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本文看点:

七艺反映了古罗马的教育内容？

古希腊创立的学科后来传入罗马并得到发展。

罗马学者M.T.瓦罗曾拟订过一份希腊化的学校课程方案，其内容除文法学、修辞学、辩证法(逻辑学）、算术、几何学、音乐及天文学外，还有医学和建筑学。

罗马教育家M.F.昆体良认为演说家应具有广博的学识，包括文法、修辞学、音乐、算术、几何学、天文学、辩证法（逻辑学）、历史、法律和医学等。至公元4世纪时，七艺已被公认为学校的课程。

台湾有哪些少数民族？

共有１２族，分別是：

１太魯阁族

２泰雅族

３魯凱族

４阿美族

５卑南族

６排弯族

７賽夏族

８鄒族

９雅美族

１０噶吗兰族

１１布农族

１２邵族

地理分布：

賽夏族：

分佈在新竹苗栗兩县交界的山区，和泰雅族毗邻而居，传说賽夏族祖先曾自大霸山山麓移至大湖及苗栗一帶，其后又继续南移。

賽夏以鵝公髻山和横平背山的脊線，分为南北兩群。

北賽夏分佈在新竹县五峰乡大隘社的十巴兒（Shipaii）、夏埔（Shigao）、碑萊（Pilai）。

南賽夏分佈在苗栗县南庄乡东河村瓦罗（Walu）、卡拉湾（Kalawan）、蓬萊村的巴卡散（Pakasan）、阿米希（Amisi）、泰安乡錦水村的巴卡利（Pakali）、马陵（Malin）、坑头（Invawan）、獅潭乡百壽村。著名的矮靈祭场向天湖即是隸属於东河村。

族人分佈以苗栗县南庄乡最多，主要在東东、蓬莱、南江三村。其次为新竹县五峰乡，新竹县竹东鎮亦有賽夏族人。

賽夏深受泰雅族影响，也有紋面习俗，是父系会會，以矮靈祭闻名。

總人口近五千多人

邵族：

邵族是台湾原住民族之一族，曾有学者依據邵族的迁移传说，认为是阿里山鄒族的一支，又依其分佈与邻近的布农族关係较为密切，也有学者认为，邵族的文化恰介於汉族文化与原住民文化的边緣，因此有人主张，邵族是最晚汉化的平埔族群，亦或最早汉化的高山族群，但事实上，邵族拥有独特的语言和丰美的文化特质，其本来就是独立的一族是無庸置疑的，而邵族族人普遍反对被視為平埔族群之一族，长期以来，他们力爭能成为「台湾原住民族之第十族」。

今天，邵族原住民居住的范圍，局限於日月潭一帶，絕大部份聚居在称作德化社的日月村，少數几戶定居在水里乡大平林，戶數大約六十余戶，人口數近三百多人（民国九十二年資料），可以说是台湾最袖珍的原住民族群，更是人类的瑰宝。

邵族的本來风貌，保有諸多文化特质，他们自古以来，依存著日月潭，及其周圍的这塊福地，生生不息，创造了丰碩的文化，从採集、漁獵、农耕諸生产中，蘊育出燦然可观的人文特色

鄒族：

鄒族大致分为北鄒及南鄒，当中的北鄒指的是阿里山曹亞族（又分为Tapagu-Tufuja群和Lututu群），南鄒是指卡那布亚族及沙阿魯阿亚族。

鄒族又稱曹族，人口主要分佈在嘉义县阿里山乡，其次为高雄县三民乡，另外还零星分佈於高雄县桃园乡、南投县信義乡境內。总人口近四千多人

魯凱族：

魯凱族主要居住本省南部中央山脈的东西兩側。

住在西側为分佈在老浓溪支流浊口溪的下三社群，以及分佈在隘寮溪流域的西魯凱群，以海拔五百至一千公尺的山区為主要居住地；住在山脈东側的一支則分佈在吕家溪流域，称为大南群或东魯凱群，居住在台东平原边緣地帶。

魯凱族分佈在屏东县和台东县。

屏东县霧台乡人口數最多，其次為台东县卑南乡，再來是高雄县茂林乡及屏东县三地门乡。

人口总數近一万多人

排湾族：

排湾族以台湾南部為活动区域，北起大武山地，南达恆春，西自隘寮，东到太麻里以南海岸。

分为Raval亞族和vutsul亚族；vutsul群又分为paumaumaq群（北排湾族）、chaoboobol群和parilario群（南排湾族）、paqaroqaro群（东部排湾）。

排湾族人口集中屏東县，以来义乡人口最多。瑪家乡、三地门乡、泰武乡、春日乡、獅子乡、牡丹乡及台东县等行政区也都是排彎族分佈地。

总人口數近七万多人

雅美族：

雅美族在行政区分上隸属於台东县兰屿乡，总人口數近三千多人（民国九十二年資料），分佈在紅头、

漁人、椰油、东清、胡島、銀野六村。

台湾东南海外的兰屿島，面積四十五平方公里，是一火山島。全島大部份為山地，大半為热帶雨林覆蓋。

雅美族人在山海交接处建立村落，住屋為半穴居。因四周环海，他们以捕魚为生，每年三至六月隨著黑潮迴游到來的飞魚，是族人最重要的漁撈物。也种植並食用薯、芋、栗。因为海洋在生活中的重要性，连帶使得魚舟下水禮也成为雅美族年中的重要行事之一。

由於地理隔絕，他们是原住民中较晚接触汉人的一支。

卑南族：

卑南族位於中央山脈以东，卑南溪以南的海岸地区，台东纵谷南方的平原上。

依其起源传说，分为兩个系統：

一是石生起源说的知本系統，发源地为Ruvoahan，包括知本、建和、利嘉、初鹿、泰安。

一是竹生起源说的南王系統，发源地是Panapanayan，包括南王、槟榔、宝桑。

卑南族分佈於台东县卑南乡，共分为八个社，包括知本村、建和村、利嘉村、泰安村、槟榔..美浓村、初鹿村、南王村、溫泉村。昔称「八社番」。

人口集中在台东县，其中以台东市比例最高；其次是卑南乡，总人口數近九千多人

布农族：

布农族分佈在埔里以南的中央山脈及其东側，直到知本主山以北的山地，是部落的散居社会。

布农族分為六大社群：卓社群（南投县玉山一帶）、卡社群（南投县东部山区一帶）、丹社群（南投與花莲县界一帶）、峦社群（南投县、嘉义县界玉山一帶）、郡社群、搭科布兰郡（简称兰社群，在今中央山脈南投，人數较少）。

现今布农族的分佈地以南投县信义乡最多、其次为花莲卓溪乡，另外还有分佈於高雄县桃园乡、台东县海端乡。

总人口數近四万多人

布农人喜欢山居，高山深处常有他们的聚落。是父系社会，行大家族制。

阿美族：

阿美族主要分佈，台东市是阿美族人口分佈比例最高的地方，其次是花莲光復乡、吉安乡、台东县的东河乡及成功鎮。

分为北部群、中部群和南部群。

北部群包括南勢阿美，中部群包括秀姑峦溪及海岸阿美，南部群包括卑南及恆春阿美。

阿美族分佈在台湾山脈东側，立霧溪以南，沿太平洋岸的东台纵谷及东海岸平原。包括台东县的东河、池上、关山、长滨、成功、卑南、台东市、花莲县新城、吉安、壽丰、凤林、光復、丰滨、瑞穗、玉里、富里、屏东县牡丹、滿州等十九个乡鎮市。

阿美人大部份居住於平地，只有極少數居於山谷中。

总人口數近十四万多人，是台湾原住民中人口最多的一族。

泰雅族：

泰雅族分佈在台湾北部中央山脈兩側，以及花莲、宜兰等山區。又分為泰雅亚族（Tayal）和賽德克亚族（Sedek）。

泰雅亞族又分為Sekoleq群和Tseole群。

賽德克亚族又分为东賽德克群和西賽德克群。

泰雅族居住地域境內的高山相当多，例如插天山、棲兰山、合欢山、大霸尖山、奇萊山等都是。河川則有新店溪、大甲溪、秀姑兰溪等。以山田燒垦和狩獵採集为生。

泰雅的黥面最引人注意，以前，泰雅男子須獵首，女子需会职布，才可黥面。人口分佈以花莲秀林乡最多，分佈区尚有南投仁愛乡、新竹尖石乡、桃园復兴乡、花莲县万榮乡、宜兰县南澳乡。

总人口數近九万余人僅次於阿美族，为台湾原住民族的第二大族。

噶吗兰族：

噶吗兰族大致分布於宜兰、罗东、蘇澳一帶，以及移往花莲市附近及东海岸之风滨乡與台东县长滨乡等地。

噶吗兰族為台湾平埔族的一个支系，原来分布於兰阳平原一帶。十八世紀末期，汉人大量移垦兰阳平原，並利用各种手段夺取噶吗兰族人的土地。迫於环境及生活压力，噶吗兰族人陸續迁移至花莲和台东地区，並与当地人混居、通婚。花莲县丰滨乡新社村的噶吗兰族人聚落，是现在噶吗兰族人较集中的地区。

太魯阁族：

清朝居於南投县仁愛乡靜观一帶，及花莲县秀林乡之山区，目前住於南投县者，分佈於仁爱乡之松林、盧山、靜观

在花莲县者，除分佈於秀林、万榮兩乡外，尚有一部分住於卓溪乡立山村，及吉安乡庆丰，南华与福兴等三村。

罗马人自称是特洛伊人谁的后代？

根据罗马人自己流行的一个神话传说，他们是特洛伊人的后代，也是战神马斯的后代，罗马城的建立者和罗马人的第一个王则是母狼养大的罗慕路斯。

据古罗马历史学家瓦罗推算,罗马城的建立应在公元前753年。这当然是一个神话杜撰，学者们认为，罗马人编造这样一个神话故事，大概是想和古希腊人“攀亲”，即他们也有悠久的历史传统，特洛伊人许多年前败给了古希腊人，而现在古希腊人又受特洛伊人的后代──罗马人统治了。

古希腊七艺中侧重自然科学的是？

古希腊七艺中侧重自然学科的是：天文学。

古希腊创立的学科后来传入罗马并得到发展。罗马学者M.T.瓦罗拟订过一份希腊化的学校课程方案，其内容除文法学、修辞学、辩证法(逻辑学）、算术、几何学、音乐及天文学外，还有医学和建筑学。

罗马教育家M.F.昆体良认为演说家应具有广博的学识，包括文法、修辞学、音乐、算术、几何学、天文学、辩证法（逻辑学）、历史、法律和医学等。至公元4世纪时，七艺已被公认为学校的课程

名字有瓦罗两个字的外国历史人物

斯贝尔比·斯库瓦罗的介绍

静雄和瓦罗娜是官配吗？= =

希腊罗马神话的谚语？

罗马哲学、文学、戏剧、 美术等，无一不是承继了希腊文化的衣钵。

就是本来其神性跟希腊宗教毫无关系的罗马 诸神，后来也都分别把他们对比作希腊奥林匹斯诸神，所以自古“希腊、罗马神话”就 被混为一谈。古希腊有名的一句谚语“光明来自东方”，这本来是形容古老的亚非文化 对古希腊文化的影响，如今可以原封不动地移用到希腊文化对罗马文化的影响上。希腊化文化以排山倒海之势涌进了罗马，结果使武力征服者的罗马人变成了被征服者 ，因而也曾经惹起一些民族主义者的反抗。如大加图和瓦罗都反对希腊学术。特别是加 图写了一本关于医学和农业的书，来以此证明罗马人比希腊人高明，他憎恶和蔑视希腊 人和希腊文化，认为希腊人的著作只配供查阅而不配供研究。然而他的著作却大量地运 用了希腊人的资料。(25)(注：参阅M.P.加图：《农业志》及译者王阁森之译文，商务 印书馆1986年版，第7页。)但是大多数罗马人都努力把希腊人的学问吸收过来。正如罗 马大诗人贺拉斯所歌颂的：“被征服者希腊反而战胜了征服者罗马，使粗野的拉丁民族 迈向文明开化。”的确，罗马人继承了希腊文化遗产，接着再由罗马远征军把她传遍世 界各地，使罗马人在人类文明史上建下不朽之功。

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