维尔纳-维尔纳转会莱比锡

中国女性的生活方式，在儒家这一教条支配下，一直处于很低水平，未能对资本主义发展做出应有贡献。现在情况发生了根本的变化。妇女的解放，实际上就是对她们物质欲望的极大满足。而解放了妇女，就等于为资本主义的发展开辟了广阔、灿烂辉煌的前景。
与马克斯·韦伯代的德国社会学家维尔纳·桑巴特写了一本很有意思的书，《奢侈与资本主义》。根据他的研究，资本主义早期发展的动力，在于当时欧洲宫廷和贵族阶层崇尚奢靡的生活风，刺激了商业和技术的发展，或者正如他这本书章的标题所作的定论资本主义——奢侈的产物。这一点正好和韦伯相反，反者认为强调勤奋工作，节俭生活的新教伦理是资本主义发展的最主要动力。
桑巴特说，欧洲中世纪宗教禁欲主义的消退，导致了大量婚姻外的非法爱情的出现，到16世纪，勾妇女对男子来说已经成了一种勇敢的行为，不如此就会被同伴讥笑，“，年轻男子急切渴求英勇的冒险，这种冒险与其说是出于生理需要，不如说是为了展现性能力”。社会上如此，贵族宫廷自然也未“免俗”。王公不再为有私生子难堪，反而认为是值得炫耀的事。
生活风气的放荡，使妓女卖淫业迅速繁盛起来。彼特拉克惊呼，妓女的洪水，袭击了阿维尼翁。1500年前后，罗马人口不过10万，而妓女竟然有6800。到18世纪末，伦敦和巴黎的妓女分别有5万和3万。而高级妓女服务的对象就是宫廷显贵在18世纪，每四个宫廷显贵中就有三个与妻子分居而与情妇共同生活。
王公贵族为了讨得情人的欢心，自然要大把大把花钱。以法王路易十四为例，他对路易丝·德·拉瓦利埃的，推动他在凡尔赛建造新宫。随后他为了满足情妇的奇想，修建了造价高达200万法郎的克拉尼城堡。这种事后来还一而再再而三地重复。对易十四来说，每一次新的爱情就是开始一次新的超越过去的纵情消费的信号。在与德枫丹热小姐的爱情中，这种消费达到了顶点，钱像水一样从她手指尖流走，“她一个月就花了十万居埃，而且还对别人说她奢侈表示惊讶”。18世纪的法国宫廷完全为国王的情妇控制，而且宫廷生活事无巨细均由她们掌管，“宫廷社会培育了所有美好社会的风俗习”，即当时人们所说的“巴黎模仿宫廷”。宫廷社会又是由公认的君主宠姬塑造的，这样一来，她们给社会各阶层都打上了自己的记号。
桑巴特的逻辑可以这样来表述资本主义是奢侈的产物，而奢侈是贵族男讨好女子、满足其享乐欲望的结果。实际我们可以把这个结论再明确地推进一步资本主义是女人欲望的产物。
或者干脆反过来说，女人的欲望创造了资本主义。事实上，桑巴特已经注意到这个问题，只不过没有直接说出这个结论罢了。他充分论述了女人通过对居所的风格和内部结构、家具、歌剧院和剧院、时髦人物光顾的餐馆和商店，以及豪华旅馆发挥影响，所产生的作用。又说，如果没有在女人的影响下普遍发展的精加工和口味官能化，烹饪技艺绝可能大幅度提高。他还有这样的说法“由于女人在资本主义早期所发挥的支配作用，糖迅速成为受人喜爱的食品；正是由于更广泛地使用糖，像可可、咖啡、茶茶这样一些刺激物才被全欧洲迅速地接受。这种商品的贸易，海外殖民地对可可、咖啡和糖的生产，以及欧洲对可可的加工和对糖的提纯，这些都是影响资本主义发展的十分明显的因素。”
女权主义者立即会说这是胡八道，男人难道没有欲望，他们的对享乐生活的追逐难道样不是资本主义发展的动力？但我们只要略微观察历史和现实，就会发现，男人的欲望更多是社会性的精神性的，比如对名声、地位、荣誉、战功、科学艺术等领域的成就的渴望，他们在物质领域的欲望较为简单，比如烟酒之类。我们只要看看商店里的东西很清楚十种商品中至少有九种是专门给女人生产的。
男人很大的一个欲望对象是女性。如前面引述桑巴特观点，男人的物质欲望中，其实有一大半是为了满女人的欲望而产生的。简单说，就生理本能而言，男人需要女人，要远远超过女人需要男人，否则这个世界上的强奸犯就主要不是男人而应该是女人了。女人更多需要的似乎是物质享受而是别的。男人要赢得女人的芳心，仅凭强壮的身体，高尚的社会地位，或渊博的知识，优雅的谈吐，是远远不够的，男人必须要有金钱，或者权力，因为权力可以很容易地变成金钱。我们纵观中外历史，艺术家再有天才，如果穷困，不要说赢得美人欢心，就是一般意义上讨个老婆都不易得，比如梵高。学者即使学问再大，也与美女无关，比如苏格拉底、康德、黑格尔、斯宾诺莎、尼采之流。身体强健的体育家如果不挣得大把金钱，最多不过被贵妇人包养，当几天二爷面首罢了，永远上不了台面。像毕加索那样风流了一辈子的艺术家，主要原因是他发了财，他要没钱，再有才也没用。哲学家罗素是个老风流，但要不是他贵族家庭的雄厚财力，他的聪明幽默未必就能 “麻倒”少女
如果女人的奢侈仅仅局限于宫廷的范围而不能成为全社会的风尚，那也不能成为资本主义的动力。少数宫廷贵妇再奢侈，也没有全社会妇女奢侈的力量大。中国自古以来，宫廷女人也让王公贵族耗费了无数金钱，比如纣王为妲己建造酒池肉林和摘星楼，比如周天子为褒姒搞烽火游戏，比如曹操为二乔建铜雀台，比如玄宗为杨贵妃建华清池……但中国宫廷不像欧洲那样开放，中国宫廷是封闭的，没有透明度，与社会基本隔绝，所“侯门一入深如海”，宫廷的奢侈很难成为民社会效法追随的榜样。中国古代虽然也到处秦楼楚馆，但中国妓女似乎不像欧洲那样以奢侈为荣，她们更强调推崇才艺、格调、品味，宫廷里的奢侈即使由像宋徽宗那样的风流皇帝带给李师师，也不可能成为普通风气。到了明末清初，被陈寅恪先生大力表彰的柳如是，就是以其才情人格而非奢侈享乐的生活被人们所推崇的。由此可以得出一附带的结论中国原先那么发达，自身却没有发展出资本主义，实在是因为女性在奢侈方面受到了压抑所致。设想一下，假如唐明皇和杨贵妃的风流韵事，他们的生活方式，能成为长安乃至其它大都会普通贵族和富家子弟的现实榜样而加以效法，我敢断定，唐代后期至到北宋晚期，中国就能建成资本主义，水平肯定在十九世纪初的欧洲之上。学术界对中国为何没有发展出资本主义这个世界性难题，作了近百年的探讨，至今没有令人信服的结论。我看其中很重要的一点就是没有注意中国女性消费的萎缩，她们的奢侈欲望和脚丫子被束缚压抑扭曲了，这与资本主义的不发展有根本性关系。现在我们看到，中国女性的消费欲望是彻底被释放出来了，而中国的市场经济也就迅速发展起来。理论界虽然对此没有认识，但商界人士看得很明白。至少有一打以上的老板给我说过，做生意，其实就是挣女人的钱。要是女人不花钱，经济非完蛋不可。
对女性与经济的关系，其孔子早就看出来了。他的名言是，“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”历来对这句话的解释都说孔子歧视女性。我认为孔子的意思其实就是说养女人要花很多钱，而颇感困难。江西师范大学的杨润根先生在其新著《论语新解》中对“女子”有新解释。他说，在先秦时代未婚女子就叫“子”，“女子”是指生了孩子的妇女。我把他的看法略加引申就本来女人就费钱，生了孩子就更费钱因而就更难养了！孔子没有这么解释。孩子的养育需要花费钱财，这是不言而喻的，孔子感慨的难养，重点肯定不是在儿童而是在女子本身。在我看来，女人生孩子后，她的消费欲望才能充分激发出来。
未婚少女一般都特别抠门，新婚少妇也比较抠门，可一旦生了孩子，那你就瞧吧，她会疯。这与她花谁的钱没有关系。她这时最大的问题，就是弄不清楚自己的需要和孩子的需要。她经常把自己的需要理解成孩子的需要，常常以为孩子买东西的借口来满足自己的消费欲望。儿童用品的花色品种远远超过实际需要，都是做母亲者的非理性需求造成的。所以商家一定要把儿童用品作仅次于妇女用品的第二大类商品来开发经营。
养不起又不得不养，否则无人传宗接代，这正是孔子感慨女子难养的根本原因。中国女性的生活方式，就在儒家这一教条配下，一直处于很低水平，未能对资本主义发展做出应有贡献。现在情况发生了根本的变化。
妇女的解放，实际上就是对她们物质欲望的极大满足。而解放了妇女，就等于为资本主义的发展开辟了无限广阔、灿烂辉煌的前景。

1867 年，德国发明家韦纳·冯·西门子对发电机提出了重大改进。他认为，在发电机上不用磁铁（即永久磁铁），而用电磁铁，这样可使磁力增强，产生强大的电流。

西门子用电磁铁代替永久磁铁发电的原理是，电磁铁的铁芯在不通电流时，也还残存有微弱的磁性。当转动线圈时，利用这一微弱的剩磁发出电流，再反回给电磁铁，促使其磁力增强，于是电磁铁也能产生出强磁性。

接着，西门子着手研究电磁铁式发电机。很快就制成了这种新型的发电机，它能产生皮克发电机所远不能相比的强大电流。，这种发电机比连接一大堆电池来通电要方便得多，因而它作为实用发电机被广泛应用起来。

西门子的创始人维尔纳·冯·西门子正是西门子第一位也是最出色的人才！他不但自己具有超凡的智慧与胆识，更是一位堪称历史上最伟大的用人大师！他尊重人才、重视员工的发展，并亲自着手建立了一系列发展人才的制度，这些制度甚至深远地影响着德国的社会制度，并在今天仍然散发着光芒，他的思想在当今甚至依然适用。

维尔纳·冯·西门子做过炮兵军官，但他非凡的科学研究的天赋已经流露出来，西门子的基业，便从他研究、制造发报机开始了。1866年，他完成了一生中最大的成就发现了发电机的原理，发明了发电机，这是发电机领域的第一例实际应用。他的这个发明标志着电气工程时代的到来。(这个领域在德语中的名称“Elektrotechnik”，就是维尔纳拼造出来的；在德语中即指“电的应用理论”。)

除了在技术领域取得巨大成就，维尔纳·冯·西门子在非技术领域-社会制度与管理学方面，也同样留下了一个先驱者的足迹。他认为“雇员的积极性是公司成功的基础”的观点在今天仍然切实可行。

他引进了许多超前的社会福利制度，包括1872年实施的公司养老抚恤基金方案(比俾斯麦引进国家立法保险制度早许多年)，是实施“养老金制度”的鼻祖；每天9小时工作制(当时，其它地方规定的工作时间都是每天10-12个小时)，以及1866年开始实行的利润分享方案，即所谓“股权分红”。

elements， periodic table of
根据元素的性质随原子序数的递增呈现周期性变化的规律，按原子序数将元素排列而成的表。它是元素周期律的一种表达形式。通用的周期表有门捷列夫式短表和维尔纳式长表两种。周期表中共有7个周期，第一周期是特短周期
，只有两个元素；第二、三周期是短周期，各有 8个元素；第四、五周期是长周期，各有18个元素；第六、七周期是特长周期，各有32个元素，但第七周期尚未填满。
短表共分9个族，Ⅰ～Ⅶ族，每个族分主族（A）和副族（B）。O族相应于主族，Ⅷ族相应于副族。镧系元素和锕系元素都放在表下。
短表的格式比较紧凑，便于主、副族之间进行比较。
长表的特点是把每一个周期安排成一排，镧系元素和锕系元素放在下面，可避免表格形式拉得太长。长表的优点是金属和非金属分区明显，非金属占有表的右上角区域，其他为金属，过渡金属占有表的中间部分。

维尔纳是瑞士苏黎世大学名教授，提出配位数概念，建立了络合物的配位理论。
1866年12月12日，维尔纳出生在法国阿尔萨斯的一个铁匠家庭，1871年普鲁士入侵法国，家乡成了德占区，但他家仍坚持说法语，他从小倔强，有反抗精神。
进入苏黎世大学后，虽数学和几何总是不及格，但几何的空间概念和丰富想象力使他在化学中发挥了巨大作用。
1893年，他发表了论无机化合物的结构一文，大胆提出了划时代的配位理论，这是无机化学和配位化学结构理论的开端。
1894年他与博士姑娘结婚并加入瑞士籍，后来担任苏黎世化学研究所所长，他开始从事有机化学，后转向无机化学，全神贯注于配位化学。他的主要著作有立体化学手册，论无机化合物的结构，无机化学领域的新观点等。由于对配位理论的贡献，1913年获诺贝尔化学奖。
1919年11月15日，由于动脉搏硬化于苏黎世逝世，年仅53岁。
维尔纳，A.G. Abraham Gottlob Werner (1749～1817)
德国地质学家、矿物学家,水成学派的创始人。1750年9月25日生于普鲁士西里西亚，1817年6月30日卒于德累斯顿。1769～1771年就读于弗赖堡矿业学院和莱比锡大学。1775年受聘为弗赖堡矿业学院采矿和矿物学讲师。他在这里从事教学四十余年，创立了水成学派，培养了大批学生。维尔纳有一个基本的假定，即全球各地存在着所谓“普遍的层系”。

维尔纳（Werner）出生在法国阿尔萨斯的一个铁匠家庭，1871年普鲁士入侵法国，家乡成了德占区，但他家仍坚持说法语，他从小倔强，有反抗精神。进入苏黎世大学后，虽数学和几何总是不及格，但几何的空间概念和丰富想象力使他在化学中发挥了巨大作用。

包括以下内容一、对这一问题正确错误的表述；二、奢侈与贸易；三、奢侈与农业；四、奢侈与工业。
关于奢侈的经济功能，大多研究者认为奢侈有助于创造新市场。如孟德斯鸠说“富人不挥霍，穷人将饿死。”孟德维尔则认为，奢侈是邪恶和堕落的，但其对工业的刺激可造福于集体。对马克思的观点——市场的扩展特别是16世纪殖民地的开拓推动资本主义的发展——桑巴特持反对意见。桑巴特马克思的认识理解为决定资本主义产生的关键是产品销售对象由国内市场发展为国际市场。桑巴特自得地扬言，为一定范围的消费者生产还是为遥远的市场生产不能成为手工业生产和资本主义生产区分的标志。显然这只是对马克思思想的刻意的歪曲。资本主义生产方式产生的前提条件是货币资本在少数人手中的积累及劳动力和生产资料的分离，马克思所说的殖民地开拓对推动资本主义生的作用在于资本的原始积累。
桑巴特认为，在资本主义形成初期，奢侈具有决定性的作用——奢侈创造市场。桑巴特的逻辑是这样的，企业成功需要有最低限度的交换价值销路（即销售额），销售额取决于商品周转速度和每次周转的交换价值，而周转的交换价值又取决于单位交换价值和销售量；单位商品交换价值决定于品的集成化和精细化程度，而只有奢侈品由于其较高的集成化和精细化程度而具备较高单位价值的特性。所以，只有奢侈品生产和交换才能扩大市场，才能为资本主义的产生奠定基础。在中世纪及其以后几个世纪，对普通商品的需求没有什么变化，因而资本主义的产生无足轻重；而奢侈品在资本主义起源中扮演了要的角色。
理解资本主义的起源，辨析奢侈对资本主义产生的意义和作用，最重要的问题莫过于界定什么是资本主义。在这个问题上，桑巴特似乎有雇佣劳动制度的观念。在分析工业中的奢侈品生产与资本主义产生的关系时，桑巴特认为最重要的是丝绸工业。丝绸工业是采取资本主义组织形式的工业之一。而早在14世纪初的巴黎，丝绸工业中出现了雇主与雇工的关系。16世纪，出现了包工体制，对雇佣劳动制度的产生及其影响，桑巴特的认识是有严重局限的。雇佣劳动产生于生产资料与劳动力的分离，这是资本主义产生的前提条件，桑巴特立场和方法的局限性使他不可能得到这样的认识。桑巴特看到的似乎是生产规模与资本主义之间的关系。雇佣劳动制度为生产规模的扩大提供了条件，导致销售额的提高。桑巴特似乎将销售额的扩大作为资本主义产生的前提。如果从销售额扩大会推动积累的形成和增加，有一意义。那么，将销售额扩大作为资本主义产生的前提实际上是颠倒了因果。况，销售额的扩大在资本主义产生的过程中更主要是通过市场的扩大从而是通过产量的扩大及分工和专业化实现的。奢侈品生产确实具有增加单位价值的作用，，如果没有市场的扩大，奢侈品生产本身不具有自我扩张的能力。作为一个分析的视角，从奢侈品生产出发研究其对资本主义产生的作用是有用的，但而否认其他因素的作用，暴露了桑巴特的狭隘和浅薄。在随后的大量篇幅中，桑巴特不断变换他对资本主义的理解，资本主义有时指大规模生产，有时指性的经营观念，有时指经营中的竞争精神，一切证据，直接的和间接的，有力的和牵强的，都是为了证明，奢侈，是资本主义产生的源泉。但著桑巴特最终什么也没有能够证明。
桑巴特的分析在逻辑实际上是简单的。“奢侈，它本身是非法情爱嫡出的孩子，是它生出了资本主义。”是，自始至终，桑巴特未能定何谓资本主义，资本主义组织形式的构成和本质。最终，他未能解释他想要解释的问题奢侈消费与资本主义的因果关系。桑巴特的分析在逻辑结构上是存在问题的。全书可以分成为两个部分，前四章和后一章。前四章的逻辑是宫廷的生活方式及生活价值标准奢侈及女人——旧贵族的衰落新贵族的兴起及贵族奢侈生活方式的推爱情的世俗化——奢侈的进一步演进及其在经济生活中作用的强化女人的胜利。前四的分析具有逻辑简明结构清楚的特点。从内容上讲，这部分是全文最有价值和创意的地方。尤其是其中从对原始性欲的分析引申出奢侈及其影响，显示桑巴特研究的创新意识。从书名上看，第五章应该是全文的核心，但这部分基本上可以归于失败。材料的罗列甚于逻辑的推理，粗蛮的断语多于理性的分析。首要的问题是桑巴特未能适当地界定资本主义，即使按照雷蒙·阿隆的说法，桑巴特的资本主义“是无限获取财富的欲驱动的体系”，他也未能始终按照这一意义来理解资本主义。桑巴特最主要的问题也许在于其研究立场和思想主张的犹豫不定。从唯物主义的拥护者到唯心主义的实践者，从经济决定论者到意识决定论者，从马克思主义的同者到反对者甚至到国家社会主义者和纳粹主义者，从资本主义的怀疑者反对者到拥护者，桑巴特一生的学术研究立场一直游离于两个极端之间。这种游离导致的不是折中性的综合，而是不断的若即若离，患得患失，不断地从一个极端走向另一个极端。桑巴特的研究的意义也许仅仅在于他提了问题——问题和问题研究中的题。