号令之旗-号令之旗近战兵

众所周知，英雄联盟职业赛场上没有永远的强者只有最强的补丁。记得在S8赛季之前，英雄联盟各种运营装备称霸整个职业赛场，像是什么号令之旗、虚空之门等成为了赛场必备装备。而在当时，最擅长运营的LCK赛区理所的称霸了整个职业赛场，而擅长打架的LPL战队却不能展现自己真正的实力。

但时间来到S8赛季，英雄联盟这款游戏随着绝地求生等吃鸡游戏的兴起而人气骤减，就在这一年LPL版本进行重要调整。LCK擅长的那套运营战术被削弱，一些线上强势偏向打架型的英雄得到加强，而在S8的世界赛上观众们也看到了IG战队成功拿到冠军，英雄联盟这款游戏在LPL的热度又急剧增长。

可能很多人觉得笔者在天马行空，诸位理性的思考一下到底谁才是真正掌控职业赛场的最大幕后黑手？是职业选手还是豪门俱乐部？显然都不是，对比赛影响最大的就是拳头设计师。毫不夸张的讲，设计师若是了解各个赛区的优点和缺点之后对游戏数据进行针对性修改，那么各个赛区的实力将会迅速改变。

就在最近，有玩家意识到了一个问题自从联盟越来越强调龙魂重要性之后，也开始着手削弱一些操作高、伤害高的英雄。前段时间LPL经常使用的奇亚娜、亚索、杰斯、剑魔等英雄先后遭到削弱，如今的赛场上更多出现的是上单奥恩、中单加里奥、卡尔玛、下路寒冰、女枪这种工具英雄。而选手们选择这些英雄的原因也很简单小龙刷新后战队为了龙魂会进行集合，而在小龙对峙时这些工具英雄给团队带来的收益更高。

回忆曾经的比赛，只要是双方狭路相逢但凡有一人忍不住现行动手总能够不挑地方进行一波团战。龙魂版本，各大战队的团战只是为了小龙，而小龙刷新的时间是固定的，何时进行团战已经成为了选手们心知肚明的事情。

时光守护者的W技能，直接减少Q技能和E技能的10秒冷却，后期W技能冷却速度本身就很快，叠满冷却缩减基本可以一直让自己处于E技能加速中；血港鬼影派克和诺卡萨斯之手，R技能都可以斩杀敌人直接冷却，在游戏中连续输出能力非常强，输出强基本可以让R技能一直在冷却完毕的状态…

大多数朋友会认为《孙子兵法》是讲兵法的，是诡道之论。可能在你阅后仔细体会会发现，它果然是讲兵法的…只不过在这行军打仗、攻城略地、尔虞我诈的表面之下，隐含着卓越得内部管理、利害的计算把握、将领的性格心理等等。这些冰山之下的，同样是取得胜利的充分条件。

，《孙子兵法》对于普罗大众的我们，它也像一位老者，熬着汤，跟我们娓娓道来一些修身养心，为人处世的道理

出自《计篇》。这是孙子对“将”必须具备五德的排序，他把 “智”排在第一位，而非“勇” 。这点符合孙子的价值观——先胜后战，不胜不战。

智，智慧、智谋。 将而无谋，兵之大忌 。在《孙子兵法》中，无论是“夫未战而庙算胜者，得算多也”，或“兵者，诡道也”，或“不战而屈人之兵”，或“上兵伐谋，伐交”等等，这些都需要智，且渗透到了事前事中事后的点点滴滴。常有人说“做事前，动动脑子”，通过收集信息、分析计算找到一个最优的解决方案，这就是智。智有高低，看待事物的角度高度不同，将会影响你的判断，所以我们还需要通过各种途径提高认知。王皙说“ 智者，先见而不惑，能谋虑 ，通权变也。”——有先见之明而不被迷惑， 对事物洞察清晰考虑周到 。

信，信任、自信。 人无信则不立，业无信则不兴 。这是信任的重要性。无论个人还是团队，自信也是必要的， 有了自信才能产生勇气、力量和毅力 。具备了这些，困难才有可能被战胜，目标才可能达到。自信决非自负，更非痴妄，自信建筑在崇实的基础之上才有意义。

仁，仁义、仁德。以仁爱之心待人，惠抚恻隐，得人心也。杜牧说“仁者，爱人悯物，知勤劳也。”意思是要爱戴人们，还要悯物。爱惜公物也是仁，用什么东西不爱惜，随意浪费，也是不仁。这个说法挺有意思。在知乎上看过一个提问“你听过管理者最暖心的一句话是什么？”

勇，勇武、勇毅。将不勇，则三军不锐。常有人说“好谋无断”，老是在谋划，就是决断不了，为什么？没有勇。这个在实际工作中也不少见，那些“定不了事儿”的人，瞻前顾后，迟疑不决，跟他的人都着急。勇者，循义不惧， 能果毅 也。

严，严格、严明。无规矩不成方圆，在管理中如果没有严格的规章作为标榜和约束，那么企业就没有了规矩，纪律必然松散，这主要是对领导者的。 赏不逾时，罚不迁列 。严者，以威严肃众心。对于个人来说，做到 严以律己 便是好的。

智信仁勇严，说来容易做来难。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

出自《作战篇》。意为不完全了解用兵有害方面的人，就不能完全了解用兵有利方面。

曾经有个乡下人说，要是我知道我会死在哪里就好了，这样我永远都不会去那个地方。这个总是被人嘲笑的乡下人拥有的就是查理·芒格所说的反向思维的智慧。那就是，如果你想要做成功某件事情，那么 先考虑哪些东西会让你所做的这件事情失败，然后想办法避免这些因素发生 。

在《九变篇》中孙子也强调利害关系——“智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。” 就是说智者能 兼顾利、害两方面的考虑 ，既看到有利的条件，也看到不利的条件。那不利的一面、有害的可能，都放进去考虑过，都能够应对，那我们对要做的事情就有了信心，就能够实现。在害中能发现利，发挥出有利的一面，就可以解除患难。

李嘉诚也说“做任何事情先考虑失败”。不能只看着成功了的伟大，“不小心”失败了还来怪环境的变化，环境没有义务配合你。先能避害，然后才可趋利，否则你是在赌博。因为利今天没有，明天还可以再图。而害却可能让我们彻底出局。 利害相依所生，先知其害，然后知其利 。

出自《谋攻篇》。伐掉敌方的计谋，伐掉他的念想，从根本上把他的念头伐掉。让他发现与你竞争的条件并不具备，风险很大，胜算不多，从而放弃自己的计划。“伐交”就是破坏他的外交，拆散他的盟友。

这是一个排序，设法消除他与你竞争的想法为优，拆散他的盟友，让他孤立无援为次，实在不行再“动手”。既然动手，肯定双方都有损失，即使你赢了，难免自损八百。孙子的思想一贯是 赢不赢暂且不说，关键是自己先别输 。 胜了敌人不等于赢，关键你自己是变得更强了 ，还是更弱了，千万别得不偿失。

做事，假定这事会失败，然后收集信息、思考、分析、判断、谋划、决策，都围绕避免失败，减少代价，立于不败之地。然后等待时机的出现。 欲攻敌（做事），必先谋 。

出自《谋攻篇》。大家耳熟能详的一句话。其上下文一起是“知己知彼者，百战不殆。不知彼而知己，一胜一负。不知彼不知己，每战必殆。” 什么意思呢？如果了解自己，也了解敌人，那就能立于不败之地。如果只了解自己，不了解敌人，则战胜的概率是50/50。如果既不了解自己，也不了解敌人，则胜率为零。

知己知彼，我们关注的往往是知彼，因为都认为知己是理所的，现实往往问题出在不知己上。2010年9月，微软在完成了新一代Windows Phone 7系统时，为了庆祝， 举行过一场iPhone的葬礼游行 。

用在经营管理活动中，还有一个问题，知己知彼，彼是谁？竞争对手吗？非也！是顾客也。如果我们知道自己，又知道顾客，那就是每战必胜。我们的问题往往出在自己做得不够好，又不了解顾客。如果天天去研究所谓的竞争对手，很容易南辕北辙。

出自《形篇》。两军对峙，你要先管好自己，立于不败之地。一旦对方露出破绽，有隙可乘，就要猛扑过去，一击制胜。

创业者怎么才能立于不败之地呢？技术手艺、人财等资源积累充足了再创业就能立于不败之地。啥都没弄明白就冲上去创业，就相当于看自己能不能中彩了。

比如你大学毕业，进入一个行业，扎扎实实地努力学习努力干，十年、十五年之后，你就是 高手，就是行尊 。这时候你就立于了传说中的不败之地，拥有高手的自由，想加薪就找老板，想跳槽就有一大堆高手等着，想创业你也有资源。这时候就是胜中求战。

出自《虚实篇》。意为前后左右到处都防备，则前后左右到处都弱。

我们做事也是一样，你只能选一头，不能哪头都想占。哪头都想占，一头也守不住。你的 资源是有限的 ，你的精力是有限的，你的 时间是有限的 ，分散开，每一点的力就弱了，就很难在上面获得成功，顾此失彼。所以，集中兵力（优势），单点突破，则会让你更具优势。少则得，多则惑。

出自《虚实篇》。上下文“人皆知我之所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形，故其战胜不复，而应形于无穷。” 意思是我怎么用兵，用怎样的军形取胜的，大家都看到了。我是如何根据对方的兵形来因形制胜的，大家都不知道。下一次敌形不是这样了，我制胜的方法又不是这回这个了。所以我使用的方法是不会重复的，而是根据情况变化无穷的。

你看见人家是怎么取胜的，学得一模一样照做，却落得惨败。为什么？因为 知其然 不 知其所以然 。他是 根据当时的条件情况，分析后 才那样做的。等你做的时候，所有的条件、环境情况都变了。而且你所看到的他的最终举措，而忽略了其他前提条件的配合。这些你都没有，就照猫画虎，以为别人行，我也行，这样是要失败的。

所以当我们看见别人行之有效的办法时，千万不要无脑抄。多收集些背景信息，去分析 背后的决策逻辑 ，这才是可以借鉴的。—— 学我者生，像我者死 。

出自《军争篇》。用自己的严整等待敌人的混乱，用自己的镇静等待敌人的急躁喧哗，这就是治心。

其实在《军争篇》中一共有四治，简单说下。“治气”，避其锐气，击其惰归。持续保持朝气、锐气，是个人、团队的关键；“治心”， 以治待乱，以静待哗。临危不乱，镇定自若 ；“治力”，以近待远，以逸待劳。保持战斗力；“治变”，无邀正正之旗，勿击堂堂之阵。 根据 敌人 情况变通应对 。

而治自己的心，是一切的根本。很多决策都是因为压力和焦虑作出的，为舒缓自己的压力和焦虑，而作出轻率的决策。慌不择路，容易走向灭顶之灾。

在苏轼的《留侯论》中句话天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

出自《九变篇》。上下文“用兵之法无恃其不来,，恃吾有以待也，无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。意为用兵的法则，不指望敌人不来，而要依靠我有充分的准备来应对他。不要指望敌人不向我们进攻，而要依靠我们有敌人进攻不下来的力量和办法。

有人常说，白准备了，敌人也没来。事实上或许正是因为你有准备，所以敌人才没敢来。你一旦没准备了，敌人就马上跟你打招呼了。所以有事时，要解决困难。没事时，要防着随时会出事。这点也符合前面的“立于不败之地”。 居安思危，防患于未然 。

出自《九变篇》。上下文“故将有五危必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。”

意思是，将领有五种性格缺陷，是最危险的

每个人多多少少都有性格缺陷，但有些缺陷却是致命的。金无足赤，人无完人，我们并不能够做到做十全十美，毫无缺点。但譬如贪，忿，急，此三害，不可不戒。 贪婪则多失，忿怨则多难，性急则多蹶 （栽跟头、碰壁）。

他山之石，可以攻玉。别人的优点，我们多学习；别人掉下的坑，犯过的错，也要看在眼里，刻在血液里。

出自《行军篇》。上下文“令之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服；令不素行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。”

意思是用教育等“文”的办法号令士兵，用军纪等“武”的办法统一士兵行动，这样的军队打起仗来就必定胜利。平素能认真执行命令、教育士卒，士卒就能养成服从的习惯；平素不认真贯彻命令，教育士卒，士卒就会养成不服从的习惯。命令平时能够贯彻执行的，是将帅同兵卒之间相处得好的表现。

这个从管理上很好理解，平日纪律就要严格执行，让大家养成服从执行的习惯。而不是平日懒散，不给大家养成好习惯，真要上阵杀敌的时候才宣布严格，恐怕那时候不是所有人都会完全服从了，因为养成的习惯并不是服从。

对于个人来说，“令素行”依然有指导作用。如果你平时就自由散漫，自觉性差，习惯拖延，那真正机会在你面前向你招手时，你却怎么也够不着。 任何机会都是需要有准备的 ，风口的猪也是要先从地下爬到风口去才行。， 一个优秀的习惯比一次机会更加重要 ，一次机会可能会让你成功一次，而优秀的习惯则会让你于之相伴。

出自《地形篇》。上下文“将不能料敌，以少合众，以弱击强，兵无选锋，曰北。” 意思是将领不能判断敌情，用少数去打多数，用弱兵去打强敌，用兵也不懂得选择精锐，这就叫败北。

这里关键是“兵无选锋”的“选锋”，把 最精锐的 士卒选拔出来，组成特别行动队，像一把尖刀，一击必杀。

对于个人来说，我们的能力，我们的资源，也像“兵”一样，你要去合理分配，同样也需要“选锋”。如果你在一个行业，一个领域沉淀到了金字塔的上端，没有人能轻而易举替代你（创造的价值）时，那么这方面就是你的“锋”。很多人会知道你，认识你，并希望与你合作。你的“锋”会成为你的有益标签，助你立于不败之地。

出自《地形篇》。上下文“进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。” 本意思是 进不求战胜之名 ，退不避违命之罪。一切只为保护民众，真正有利于主君，这才是国家之宝。表达的是应以国家民族利益为重， 从大局出发 ，不应考虑个人的功名、得失。

老子说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。” 指的是至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人争一时之长短，做到至柔却能容万物的胸襟和气度。

对于我们来说，这是一种心境。就像老子比喻的水，至善至柔，微则无声，巨则汹涌。诸葛亮在《诫子书》中也提到“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 看轻世俗的名利，才能明确自己的志向；身心安宁恬静，才能实现远大的理想。

兵家说“进可攻，退可守。” 你我呢？——“宁静致远，上善若水。”

雷祖宝诰（普化宝诰）①
至心皈命礼
九天应元府，无上玉清王②。化形而满十方，谈道而趺(fū)九凤③。三十六天之上，阅宝笈，考琼书④。千五百劫之先，位正真，权大化⑤。手举金光如意，宣说玉枢宝经⑥。不顺化作微尘，发号疾如风火⑦。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔⑧。总司五雷，运行三界⑨。群生父，万灵师⑩。大圣大慈，至皇至道⑾。九天应元雷声普化天尊⑿。
[注释]
①雷祖宝诰雷祖，雷神之祖，即雷祖天尊。道经以雷祖居九天之上，综司五雷，应化九天，运心三界，而总管雷霆都府，及二院（指五雷院、驱邪院）、三司（指万神雷司、雷霆都司、雷霆部司）。此诰原文出于《道藏》第五册《诸师真诰》之《普化号》。《道藏辑要》张集《玄门功课早坛》称《普化诰》。
②九天应元府，无上玉清王九天，天空。指天的极高处。应元府，雷祖天尊所居住之仙府。无上，至高无上。玉清王，即玉清真王。《玉枢宝经集注》称元始天尊生九子，玉清真王化生雷神普化天尊。故称“无上玉清王”。
③化形而满十方，谈道而趺(fū)九凤化形，变化形状。满，充满、布满。十方，指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位，亦泛指各处。谈道，即讲道。趺盘腿坐。九凤《山海经·大荒北经》称“有神九首、人面、鸟身，名曰九凤。”此处是指宝座名。
④三十六天之上，阅宝笈，考琼书三十六天，谓神仙所居住的三十六天界。宝笈(jí)，笈指书箱。阅宝笈，《玉枢宝经》称“阅太幽碧瑶之笈。”考琼书，考指核正、考证；琼书是指仙界中的经书。《玉枢宝经》称“考洞微明晨之书。”
⑤千五百劫之先，位正真，权大化劫，世界经历若千万年毁灭一次，重新再开始，这样一个周期叫做一“劫”。正真，指得道成真。权，权宜。指适合一时权宜之法。大化，广泛的教化。此指雷祖天尊的教化。此句言雷祖天尊在一千五百个劫之前，就已经得道成真，并开始广泛教化世人。
⑥手举金光如意，宣说玉枢宝经手举，手执。金光，金色祥光。如意，道教斋醮法器。用竹、玉、骨等制成，头作灵芝或云叶形，柄微曲。明《天皇至道太清玉册》卷六称“如意”为黄帝所制，战蚩尤之兵器也。后世改为骨朵，天真执之，以辟群魔。宣说，指讲解。玉枢宝经，全称《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》。此指雷祖天尊手执如意，讲解玉枢宝经，以教化世人。
⑦不顺化作微尘，发号疾如风火微尘，细小的灰尘。发号，发出号令，此指雷祖天尊发出降服诸天妖魔的号令，如有不顺从者，便使其化为灰尘。疾如风火，指雷祖天尊发出号令之快，如同风火一样。
⑧以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔清静，清心寡欲、无为和静。此句言，雷祖天尊以清静之心而弘扬教化世人之大愿，凭借自己聪明智慧的力量来降服诸天妖魔。
⑨总司五雷，运行三界总司，统领掌管。五雷，指天雷、地雷、水雷、神雷、社雷。运行，运用主观意识。道教认为，一切意识等精神领域的内容，都属于“心”的范围。三界，指欲界、色界、无色界。
⑩群生父，万灵师群生，即众生。万灵，指一切生灵。雷祖大帝发大愿教化世人，又起哀怜之心度化生灵。故称“群生父，万灵师。”
⑾大圣大慈，至皇至道大圣，指具有极高智慧。大慈，慈爱、慈悲。至皇，指至高无上的地位。至道，最根本之道。
⑿九天应元雷声普化天尊此为雷祖的尊号，道号。
人心皆散乱，一念便纯真。欲求无上道，大众转天尊。九天应元雷声普化天尊。向来诵经，念念存诚，千真拱听，万圣通灵。应元合炁，普化分形，九天有命，三界遵行。消灾忏罪，请福延生，功圆行满，大道证明。
《玄门日诵早晚课》中的《普化宝诰》是对普化天尊的总括和赞颂。九天应元雷声普化天尊为雷部的主宰之神。总司五雷，是众生之父，万灵之师，掌握生杀大权，能鉴别善恶，区分良莠，代天主持正义，惩处击杀恶人。 志心皈命礼。
雷霆都司将。符圆法箓众官君。歘火律令邓元帅。银牙猛吏辛天君。飞捷报应张使者。苍牙铁面刘天君。马郭方邓田大将。雷府蒋毕华雷霆。庞刘苟毕神通大。温康岳孟显威灵。灵官王马二元帅。地司太岁殷将军。火犀雷府朱元帅。斗中颛霸二雷神。天医攻气治病将。丰都府院众祇灵。城隍社令功曹使。神虎何乔二道神。队仗森森列左右。旌旗闪闪耀乾坤。剑戟戈矛常在手。枪刀斧钺尽随身。若有下邪截大道。摄赴雷狱便施行。扫荡罡风迎帝驾。扶持道法救良民。我今有请望来临。大赐雷威加拥护

号令之旗、幽魂斗篷、基克的使徒、猛禽斗篷、上古钱币【工资装】、远古意志【吸血书】

啥？你说你不理解？

算命的旗子、斗篷、罗盘、拂尘，抽的签，还有一本装x专用的古书呀……

1、高高举起旗帜，纷纷听党号令，时时钢枪在手，刻刻牢记使命；为了保家卫国，甘愿献身；为了保护人民，奋不顾身；这就是可亲可敬的军人，祝你新年快乐！

2、军队是个大熔炉，炼就一身钢筋骨；部队是个大学校，教出满腹报国才。希望你好好努力，新年快乐！

3、卫国从军志不变，英姿飒爽做兵雄，不求杠杠和星星，真心为民爱国情，从军之路降行，愿你一路顺风，军中万事愉快，强身卫国真英雄，如有衣锦还乡时，把酒再庆东风。新年快乐！

4、参军将光荣你一生，祝你军涯快乐永恒，新年开开心心！

5、祝愿参军的兄弟们，练就本领，成就自我，努力拼搏，回报社会，祝你们新年快乐！

6、大年初一起得早，燃放鞭炮报春晓。喜乐开怀大年到，眉开眼笑幸福绕。身体健康美满笑，鸿运当头彩霞照。五福临门喜眉梢，长命百岁财神抱。喜乐年华财源滚，加官晋级步步高。愿你新年快乐度！

道教是中国本土宗教，道教五色令旗都有哪些作用？

道教是中国本土宗教，道教五色令旗作用是什么，五色令旗作用是道教做法事时，召请五方天王、五方护法，五方鬼王等清净、庄严、护持道场的令旗。

在我们中国古代道教中，令旗是道士们在进行法事活动时的重要法器。道士作道场的祭坛上，常陈设中有令旗、令牌和宝剑（桃木剑）、天蓬尺、拷鬼棒等法器，其中的令旗就表示道士拥有了指挥 “天兵天将”，发号施令的权威了。

令旗的话，一般都是为三角形，旗面黄色，周围镶以齿状红边或白边，上有一条黄色红边的飘带。旗上书有“敕召万神”四字，也有书写一个隶书“令”字的。

邀请的各王是以下，东方青面鬼头令旗。青令旗邀东营军东营将；（九夷军九千九万人），南方红面鬼头令旗。红令旗邀南营军南营将；（八蛮军八千八万人），西方白面鬼头令旗。白令旗邀西营军西营将；（六戎军六千六万人），北方黑面鬼头令旗。黑令旗邀北营军北营将；（五狄军五千五万人），中间黄面鬼头令旗。黄令旗邀中营军中营将；（三秦军三千三万人）。

令旗在道教文化中，有着极重要的地位，通常被视作道士具有“昊天上帝”授权的象征，其本身也具有一定的“神力”的，是非常厉害的，黑令旗一般是庙坛外竖立之黑令旗，此为招兵买马或告知外界此地有神明驻扎用。

道教是中国本土宗教，道教五色令旗作用是什么呢，五色令旗作用是道教做法事时，召请五方天王、五方护法，五方鬼王等清净、庄严、护持道场的令旗，对于道教来说，是非常神圣的了。