行皇帝的床前，揭开面巾，撤去枕头，由一名大臣操作亲纳粱饭，次含玉。完毕，嗣皇帝回到原来站立的位置。掌管服饰的人员抬过来装著袭衣十二称的箱篚，放在席上，摘去大行皇帝的面巾，换上面衣，再以玉塞耳，叫做「充耳」。手上套以长一尺二寸，宽五寸的囊，叫做「握手」，再加上手衣。脚上著舄。十二套衣服，一层层穿上，之后覆以大敛之衾。开帷，内外哭声一片。 皇帝的敛衣以西汉最为奢侈，叫做「珠襦玉匣」。匣形如铠甲，连以金缕。皇帝含珠后，周身缠以缇缯十二重。将碎玉片做成细密的罗网，称为「襦」，很像铠甲，连缝以黄金为缕。腰以下以玉为札，札的原意就是铠甲上的叶片，这一部分延至脚，形成匣状，中间缝以黄金缕。汉武帝的珠襦玉匣上镂刻著蛟龙、鸾凤、龟鳞图案，世谓之「蛟龙玉匣」。 直到东汉末年，皇帝的敛服都是珠襦玉匣。魏文帝曹丕曾下制书，规定自己死后「无施珠襦玉匣」。因为当年孔子曾指斥大办奢糜之敛的贵族，说无异於暴尸於中原。其实魏晋南北朝时期战乱迭兴，朝代与朝代内部君主的替换频繁，不可能在每个皇帝死后做贵料精工的玉匣了。唐以后确定下来，以十数套甚至二十套衣裳作为敛服。 由於停殡时间长，为防止尸体腐化，便要在灵床底下放置冰块。负责此事的人员叫做「凌人」，专设凌室提供冰块。 沐浴、饭含之后举行小敛、大敛。唐代规定，小敛在天明时举行。尚食先备好太牢之馔，小敛之前三刻，侍中举版奏（简牍 ，示令中严，宫中回荡起鼓声。御府令设小敛床，枕席安放好，外施帷幄，帷用白布。主衣率下属将衣裳十九套、绞（敛尸所用的束带 、 清代皇帝去世后，他的后妃们是不能居住在东西六宫的，紫禁城的西北角有专门为他们修建的宫殿群，其中主要建筑包括慈宁宫、寿康宫、寿安宫、英华殿、慈宁花园等。 其中，慈宁宫为皇太后的正宫，清朝的前期和中期是这里的兴盛时期，因为当时著名的孝庄文皇后、孝圣宪皇后都先后在这里居住过，而且当时的顺治、康熙、乾隆几位皇帝都非常孝顺，经常在这里举行庆寿的大典，到了道光皇帝之后，随着清政府走向腐败，国库空虚，当时的孝和睿皇后不得不缩减宫中开支，这也使得慈宁宫失去了往日的辉煌。 清代的等级制度非常森严，皇太后的例银固然非常多，有些太妃、太嫔就没有这么幸运了，他们的例钱有时少的可怜，他们不得不利用自己在闺房中练就的刺绣功夫赚些钱来贴补。 清代的皇宫中专门有10余个老太监，他们负责给太后、太妃们表演评书，为他们解闷，宫中还有一个按摩处，他们的一个主要职责就是伺候太后、太妃，上了年纪的人难免有个腰酸腿痛，落枕，这时就由按摩处派人为太妃们按摩，治疗。为了消磨老人们的时光，慈宁宫周围建有很多佛堂，使得一生命运凄惨的宫人们又一个精神的寄托。 对于历史上的活人殉葬，我把握不准，以为朱元璋是后妃宫女活人殉葬制度死灰复燃的始作俑者。回头又看了一些资料，发现这种说法并不恰当。皇帝的宫女和后妃活人殉葬的制度，比我以前所认为的要复杂而严重的多 。下面的材料，主要来自张廓《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》一书中关于后妃宫女活人殉葬的一节。让我们看看历史上专职帝王残酷到了什么程度，让我们看看我们所自豪的专制皇权、专制皇帝们的真实面目。 活人殉葬，殷周君王死后就很盛行，他们死后把把生前享用的一切，包括美妻艳妾都送到坟墓中去。周朝那个烽火戏诸侯丢了江山的周幽王，他的墓中有百余尸体，其中只有一具是男性，其余全为女性，都是他的姬妾美人，应该说都是从死殉葬的后妃宫女。秦武公死时，“初以人殉死，从者66人”(《史记秦本纪)，秦穆公死后“从死者77人”(《史记秦本纪》)，秦始皇死的时候，二世说“先帝后宫，非有子者，出焉不宜”，皆令从死，死者甚众(《史记秦始皇本纪》)。按照《史记》的记载 ，秦始皇“后宫列女万余人，气上冲于天 ”，没有生育的大概也在万人。 汉朝照样以后宫妻妾殉死。“武帝时，多取好女至数千人以充后宫,及弃天下，又皆以后宫女置于园陵”(《汉书》卷72)。《汉书》是汉代当朝人写的历史，对于武帝的残忍行为的记录，当为真实。 张廓《多妻制度——中国古代的社会和家庭结构》还说，两汉、六朝、隋唐、宋辽金等朝，相继以后宫活人为专制帝王殉葬，至元代达到高潮。成吉思汗死时，灵柩经过之处，所遇之人也“尽杀之”，“诸将负成吉思汗柩归蒙古，秘其丧，在道，遇人尽杀之”(冯承钧《成吉思汗传》)。成吉思汗战死后灵柩归葬，途经万里之遥，所遇人都杀死，那数字之大，难以估量。成吉思汗还用美女骏马殉葬“杀40名贵族美女及大汗之骏马以为殉”(何建民《中国殉葬史》).。“蒙古大汗时，杀最良 之马以供大汗来世之用，蒙兀没时，送葬之途次，遇人尽杀之，其数在2万人以上”(《马可波罗记》)蒙兀是成吉思汗的孙子，他的做法，就是秉承了天之骄子的祖宗爷爷的家传。 朱明皇朝建立后 ，从首任皇帝朱元璋到明宣宗朱瞻基，6任皇帝，前后60年，均以后宫活人殉葬。活人殉葬之后，新皇帝就会给这些死去的宫女追赠一些头衔，表彰她们的行为，并下发一道通知“兹委身而蹈义，随龙驭以上宾，宜荐徽称，用彰节行”(《明史》113卷 ) 《明史》
(113卷)说 ，初，太祖崩，宫人多从死者。建文、永乐时，相继优恤。若张凤、李衡、赵福、张璧、汪宾诸家 ，皆自锦衣卫所试百户、散骑带刀舍人，进为千百户，带俸世袭，人谓之“朝天女户”。这段的意思是，朱元璋死时以活人宫女殉葬，他们的父兄受到优恤和恩眷。《明史》
(113卷)还说，“历成祖，仁、宣，亦皆用殉”。 在明朝，不但最高统治者的皇帝死了要用活人殉葬，而且皇帝的儿孙们，即诸侯王死了，也要用活人殉葬。《明史》
(113卷)还记载说“景帝以郕王薨，犹用其制，盖当时王府皆然 ”。虽然皇帝的表彰决定说后妃的从死是“委身蹈义”，事实上绝不是这样。明成祖朱棣生前有妃子朝鲜美女韩氏，朱棣死时后宫美女数十人殉葬，韩氏在被要求殉葬的名单上。那么，我们看看朝鲜的史料是如何记载韩氏的殉葬过程的 “帝崩，后宫殉葬者30余人 。当死之日，皆饷之于庭。饷撤，俱引升堂。哭声震殿阁。 堂上置大小床，使立其上。挂绳圈于上 ，以头纳圈中。遂去其床，皆雉颈而死。 韩氏临死，顾谓金黑曰‘娘，吾去!娘，吾去!”语未竟，旁有宦者去床，乃与崔氏俱死。 褚死者之初升堂也，仁宗亲入辞决。韩氏泣，谓仁宗曰‘吾母年老，愿规本国。’仁宗许之。” (《李朝实录》) 以上历史记载中的金黑，是韩氏的乳母，当初随年幼的韩氏从朝鲜而来。据明人王世桢《 山堂别集》记载，韩氏来华至多十二三岁，殉葬的时候也就二十二三岁。韩氏死后金黑又在中国生活了二三十年，后来回国，上面的记载，就是她回国后的回忆。 结束明朝活人殉葬历史的是明英宗。 明英宗朱祁镇的父亲朱瞻基死的时候，强迫从死的妃子“哭声震殿阁”的场面强烈刺激了这位当初才是9岁的 孩子朱祁镇，这段经历成为他一生的梦魇。他即位后的13岁那年，他的哥哥周王朱有炖死了， 明英宗写信给另一个哥哥朱有爝，要求不要让活人殉葬。，朱有炖的妃子巩氏、夫人施氏、欧氏、陈氏、张氏、韩氏、李氏，皆殉死(《明史》120卷)。王世桢《 山堂别集》也记录了此事。 明英宗贵为皇帝，甚至也没有能够阻止自己的哥哥将大量活人殉葬的做法。他虽然不能禁止他的哥哥，但他自己还是亲自立遗嘱禁绝了自己身后活人殉葬的事。他的遗嘱说“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止”。 明英宗“从我做起”，果断出废止了活人殉葬的祖制。在我看来，明英宗，才是明朝一个真正值得记住的皇帝。 ，活人殉葬仍然是禁而难绝。王世桢在他的笔记中还举了几个此后仍然殉葬的例子。成化四年，辽王上书皇帝，说他的儿子死了，希望让儿子的妻妾殉葬，明宪宗大加教训，并且让人把辽王儿子的妻妾送到皇宫保护起来，此事没有批准。成化22年 ，宁河王死后，他的几个夫人还是被要求殉葬，明宪宗以为烈妇自愿从死，还给予旌表，授予荣誉称号。 到了清朝，起初仍然是用活人殉葬的，太祖努尔哈赤死后，皇后那拉氏和二位妃子阿济根、代因扎殉葬。清朝入关后的第一任皇帝顺治死后，殉死的妃嫔有30多人。她们的棺柩跟随在顺治帝棺柩的后面一同出殡，场面蔚为壮观。 到了康熙时期，拟议中准备让40名宫女殉葬。但由于康熙帝对于活人殉葬深恶痛绝，下令禁止。康熙是1662年死的，就是说 ，中国帝王用活人殉葬的残酷野蛮的习惯，到了公元17世纪才真正结束。