最后一个奥斯曼人-最后一个奥斯曼人播放

众所周知，德国在两次世界大战当中都是属于战败国，而且两次基本上都是以少数国家对抗全世界。第二次世界大战是几个轴心国试图瓜分全世界的非正义战争，德国的盟友也自然是少的可怜了。对于第一次世界大战，不过是欧洲各国为了重新划分利益而进行的一个战争而已，德国人的盟友还是少得可怜，甚至还有一个比较弱的奥斯曼帝国。

其实对于第一次世界大战，实际上就是英，法，俄，美等这些国家与德国奥匈帝国两大军事集团的一个利益之争，当时的德国是欧洲大陆最强大的一个军事，攻击了德国和法国，因为普法战争结下了梁子，所以这两个国家一定会有一场战争出现的，英国奉行的就是大陆政策，团结异国去对付一个国家。

而沙俄的西裤也让俄罗斯和德国的矛盾重重，欧洲极大列强都是和自己有矛盾的，所以德国也只能够找到一些比较弱的对手了。德国和奥匈帝国同文同种，一直都是铁杆盟友。其实对于土耳其当初到底是加入哪一方也是比较纠结的，英国和法国却似乎已经认定土耳其会加入德国和奥匈帝国，所以英国朴茨茅斯造船厂就扣押了两艘土耳其出钱打造的新式战舰，这也就是把奥斯曼帝国推给了德国。所以在一战当中德国为何会选择土耳其，一就是因为他没有其他更大的同盟国可以加盟，第二就是因为其他国家的做法就把奥斯曼土耳其推给了德国。

结果大家也知道了，对于其他国家来说都是强强联手，那么德国只是选择了不堪一击的土耳其，也就只能是以失败收场了。

宗教文化上，基督教脱胎于犹太教，基督教《圣经》中的旧约部分在犹太教中被称为《塔纳赫》，都被两个宗教视为经典。从对耶稣的描述开始，有了很大的分歧。基督教认为耶稣是神子，神的转世，及三位一体。并且认为犹太人违背了与上帝订的《旧约》，于是上帝籍耶稣与全人类重新立约即《新约》以拯救世人。还有就是出卖耶稣的门徒犹大是犹太人。而犹太人的《塔纳赫》认为耶稣是个骗子邪恶的魔法师，他宣称自己就是旧约中所说的救世主弥撒亚，是神，违反了犹太教的教义(严格一神教，只有上帝是唯一真神），所以耶稣是背叛了犹太教和自己老师的异端。而犹太人也不承认《新约》。后来基督教通过罗马帝国得到了广泛传播，而与被罗马人统治的犹太人矛盾越来越深。

政治和经济上，历史上犹太人一直被异族（埃及人罗马人日耳曼人）统治，经常被迫迁徙，所以总是以小众和外来者的身份被排挤，在政治上没有话语权。经济上犹太人重商，富裕拥有大量财富，习惯放贷。而传统的基督教是严禁放贷食息的并被认为是罪恶勾当。于是犹太人总被描绘成贪婪罪恶的人，用来转移其他民族贫穷者的怒火，成为替罪羊。

，基督教国家对犹太人的歧视是各种原因的惯性作用。

而现在以色列与阿拉伯世界的冲突，正如前面某位所说，主要是领土争端。

为什么犹太人在历史上总是被排斥？

详细的在一些书上容易找到，我推荐你《重返耶路撒冷》，我现在把大概的过程和原因说一下。

犹太民族的起源大致是中东地区的游牧民族，当地的说法以亚伯拉罕为先祖，摩西带领该族群出埃及前，称为以色列人，圣经旧约的《出埃及记》的一部分内容，就是介绍犹太人如何变成独立的民族的过程。

以色列十二部族定居之后，在大卫和所罗门时代达到全盛时期，十二部族分为两个大国――以色列和犹太，在曲折的历史过程里，你要知道，中东的各大文明此起彼伏，巴比伦、亚述、波斯、马其顿相继入侵，在相当多的机会里，开明君主没有消灭犹太民族的文化，犹太人自己也十分执着，以至于“顽固”，别的小国灭亡了，被同化吸收，但以色列人的坚持令人感佩，但也埋下了被驱逐的伏笔。

罗马共和国的东征占领以色列之后，以色列人的起义惹怒了罗马，罗马人驱逐了定居在耶路撒冷的犹太人，摧毁了圣殿，只有少数犹太人靠贿赂罗马人才能留下来，从此犹太民族变成了无家可归的人。

耶稣也是犹太人，我不知道为什么总是有人忽略这一点，创立基督教的时候，犹太教信徒十分厌恶耶稣，将其出卖给罗马，但随后基督教被罗马接受，当罗马帝国分崩离析之后，到法兰克帝国的建立，欧洲大多数民族都皈依了基督教，只有犹太人倔强地不肯接受新约、改变信仰，于是遭到人们的歧视。犹太民族在被驱逐之后，在流浪中定居在其他城市，采用社区生活，社区生活使得犹太人受教育程度高、卫生条件好、且天生商才则是他们最有力量的生活保障。异教徒没有地位是肯定的。

黑暗中世纪的来临，不得不提教皇独大，十字军东征和焚烧异教徒，犹太人的财富使得他们总是遭殃者，尽管有些人受不了折磨改宗天主教，大部分人还是坚持了下来。说白了十字军的骑士老爷们看重的是犹太人的钱，愚昧的信徒认为，他们在惩罚异教徒，杀掉一个犹太人或者萨拉逊人可以保佑自己的灵魂升入天堂。

蜷缩于犹太社区的犹太人，一次又一次的遭到洗劫，但顽强的熬到了文艺复兴，意大利的隔离政策使得犹太人不能在地中海地区进行大规模商业活动，但也不能阻止拉斐尔这样的大师级人物出现。

这个时代的特征是王权的集中，所以拥有比以往权利更多的国王们，希望能获得更多的财力支持，西班牙人驱逐犹太人出境，奥斯曼帝国接纳了这些银行家，西班牙终究因为缺乏理财高手而在后来的竞争中衰落。英国人的行为也很发指，国王请犹太人替自己放高利贷，挣的钱归国王，民众的怨恨归犹太商人，莎士比亚《威尼斯商人》中犹太人受歧视的原因就在于此。

启蒙运动中，很多思想家认为应当破除对犹太人的歧视，拿破仑就赞同这一点，但不是每个民族都和法国一样包容，在沙俄，哥萨克屡次屠杀犹太聚落，抢夺财富。数百年来，为什么我们挨饿而犹太人有饭吃？为什么我们得瘟疫而犹太人大多很健康？为什么我们穷的叮当响，而犹太人就总能挣到钱？

谁想不通这个问题，谁就会找犹太人报复。

美国很多地方是犹太人的天堂，这个毋庸置疑。普法战争结束之后，欧洲形成了两大阵营的对垒和军备竞赛，国家至上的情绪暂

时掩盖了民族主义，很多犹太人把自己当成是法兰西或者德意志的公民，参加了第一次世界大战，获得了荣誉和认可，战争结束之后，到了1929年的大萧条，不满的情绪再度使犹太人陷入危机，就是钱的问题。

在十月革命开始的时候，因为沙皇对犹太人的暴政，所以犹太人都加入了红军，以至于有些人认为这是一场犹太人的革命，列宁的功臣中，有一半是犹太人，包括红军之父托洛茨基，不过这也是暂时的。

一战之前，锡安主义在世界各国的犹太人中流传，犹太人召开国际大会，希望全世界的犹太人寻找出路，重返耶路撒冷的提议被认为是不切实际，当时的耶路撒冷还是在奥斯曼土耳其的统治下，住满了阿拉伯民族。一战爆发的时候，犹太精英们回家打仗去了，少数先驱已经到达耶路撒冷，开始了复国运动。

1929年之后的德国，德国人恨不得直接把犹太人全杀了，把他们的钱拿走，希特勒上台之后，将这件事付诸行动。1930年之后，在巴勒斯坦地区的犹太定居点有了一定的规模，在各国犹太商人的支援下，他们向当地人购买土地，互惠惠利。他们在希特勒上台后，向德国犹太人呼吁，请他们撤离德国，前往巴勒斯坦，没有什么响应。大屠杀就开始了。

答案是腓尼基人

据估计，从小学开始，我们就知道七大洲和四大洋。其中，我们熟悉亚欧非，简称亚欧非。这三个州有不同的地区。最大的是亚洲，面积超过4400万平方公里，欧洲包括俄罗斯（亚洲）只有1000万平方公里。非洲面积不小，有3000多万平方公里。也就是说，非洲和欧洲加起来还不如亚洲大。

就面积而言，一个欧洲加一个非洲没有亚洲那么大。很多人都有这样一个问题亚欧非三大洲的划分是谁？事实上，你不能想象亚欧非三大洲的划分和命名都来自这个国家，而这个国家目前并不和平。它的名字是黎巴嫩。

如果你熟悉世界上其他国家的国旗，你就会知道黎巴嫩的国旗上有一棵树。我们想起加拿大国旗上的枫叶。加拿大是一个枫叶之州。也就是说，如果国旗上有动植物，那是他们国家最重要的东西。事实上，这棵树是黎巴嫩的国宝，它的名字叫雪松。

黎巴嫩的地理位置非常特殊。它位于地中海东岸。地中海一侧基本上非常平坦。，黎巴嫩的东岸几乎没有山。潮湿的洋流在这里被阻挡，形成了适合雪松生长的东西。据说这种东西很少见。附近的一些有钱人非常喜欢这里，而刚开始在这里生活的腓尼基人就是靠卖雪松生活的。

聪明的腓尼基人很快意识到他们可以通过卖雪松赚多少钱。我有这么多的雪松，我可以建造船只和得到更多的利益。腓尼基人就用香柏木造船。他们不仅成功了，而且建造了巨大的船只。从那时起，腓尼基人开始在海上航行。腓尼基人也是第一批环游非洲的人。

，一开始，腓尼基人只在地中海航行。毕竟，这就是家里的大海。第一个吃螃蟹的人会有很高的收入。当时，腓尼基人在地中海沿岸建立了大量的殖民城邦，开始了他们的殖民生涯。腓尼基人根据埃及的象形文字发展了自己的字母，这是后来的字母系统。后来，希腊的字母如α-β都是从腓尼基字母表中衍生出来的。

腓尼基人在这个时候非常强大，所以他们开始命名自己的势力范围。他们把自己的家乡地中海东部称为“ASU”，意思是“日出”，地中海北部和西部的陆地是“ereb”，意思是“日落”。这两个词很熟悉吗？来自亚洲、欧洲和欧洲的是亚洲-亚洲-亚洲。

在希腊神话中，欧罗巴是一位腓尼基公主，住在黎巴嫩。她被陌生人从她的姐妹亚洲带到希腊的克里特岛，命名为西北大陆

，腓尼基人最满意的是地中海、南埃及和西边。他们开辟了一个新的殖民地，迦太基。它意味着新的城市，也就是说，一个新的城市已经建成。后来，新兴的罗马征服了希腊，并开始了与地中海霸主腓尼基人的决定性战斗。著名的迦太基将军汉尼拔就是这一时期的人物。迦太基战败后，罗马在地中海建立了霸权。

非洲秩序也与腓尼基人有关。罗马用腓尼基语中的“after”来命名干燥的南部大陆，后来被称为“非洲”。非洲的起源和腓尼基人的衰落留下了东亚、北欧和海南非洲的名称。

，这个名字并不是三大洲的势力范围，直到后来，欧洲文明的崛起，成为全世界的名字，直到后来，欧洲文明南下，绕过好望角，进入了浩瀚的非洲和亚洲。地中海的分裂继续以自我为中心，世界四大洋成为西地中海。此时，腓尼基人对三大洲的命名完全确定下来。

让我们谈谈罗马崛起后的黎巴嫩。他们的处境有点悲惨。腓尼基人的辉煌还没有被重塑。相反，他们被几个大国殖民和镇压。

公元前2000年，它是腓尼基的一部分。后来，他被埃及、亚述、巴比伦、波斯和罗马统治。它于7世纪和16世纪并入阿拉伯帝国。1517年被奥斯曼帝国占领。第一次世界大战后

在西甲第20轮的一场重头戏里，巴塞罗那在诺坎普以3:1的比分战胜了莱加内斯，巴尔韦德球队依旧领跑西甲积分榜。本场比赛巴萨王境泽奥斯曼-登贝莱再一次进球打破僵局，而替补登场的梅西梅球王时刻锁定了比分。美中不足的是，登贝莱在下半场一次盘带失误导致自己脚踝受伤。不过目前根据巴萨消息登贝莱伤势还不算严重，不然巴尔韦德可就得烧香了！

梅西在比赛的第64分钟替补阿莱尼亚出场，而梅球王一上场，莱加内斯的球员们就变得更加紧张了梅西可谓是莱加内斯最惧怕的杀手之一了，因为从过往几次梅西和莱加内斯的交手战绩来看梅西一个承包了巴萨在主场诺坎普对阵莱加内斯的所有5个进球，客队在梅西手里如同玩物。而且加上梅球王客场也做客过莱加内斯，在总共对阵莱加内斯的5场比赛里，梅球王打进了惊人的7个进球！

巴萨拥有梅西可谓幸事，而奥斯曼-登贝莱更是红蓝军团未来数年的超巨计划之一2017年8月25日，巴塞罗那以1.05亿欧元+40％的浮动条款从多特蒙德签下了法国新星奥斯曼-登贝莱。小凳子在德甲的那个赛季表现惊艳，他和基利安-姆巴佩是法国95后前锋里最让人期待的两位。而违约金高达4亿欧元的登贝莱目前也是巴萨的非卖品，尽管登贝莱也是一个并不让巴尔韦德等人放心的“小孩子”。

各项数据证明，巴萨的比赛里只要登贝莱出场，他们的胜率都比先前要高了不少。这个97年出生的法国小将天资聪颖，在足球方面的登贝莱才华横溢，让人羡慕嫉妒恨。而比登贝莱小了一年的姆巴佩更是被誉为下一个克里斯蒂亚诺-罗纳尔多，姆巴佩恐怖的速度和灵动的球风的确震惊世界；德尚拥有姆巴佩和登贝莱这两个青年才俊，法国未来十年时间的锋线基本就不用发愁了。而许多人都认为，登贝莱的天赋比姆巴佩更出众。

小凳子在绝对速度方面的确比不上姆巴佩，前者在脚下的细腻程度和对于比赛的理解，丝毫不逊色与姆巴佩，甚至超过了姆巴佩作为一个左脚将，登贝莱的逆足能力也是超强的。双五脚的登贝莱酷爱扣球射门和过人，正是因为他的双脚十分均衡；而对阵热刺的欧冠比赛登贝莱长途奔袭单挑热刺后防线，不禁让我们想起了姆巴佩在世界杯淘汰赛对阵阿根廷，一个人将潘帕斯雄鹰过得落花流水。

调侃的讲，登贝莱不仅天赋极高，而且脸皮也是“极厚”的前段时间有关登贝莱的负面新闻不要太多，什么沉迷 游戏 训练迟到，被球队罚款也无动于衷。就算这样，登贝莱依然面不改色心不跳，和没事人一样继续踢球，并且越踢越好，越踢让巴萨球迷直呼“真香”！其实从其他角度来讲，小凳子的心态也是超乎常人。随着自己态度的转变，以及在球场上的爆发力。或许梅西谢幕之后，登贝莱就要接下阿根廷球王留下的旗帜了。

金帐汗国被莫斯科公国推翻后，蒙古人并入了莫斯科。由于金帐汗国，一直分裂，族人也不断迁徙，分散到各个国家。二十世纪末，乌兹别克斯坦和哈萨克斯坦复国。术赤的后人继续生活在中亚大地的广大地区。

扩展资料

金帐汗国（1219年—1502年），又称钦察汗国、克普恰克汗国、术赤兀鲁思，大蒙古国的四大汗国之一。13世纪上半叶蒙古人建立的封建国家。由1243年成吉思汗长子术赤的次子拔都结束西征后建立的东起也儿的石河（额尔齐斯河），西到斡罗思，南起巴尔喀什湖、里海、黑海，北到北极圈附近的辽阔广大的钦察汗国。

金帐汗国从建立之初就分裂成斡儿答家族、拔都家族、昔班家族、莫斡勒家族、脱花帖木儿家族，只是拔都家族实力最大，一般提到金帐汗国，都是拿拔都家族来代表。

明朝推翻元朝的，金帐汗国拔都系主要分支被新兴起的白帐汗国所取代，而后俄罗斯开始崛起，蒙古人在中、东欧；西、北亚逐渐失去了影响力。

14世纪末，金帐汗国呈现衰败局面，花剌子模、克里木、保加尔逐渐从金帐汗国中分裂出去，金帐汗国又遭到中亚帖木儿帝国的侵袭。

到15世纪时，金帐汗国先后分裂出了西伯利亚汗国、喀山汗国、克里木汗国、阿斯特拉罕汗国等独立国，钦察汗国中央直辖的只剩下有限的疆土，被称为大帐汗国，金帐汗国的正统汗位由大帐汗国继承，但他的实际地位同与其他汗国 。

1502年，末代大汗赛克赫阿里被克里米亚汗国击败，钦察汗国灭亡。

16世纪初期，卡马河沿岸和乌拉尔地区被莫斯科公国占领。

16世纪50年代，沙皇伊凡四世统治时期先后占领了喀山、阿斯特拉罕、克里木三个汗国，金帐汗国领土全部并入莫斯科公国领地。

参考资料

波斯帝国 – 简介
波斯帝国兴起于伊朗高原的古国。波斯人属印欧语系的一支，约公元前二千年代末叶从中亚一带迁至伊朗高原西南部(法尔斯地区)，有十个部落(六个农耕，四个畜牧)。曾一度处于米堤亚统治之下。前550年，居鲁士领导波斯各部落推翻米堤亚王国，建阿契美尼德王朝(一说始于前558)，定都苏萨，是为波斯帝国之始。继而向外扩张，征服小亚细亚、两河流域、叙利亚等地，又向东占领大夏(巴克特里亚)、粟特等，但在和北方游牧部落马萨盖特人作战时居鲁士失败被杀。其子冈比西即位后，率兵征服埃及(前525)，因发生高墨达政变，(前522)，返国途中暴卒。大流士一世镇压高墨达政变和各地起义，夺得政权；实行巩固中央集权的改革；继续扩张领土，帝国疆域东起印度河，西至爱琴海及非洲东北部(埃及)。前五世纪初(大流士一世在位时)，波斯不断西进导致持续约半个世纪的希波战争，以波斯失败告终。波斯的统治激起各地人民的不断反抗，境内经常爆发反波斯统治的起义。前四世纪以降，国势转衰(前404-前343年埃及曾获独立)。前333年，大流士三世被马其顿 亚历山大大帝彻底打败，前330年被杀，波斯帝国灭亡。古代波斯是东方专制政体的典型，帝国期间西亚各地奴隶制经济进一步得到发展；波斯文化多受两河流域文化影响，使用楔形文字，造型艺术有较高的成就，如波斯波利斯的百柱厅、浮雕和壁画等均甚著名。帝国都城有苏萨、波斯波利斯、巴比伦和埃克巴坦那。产生于伊朗高原的琐罗亚斯德教，大流士一世时被定为国教，并广泛传播；后传入中国，称为袄教或拜火教。
波斯帝国 – 帝国的兴衰
波斯帝国的缔造者在四分之一个世纪内（大约公元前550－前525年）轻而易举地将黎凡特地区从政治上统一起来，为这块饱经磨难的地区实现它急需的和平与秩序采取了有力的措施。波斯帝国给黎凡特地区带来了它渴望之极的休养生息的机会。比起亚述人来，波斯人的征服战争不那么残暴，对于广大被征服地区的行政管理也不那么富有压迫性。与亚述人不同，波斯人在行使主权时，宁愿使人们最低限度地感到他们的存在。他们给现存的地方政权以行政自由。波斯省督的作用只是监督而非取代地方政权的工作。最为重要的是，波斯人使大家感到他们尊重、保护其臣民的宗教信仰——这项开明的政策的确换来了对波斯人统治的承认。只有下述极为罕见的、令人沮丧的情况除外，即当一个已俯首称臣的社区被宗教纷争所分裂，而波斯当权者又很难在其中保持中立之际。
如果考虑到大流士一世和至少地的直接继任者薛西斯在其铭文中显示出，他们已经接受了与琐罗亚斯德教类似的宗教，波斯帝国政府对外族宗教所持的宽容态度就更值得称道，更显得与众不同了，因为琐罗亚斯德教的真谛是战斗性，而非宽容。琐罗亚斯德以这种精神摒弃了讲伊朗语诸民族的传统宗教，用一种新家教取而代之。琐罗亚斯德认为他的使命是传播对一个善良之神——光明之神阿胡拉·玛兹达的信仰。他对光明之神的信仰是忠贞不二的。我们不知道大流士一世和薛西斯对琐罗亚斯德教的信仰究竟有多深，他们也并未公开声称自己是琐罗亚斯德的信徒，他们甚至没有提到过他的名字。那位先知大约比大流士一世要早出生一个世纪，他的传教地区似乎是在讲伊朗语诸民族定居的东北地区（今日的呼罗珊、苏联的中亚地区和阿富汗、乌兹别克地区）。
居鲁士二世已将这一地区并入了波斯帝国，时间大约在公元前539年以后。当公元前522年，大流士暗杀了真的或僭称的斯梅尔迪斯并取而代之时，大流士的父亲正在呼罗珊（帕提亚）省督任上。也许到了公元前539年之后，阿契美尼斯家族的大流士支系尚未完全皈依琐罗亚斯德教。我们不知道，在这一阶段，波斯人、米底人和阿契美尼斯家族是否皈依了一种形式更淡泊的琐罗亚斯德教。显然，大流士一世也并非是麻葛的教友。麻葛是米底人祖传的祭司阶层，他们最终接过了琐罗亚斯德教，不过，他们所采用的形式恐怕连该教的创始人也未必能够接受。
波斯帝王们的宗教自由化、政治自由化政策使波斯政权与叙利亚各民族的关系融洽起来。叙利亚各民族曾顽强不屈地先后反对过亚述和巴比伦的征服者。在腓尼基人、撒马利亚人和犹太人眼中，波斯人简直就是大救星。
腓尼基人被并入波斯帝国之后，腓尼基商人获得了一个巨大的内陆贸易区，，在地中海上，在与其商业竞争对手希腊人的斗争中，他们也争取到了波斯的支援。与腓尼基人一样，亚洲希腊人也成了波斯的子民，不过，是不驯顺的子民；而叙利亚的腓尼基人却帮了波斯人的大忙，并得到其青睐。3个叙利亚腓尼基城邦国家阿腊杜斯、提尔和西顿，被授予小型地方自治王国的地位。腓尼基人并不打算背叛波斯人，因而，波斯人不必担心殖民地中的腓尼基城邦会介入叙利亚事务。波斯人并不想把利比亚的腓尼基人和叙利亚的腓尼基人并入他们的帝国，相反在公元前6世纪末叶，他们与迦太基人订立了反希腊协定，当时殖民地中的腓尼基人城邦在迦太基的领导之下组成了一个统一阵线。
巴比伦尼亚的犹太人社区是波斯人的天然盟友，因为这些离乡背井的犹太人从未饶恕过曾放逐他们的巴比伦人。他们组成了亲波斯人的少数派，在多数居民均采取不合作态度的巴比伦尼亚，这个少数派对波斯人尤为可贵。尽管居鲁士二世出于策略的考虑，通过“与巴尔携起手来”，表示他愿意尊重巴比伦人的民族自尊心，但仍然无济于事。居鲁士二也允许所有希望离开的犹太人返回在犹太的故园，并重建他们在耶路撒冷的神庙。在埃克巴塔纳（今称哈马丹）的档案中，可以查到居鲁士二世的敕令，这一敕令继而又受到大流士一世的进一步确认。要么是阿尔塔薛西斯一世在公元前445年，要么是阿尔塔薛西斯二世在公元前384年，曾允许其巴比伦犹太管家尼希米暂时离开首都苏萨，他负有前往犹太重新为耶路撒冷城设防的使命。大流士一世和阿尔塔薛西斯都曾为在他们授权下犹太人重建耶路撒冷公共工程而批准过预算和建材。
阿拉米人像犹太人和腓尼基人一样，也从波斯帝国获益不浅。在亚述统治时期已经开始的阿拉米语言文字的传播，在波斯人治下又获长足发展。在叙利亚，迦南语（希伯来语）逐渐被阿拉米语所取代。在叙利亚，迦南语仅仅是礼拜仪式用语，作为日常用语，它只在地中海西岸地区的腓尼基人殖民世界中运用。阿拉米语言继续与阿拉米字母向东传播，阿拉米字母比楔形文字更方便实用。与七八个世纪以前的乌加里特人一样，波斯人从苏美尔－阿卡德语库中选择了一些字组成一套字母。大流士一世在贝希斯敦石崖上用3种文字记录其武功时，用波斯楔形文字刻下了波斯文，，又用表达方式既传统又庞杂的苏美尔体楔形文字刻下了埃兰文和阿卡德文译文。，波斯人的楔形文字与乌加里特文遭受了同样的命运，它未能抵抗住由更简洁明了的字母组成的字母大潮的冲击，这种字母早在公元前一千纪初叶已在腓尼基流行起来。到公元前330年，绝大多数波斯帝国官方文件都已运用阿拉米语言文字，不过，也许这些字母仍按波斯语发音，即组成一个阿拉米字的字母组合，读起来好象是这个阿拉米字的波斯语译音。
叙利亚的几个主要民族而满足于做波斯人的臣民，而与波斯人有血缘关系的米底人却感到不那么幸福。正如他们在公元前522年起义中表现出来的那样，他们记得自己也曾是不可一世的民族，而波斯人则曾是他们的臣民。不过，尽管米底人桀骛不驯，波斯人还是允许他们做了米底－波斯帝国的伙伴，这个帝国比过去的米底帝国辽阔得多，也强盛得多。埃兰人也许有些受宠若惊，因为他们的国都苏萨升格为帝国首都。东北部讲伊朗语的民族在帝国亡国之后，坚持了长达3年的抵抗运动，反对马其顿统治者，以此显示他们对波斯帝国的深情厚谊。东部的游牧民族西徐亚人曾与居鲁士二世为敌，但在被大流士一世征服之后，似乎也很忠实于帝国。当公元前480年薛西斯在欧洲的希腊作战时，由他们据守战略要地。公元前330－前328年，他们还支援过农居的邻邦反抗亚历山大大帝。
不过，在被征服的民族中，有3个民族表现出与波斯统治势不两立，即巴比伦人、埃及人和亚洲希腊人。在公元前522年这个关键时期，巴比伦人不只进行了一次起义，而是两次。公元前484年，他们再度起义。不过，这一次，波斯人毫不手软地将起义镇压下去，从此以后，直到他们最终被亚历山大解放时为止，巴比伦人一蹶不振。波斯人不能放手让巴比伦人脱离他们的控制，巴比伦是波斯帝国的粮仓和工厂，也是帝国内陆交通网上的枢纽。而在另一方面，占领埃及不啻是波斯帝国的一大负担，正如它曾成为亚述人的负担一样。埃及距离法尔斯比离亚述更远。在反抗其大陆上的亚洲主人时，它可以接受来自海上的希腊人的增援。虽然埃及在公元前522年一败涂地，，它在大流士一世统治末期再度揭竿而起，公元前464－前455年，公元前404或395－前343年，他们曾两度取得独立。当它再度被波斯人征服时，距波斯帝国自身的倾覆已仅仅只有十几年时间。
即使波斯帝国的所有臣民都象腓尼基人和犹太人一样对它忠心耿耿，对波斯帝国政府来讲，它辽阔的领土仍使交通通讯成为一个压力很大的问题。修建了通衢六道，沿途为政府的信使准备了可供换骑的驿马。虽然上述措施加速了陆路通讯速度，大流士一世仍然认为，必须利用水路在帝国各端间建立联系。他派一名卡里亚水手西拉克斯从帝国最东端的省份出发，到最近的印度河流域沿水路前行，他受命穿过印度河和印度洋，到达埃及的红海海岸。当西拉克斯准确无误地完成了使命时，大流士便吞并了印度河地区。要么是在此之前，要么是在此之后，他使从尼罗河三角洲最东侧支流到苏伊士湾之间的运河竣工，这条运河是法老尼科二世开始开凿的。薛西斯想重演尼科二世环航非洲的伟绩，但他的船队不是从红海出发，而是从地中海启航。航行以失败告经。大流士和薛西斯的海洋野心并未被他们的后继者继承下来。
波斯帝国是短命的帝国，它的宗教宽容政策产生了历久不衰的效果。这一政策顺应了宗教上不同信仰相互调合这一趋势，亚述人和巴比伦人的放逐政策促进了这一趋势的形成。一个征服者可以流放被征服国统治集团的成员，却放逐不了它的神祗。留在当地的农民仍会继续供奉它们，外来移民也不可能忽视它们。在前以色列王国主要宗教圣地伯特利崇拜耶和华的礼仪被向东带入巴比伦尼亚，向南带到埃利藩蒂尼，此地是尼罗河第一瀑布下面的边防要塞。公元前5世纪，在这个地方，一支为波斯人服务的犹太驻军供奉着爱希慕恩、安娜特和耶和华，这支军队的士兵都是为逃避被尼布甲尼撒放逐到巴比伦的厄运而躲入埃及的犹太人后裔。
在埃利藩蒂尼的犹太社区与撒马利亚区酋长珊巴拉特保持着友好的通信往来。在波斯人统治时期，在尼希米行使使命之前，耶路撒冷属于撒马利亚区。从珊巴拉特的姓氏（西努巴利特）上判断，他是巴比伦流放者的后裔，如果从他儿子的名字（达拉亚和谢勒迈亚）上看，他们都是耶和华的信徒，而不是月亮神的崇拜者。此时，撒马利亚的居民已严格地专一信奉耶和华，除《摩西五经》外，他们不承认任何手写文书为经典，也不承认有非手写经典存在。，当巴比伦尼亚犹太人社区的代表尼希米奉圣旨到达耶路撒冷时，珊巴拉特与他发生了冲突。为使尼希米和以斯拉进行其决定性的工作，波斯帝国政府不明智地彻底改变了它的普遍宽容的政策。这个不寻常的讨好态度破坏了波斯政府本身最重要的一条行为规范。这是一次被动的国家行为，可是，比起波斯政府的任何主动行为来，这个被动行为却造成了更为严重的后果。这不能不说是一次历史的嘲弄。
科林斯同盟的目标是以同盟的联合军事力量进攻波斯帝国。当公元前336年，腓力在其风华正茂之年，在事业的巅峰时期遇刺身亡之际，一支马其顿的先头部队已经抵达亚洲。公元前334年，腓力之子亚历山大跨过达达尼尔海峡。公元前330年，他推翻了波斯帝国。
波斯帝国 – 文明
波斯是众多古代文明中发展程度较高的民族，它的历史源远流长。在帝国时代2所跨越的年代中，波斯文明只是到了公元三世纪才开始兴盛起来的，这并非是曲解了波斯的历史，事实上帝国时代中的波斯还包括了波斯帝国（公元三世纪开始）的前身。
从三世纪开始，这一文明才以波斯帝国的名号出现于历史舞台，直至公元十七世纪。在此之前的几个世纪，这片土地曾经被许多发源于地中海区域的势力所统治，但最终还是成为了一个独立王国，恢复了属于本民族的自由与荣耀，并发展成为一个横跨美索不达米亚和印度的帝国。现在的伊朗、伊拉克和阿富汗都曾经属于当年古波斯帝国的版图。接连不断的战争削弱了波斯帝国的实力，为了夺取叙利亚、土耳其、巴勒斯坦、以色列、埃及和整个阿拉伯半岛的控制权，与强大的罗马帝国交战了数年。直到公元364年，罗马人才和波斯人签订了一份和平条约。
后来，当罗马帝国分裂之后，波斯人将他们令人生畏的军事力量又投入到一系列新的战争中。他们的新敌人就是东罗马帝国的继承者拜占庭王朝（Byzantine ）。波斯人开始从拜占庭的边境地区－叙利亚、巴勒斯坦、埃及和土耳其，发动了持续不断的猛攻。波斯人在历史上最辉煌的时刻，终于在公元619年来临了。波斯帝国完全征服了整个埃及地区和高加索山脉。公元626年，波斯人在对拜占庭首都的围攻战中，以惨败而告终。拜占庭人趁机发挥了自己的优势，开始入侵波斯帝国的领土。多年来的无休争战，事实上已经为这两个原本实力强大的文明敲响了丧钟。公元628年，在双方都已精疲力竭之际，统治者们终于同意签订了迟来以久的和平条约。在这之后，被战争极大削弱的波斯帝国被来自东方的穆斯林军团攻占了。
公元651年，穆斯林势力在短短十年内征服了波斯帝国并完全占有了波斯帝国的领土。这个新的伊斯兰王国被称作－伊朗（Iran）。这一片热土仿佛永远无法实现和平，在此后的数百年中，不断有新的侵略者出现。是塞尔柱人（Seljuks ），奥斯曼土耳其人的祖先，征服了伊朗全境。接踵而来的，是恐怖的蒙古（Mongol）军团，再后来则是土库曼人（Turkomans ）。
新的曙光直到公元16世纪才出现。与1300年前的古波斯人一样，伊朗人最终收复了自己的领土。
波斯这个词已被用了数个世纪，主要是西方，用来指明南伊朗的一片地区从前以“Persis”和“Parsa”闻名。这两个词是指公元前1000年左右移居这个地区的印欧游牧民族的名字，他们被亚述人和迦勒底人所取代。最早提及“Parsa”发生在公元前844年亚述国王沙拉漫尼撒3世的史料中。赛勒斯二世（公元前559-529），美索不达米亚一系列统治者的后裔，是个宽大和被崇敬的君主，并且被古波斯人称为他们的父亲（后来的亲子关系测试表明他是他们“所有”人的副请是几乎不可能的事情）。在公元前550年一次成功的反抗阿卡米力斯领主的斗争和继承了米堤亚王国后，赛勒斯巩固了他在伊朗高地的统治并向西延伸到了小亚细亚。在公元前539年10月，巴比伦，古时代伟大的城市，被他的波斯军队攻下。
在赛勒斯的继承人死后，一个将军，大流士一世（公元前522-486），也是阿卡米力斯家族的王子，镇压了很多次反叛和其他挑战者后登上了王座。大流士模仿赛勒斯成为一个很有个性和充满活力的统治者，并且他拥有一个让人很容易记住的名字。为了巩固他的位置，大流士在Parsa建立了新的首都，希腊人称为波斯波利斯（“波斯的城市”）并且扩充了他的私人卫队的级别—-万人近卫军。即使大流士所做的所有出色的事都抛开不谈，他对波斯所做的贡献是最伟大的地方。在他统治下，政治和法律的改革使这地区获得新生，并且很多出色的计划被实行以促进贸易和商业的发展。货币铸造、重量和量度被标准化并且建立了新的陆地和海上路线。大流士也继续扩展这个帝国，东部的战役巩固了由赛勒斯获得的利益并将广大的印度次大陆北部变为了波斯控制的省份之一。向西的扩展从大约公元前516年开始，大流士开始在小亚细亚沿海岸攻打希腊的殖民地。
薛西斯（公元前486-465），大流士一世的儿子和继承人，决定继续波斯在西面的征服，并且以公元前480年的“希腊征服之旅”而闻名，那是一场以发生在塞莫皮莱、萨拉密斯和布拉底的战斗而出名的战役。虽然成功的与埃及讲和并镇压了巴比伦的起义，希腊的城邦却保持了一致行动并击败了薛西斯，标志者波斯帝国衰落的开始。由于他的自尊在失败后刺激了他，薛西斯决定引退。在他的几年里，他把从贸易和税收里获得的庞大财产全部花费在了建造巨大的建筑物上，但大多数都未能完成。薛西斯的死是波斯影响力的最终转折点，他的一些继承者偶然才显现的活力和能力实在太罕见，无力阻止最终的崩溃，波斯波利斯在公元前330年四月被亚历山大大帝征服。在亚历山大死后的权利争斗中，色流斯一世成功的夺到了亚历山大帝国下的波斯领土。统一很短暂，印度地区爆发起义并且色流斯的王国分裂成为帕提亚和巴克特里亚两个敌对国家。在伊斯兰教的出现和6世纪阿拉伯人征服伊朗之后波斯文明的遗迹消失了。

奥斯曼土耳其帝国解体了，为何庞大的晚清却没被肢解？ 

在19世纪，西洋列强眼里有两个“病夫”一个是东亚病夫大清帝国，一个是近东病夫奥斯曼帝国。并且在军事装备上，奥斯曼帝国的实力明显强于大清帝国。奇怪的是奥斯曼帝国在经过列强的瓜分以后，很快解体，而大清帝国灭亡的时候，还给后来的中华民国政权留下了一千多万平方公里的土地。为什么两大帝国的遭遇相同但结局却不同？

其实，这个原因可以从两方面来分析。，大清帝国遭到西洋列强的入侵，是19世纪40年代开始的。英国之所以能发动鸦片战争，主要原因在于当时英国基本上吞并了印度，而后通过派遣印度的伪军来和中国交战。大清帝国距离欧洲太过遥远，一定程度对西洋列强瓜分中国起到了缓冲作用。而奥斯曼帝国在东南欧本身就拥有大量领土，其北非的领土甚至和法国、意大利隔海相望。距离港口太近，也成了奥斯曼帝国遭到瓜分程度严重的原因之一。

，奥斯曼帝国和大清帝国有一个本质上的不同。奥斯曼帝国属于军事帝国。奥斯曼帝国虽然领土横跨欧亚非三洲。帝国在行政上，奉行封建主高度自治的原则，并且依靠武力来维持帝国的统一。这就意味着，奥斯曼帝国虽然庞大，但其实只是一个拼盘。一旦奥斯曼帝国武力衰败，其帝国会很快解体。

而大清帝国在军事征服中原的，也意识到了华夏文明的重要性。于是清朝皇帝接受了儒家，而儒家知识分子也认同了清朝的统治。，清朝皇帝通过藏传佛教等手段，将藏地、内外蒙古联系到了一起，而后通过军政手段掌握了西域。文化纽带将大清帝国凝聚在了一起，，西洋人想要瓜分中国，即便是清朝朝廷愿意让步，民间也会自发出现抵抗运动。比如义和团运动就是典范。这算是清朝没能被肢解的另一大原因。