十七年-十七年什么婚

十七年文学呈现的特点也是非常鲜明的，因为是建国之初，全国人民对中国共产党和他的领袖是非常崇拜，国人都非常积极向上，思想非常单纯，这也不同程度地反映在文学作品中了，所以这一阶段的作品题材大约有三个：歌颂、回忆、斗争 。歌颂党、领袖、社会主义、人民；回忆战争岁月，回忆苦难年代，回忆过去生活；和帝国主义、资本主义、旧思想、旧观念作斗争。所以这个时期的少数作品艺术性是不高的，作品也主要体现文以载道的思想，作品的风格往往失之于简单，人物也呈现一些程式化的倾向。
对小说这种文学体裁来说，突出点体现在人物形象的塑造和刻画上。小说向来以在特定的环境中依靠完整的故事情节来塑造典型的人物形象为己任，刻画出来的人物有时是一种现实矛盾的综合体，具有艺术表现力的意义。综观十七年文学史，典型在这里被过分甚至无限制地夸大，集中表现为一个无数风靡一时的革命战争小说反复出现的名词：英雄。在当时，题材的重要与否决定作品的价值大小这一创作判断标准要求作家只能选择重要题材来表现，即只能表现光明的东西。其中只有那些临危不惧、视死如归、坚强勇敢的英雄形象，才能成为作者和读者共同关心、共同感兴趣的焦点。如：和平英雄：阶级英雄，政治道德英雄，生产英雄，等等。
谈到英雄在这里就不得不谈到英雄崇拜。学过历史的人都应该知道，我们最初在脑子里形成的英雄观念大多是来自古希腊罗马的神话传说，说明英雄崇拜并不是那个疯狂的年代特有的产物，而是有着深厚的历史渊源。在中国却是盲目的崇拜，而值得提出的是，古希腊罗马的英雄和中国十七年所塑造的英雄却有着截然的不同。前者的英雄是既是人类完美的化身，也或多或少拥有人性中丑陋的一面，而后者的英雄却是在政治极端理想盲目化的社会条件下被逐步地抽空成一个代表先进阶级属性、拥有高尚政治品质的固定积淀体；前者有血有肉，和凡人一样有七情六欲，并且各人都有自己与众不同的特点，例如《荷马史诗》中的阿喀琉斯是个不折不扣的战争英雄，却是一个英勇善战却易怒的统帅，而中国《尹青春》里的尹青春和《永生的战士》里的小武，他们除了无我地为集体而存在之外，很难在其身上找到与众不同的特质。另一方面，为了体现英雄形象的完全高大化，十七年的小说几乎都采用了绝对的肯定手法——这实际上也是一个不成文的规定：只要是英雄就一定是顶天立地的，即使成为阶下囚，仍气贯长虹高高在上；即使面对千难万险，仍是由崇高的信仰激励着，没有半丝半毫的退缩之意。
“十七年文学”中城市的隐匿更表现为城市文学的稀缺。“十七年”的中国文坛，原“解放区”作家占有着主导地位，他们这些人熟悉的是农村生活，在他们思想深处文艺为人民服务被理解成为农民服务，他们多年来追求的文艺大众化，更确切地说是文艺的农民化。这就决定了他们的笔往往滞留在农村生活这一素材域中，而对他们身处的城市缺少必要的反映。十七年文学中城市生活的隐匿，除了众多作家本身就是乡土作家以外还有一部分很重要的原因近代城市被认为是“罪恶的渊土”，及资产阶级道德和社会腐败产生的场所，再者都市文学本身就具有消费、娱乐的腐蚀性特征在那个年代被认为是必须予以批判和清除的。即使是一些反映城市生活的作品，“城市空间”也被简约为“工厂”这一斗争资本家的场所，且这些作品中的情感抒发方式、道德体系、价值取向、文学想象方式等完全束缚在乡村文化范畴，反映的是作家们的乡村情结。城市的隐匿，使得“十七年文学”文本中所表达的现代化诉求缺少精神、物质基础的构建，同时也表现出极大的片面性。“十七年文学”似乎成了红色中国、乡土中国的书写。城市的隐匿，对“十七年”城市题材文学作品艺术内容的改变产生了较大的影响。这表现在“十七年文学”日渐取消了城市生活中礼俗的审美意义，而礼俗作为一种文化复合体，正体现出城乡生活的差异性。城市生活有着较乡村生活远为复杂的人际关系、生活形式，对它们的应对是城里人对自己心智的考验，世故的城里人常常在一些巧妙的应对中体会着生活的惬意。日常生活好似波澜不惊的小溪，缓缓覆盖人的生命，小市民们的世故、圆滑保护了他们，养成了他们生命力的内敛。在日常礼俗场景中，广大市民人性的内容徐徐展现，其背后的文化结构呈现了出来。虽然这种文化结构多是固态的，有很大的惰性，但即使是对它的批判也得建立在对它的呈现的基础之上。正如老舍，他的京味追求“是以对于北京的文化批判为思考起点的”，虽然他的作品因多顾及京味而被指缺少勃发的生机，这正是老舍的小说需发展的地方，而这发展并不能简单化为剥离日常生活。
1949年以后，文学的意义秩序被规定在政治意识形态范畴内，它被要求能阐释新中国“新”之所在。世俗的日常生活场景因其乏新、平庸而被拒绝，就连老舍，他最终还是中途放弃了反映旗人生活的小说《正红旗下》的写作。“十七年文学”语境将对日常生活的疏离推到了极端，连日常生活中人生存所依赖的最基本的关系——爱情和亲情都遭到排斥。爱情和亲情本是世界各民族文学创作的母题，但在1949年以后很长的一段时间里都是中国作家们创作的禁区。

1、17年的光景，我们从风风雨雨到如今的风调雨顺，从坎坎坷坷到现在的平坦大道，都是我们一步一个脚印走过来的，其中的酸甜苦辣只有我们自己能懂，感谢你依然陪在我身边，我想要一辈子的互相珍惜。

2、爱你从来没有二心，17年的风风雨雨，让我们的感情更加的坚固，感谢你一直的信任与陪伴，接下来的余生，我会更加爱你，永远陪在你身边保护你。

3、走过了这十七年年，以后的路我们也不知道是否会越来越平坦，但是我想说的是，感谢你，感谢你17年的悉心呵护，感谢你17年的同甘共苦。


4、感谢你，选择与我步入婚姻的殿堂，与我一起相濡以沫、同甘共苦。在这17年的漫长岁月里，只有我知道你受过多少的委屈，吃了多少的苦，但是你依旧没有嫌弃我，没有放弃我，感谢你这么多年的陪伴与支持，我会永远爱你照顾你。

5、17年的岁月，我们一起搀扶彼此，品味生活中所有的酸甜苦辣，不管走得有多么的艰难，我们都没有放弃彼此。感谢你，让我明白婚姻与爱情的真谛。

6、于茫茫人海中相遇相识相爱的我们，仿佛是命运的安排，是上天给我们最美好的眷顾。感谢你一路以来的陪伴，用你的热情，你的爱意，让我感受到无数的浓情与蜜意，让我相信爱情可以如此长久，原来爱一个人是如此幸福。


7、想要一生的守候，并不是一句简单的海誓山盟就可以表达与诠释的，是无数个或平淡或乏味的日子里的同舟共济，而17年的时光，足够让岁月见证我们对彼此感情的深厚。亲爱的，感谢你十七年额相濡以沫。

8、爱是用千万种语言汇集的心灵感悟，是不计利益的投入与付出;爱是只有找对了人才会碰撞出的美妙音符。遇见你，与你步入婚姻得的殿堂，才让我真正体会这其中的真谛。

十七年是玫瑰婚，玫瑰花代表浪漫的爱情，因此法国人将结婚17周年定为玫瑰婚，玫瑰花是带刺的，但是在17年彼此爱意的下早已经被磨平，此时的婚姻已经得到了一次升华，结婚不同周年有着不同的名称，是对爱情的纪念也是对未来的向往。

十七年是玫瑰婚

结婚17周年为玫瑰婚，玫瑰花一直以来都是爱情和浪漫的代表，因此法国人将结婚17周年称之为玫瑰婚，以纪念这17年以来的爱情和生活。

玫瑰花是带刺的，但是夫妻之间17年的爱意已经将其磨平，17年的婚姻生活有着太多的风雨和美好，夫妻两人逐渐进去不惑之年，两人的内心也逐渐的安宁。

结婚不同周年有着不同的名称，比如25周年为银婚，60周年为钻石婚，结婚后的每一年都会有着不同的意义，但都是对爱情的纪念以及对未来生活的向往。

1、革命历史、英雄主义影片（军事题材影片）：20世纪五十六年代是英雄模范辈出的时代，也是英雄电影创作的大好时机，宣扬革命英雄主义的“十七年电影”不胜枚举，尤以军事题材居多。其中较有代表性的有《南征北战》、《中华女儿》、《钢铁战士》、《翠岗红旗》、《风暴》、《老兵新传》（中国第一部宽银幕影片）、《红色娘子军》、《红日》、《燎原》、《霓虹灯下的哨兵》、《上甘甘岭》、《战火中的青春》、《英雄虎胆》、《永不消逝的电波》、《英雄儿女》、《回民支队》、《海鹰》、《战上海》、《东进序曲》、《苦菜花》、《南海潮》等，英雄人物传记则有《雷锋》、《赵一曼〉、《刘胡兰》、《董存瑞〉、《狼牙山五壮士》、《白求恩大夫》，表现历史人物事迹或历史事件的有《聂耳》、《林则徐》、《甲午风云》等。在战争叙事中融入健康的抒情场景，是“十七年电影”不少军事题材影片至今魅力不衰的“奥秘”。如由新中国第一位女电影导演王苹执导的《柳堡的故事》，以女性的视听语言，述说了一段兵民之间的经历，从而使人们对战争历史的追忆平添出一份浪温和温馨。

2、名著改编的影片：这是“十七年电影”的主流之一，如《祝神速》（鲁迅原著）、《林家铺子》（茅盾原著）、《家》（巴金原著）、《龙须沟》（老舍原著），以及《早春二月》、《青春之歌》、《红旗谱》、《革命家庭》、《暴风骤雨》、《小二黑结婚》、《烈火中永生》、《林海雪原》、《野火春风斗古城》等。其中《林家铺子》是“十七年”诸多名著改编的方式成为银幕经典的创作范例之一。影片传达原中国古典美学神韵，始终是研究者们饶有兴趣的。

3、惊险片：惊险片历来是中国各时期电影创作最精彩的样式之一，是当代中国形态较完备的“类型片”，“十七年电影”自然也不例外，出现了《渡江侦察记》、《平原游击队》、《秘密图纸》、《跟踪追击》、《铁道游击队》、《羊城暗哨》、《51号兵站》、《国庆十点钟》、《地下尖兵》、《徐秋影案件》、《冰山上来客》等一批作品，与现在大量的惊险动作片不同，“十七年电影”中的惊险片少有追逐和格斗场面，但也出现了少数武术功夫片，如《飞刀华》、《林冲》等。

4、爱情片：这无疑是“十七年电影”中最为优美抒情的一个板块，与当代爱情片相比，更显得细腻、精致、尽管有些“保守”，但十分动人，给人以美好向上的追求。代表作大多以民间传说为题材，以喜剧、悲剧或音乐片的样式出现。比如：集音乐、舞蹈和诗歌于一身的《阿诗码》（杨丽坤主演）当属中国爱情电影的巅峰作品之一；《刘三姐（黄婉秋主演）、《画中人》（李忆兰主演）等也是诗情画意的精品之作。同时，一批现实题材的爱情片大量涌现，如《五朵金花》、《我们村里的年轻人》等。

5、儿童片：“十七年电影”中的儿童形象从不“失真”，既坚强勇敢又天真可爱，其影片甚至吸引了许多的成年人，如：《祖国的花朵》、《小兵张嘎》、《鸡毛信》、《小铃铛》、《英雄小八路》等。

6、体育片：竞技体育的魅力被众人倾倒，体育电影则艺术地再现了运动员的风采，如《女蓝五号》、《水上春秋》、《冰上姐妹》、《女跳水队员》等。

7、喜剧片：“十七年电影”中的喜剧片以轻喜剧和讽刺喜剧居多，演员表演到位，无矫揉造作，幽默诙谐，如《游园惊梦》（侯宝林主演）、《今天我休息》、《乔老爷上轿》、《李双双》、《魔术师的奇遇》（中国第一部立体故事片》、《女理发师》《锦上添花》、《大李、小李和老李》、《球迷》、《满意不满意》、《哥俩好》、《抓壮丁》、《七十二家房客》（“十七年电影”中唯一的内地与香港合白的故事片）等。

8、戏曲片：属中国独有的影片样式。较具代表性的作品有：《梅兰芳的舞台艺术》（上下集）、《红楼梦》、《孙悟空三打白骨精》、《野猪林》、《群英会》、《梁山泊与祝英台》（新中国第一部彩色影片）、《牛郎织女》、《天仙配》、《杨门女将》、《铡美案》、《花木兰》、《花为媒》、《刘巧儿》等。其中多部与香港合拍。

9、艺术性纪录片：这也是中国独有的一种故事影片样式，是纪录片与故事片结合的产物，其大多产生于“大跃进”时期的1958年至1959年，代表作是由真人真事改编，并由本人扮演的《黄宝妹》。

10、少数民族题材影片：中国是一个具有56个民族的国家，少数民族题材电影的意义，除了具有影视人类学的意义（即纪录或表现少数民族的真实生活状况）以外，还可以以其奇观性而具有对非少数民族观念的娱乐性意义。代表作品有《阿诗玛》、《刘三姐》、《农奴》、《达吉和她的父亲》等。其中，反映===========民主进程的《农奴》，以版画式的粗犷、遒劲的光影处理，成为“摄影参与剧作”的一个极佳例证。

11、其他：舞台艺术片《东方红》、动画片《大闹天空》（上下集》等。

　　不管你是单身，还是正在恋爱，抑或是已经步入婚姻的围城中，岁月对每一个人都很公平，始终以相同的速度流逝着。慢慢地，皱纹爬上了你的额头，岁月憔悴了她的双手，日渐老去的人们是否明白，家才是一个人最终的归属。因此，那些组建了家庭的人，要好好经营自己的家庭。
　　当结婚十七年了，被称为什么婚呢？就让“ 结婚纪念日 ”来告诉你答案吧。

　　 第十七年玫瑰婚
　　关于结婚十七年为什么是玫瑰婚，没找到具体的解释。但是我想跟大家分享一篇文章，是一位姐姐写于十七年结婚纪念日上的。

　　《走进玫瑰婚》
　　今天苏城的气温低到零下5度，该是入冬以来最冷的了。路面有水的地方都结了冰，走在上班路上，寒气逼人。我心里却暖乎乎的，因为今天是我和老公的结婚17周年纪念日。回首17年前的今天，与老公携手走进婚姻。漫漫婚旅，跋涉的脚步一年又一年。岁月的流逝，我们也由当时的憧憬青年，步入了而今的不惑之年。

　　按婚龄的说法，结婚17年是玫瑰婚。我不是一个懂得浪漫的人，然因了这“玫瑰”两字，心顿时变得温柔多情起来。早晨还在被窝，看看身边还未完全睡醒的老公，决定捉弄一下这个鱼木脑袋。

　　我有意无意地问：“老公，今天是几号了？”
　　老公迷迷糊糊地说：“是12号呀。”
　　我哦了一声，又问：“那今天是什么日子呀？”
　　老公睡眼朦胧地看看我，故作诡辩地笑着反问：“你说是什么日子呀？”
　　呵，原来那个木头脑袋还能记得这个日子，我偷偷地乐了一下。但又不依不饶地反击：“哼！原来你什么都不记得了！”
　　老公说：“唉，真是服了你这个女人，没事找事。都四十岁的人了，还在想着过结婚纪念日呢，也不怕女儿笑话。”
　　我呵呵一笑：“那怎么啦，过结婚纪念日又不分年轻年老，倒是越老越好，能过金婚、钻石婚才好呢！”

　　再不懂浪漫的男人，经女人这样一哄，心里肯定乐滋滋的。老公就是这样一个男人。生活中的他不会甜言蜜语，也不会给你献殷勤，但知道踏踏实实地过日子，平平淡淡地重复每一天。这些年来，我们没有花前月下的漫步，没有鸿雁传书的涂鸦，有的是锅、碗、瓢、盆的交响，有的是单位、家庭二点一线的奔波操劳。尽管在生活中难免会吵吵嘴怄怄气，但夫妻没有隔夜仇，待冷静下来后总会让矛盾烟消云散。

　　十七年来，我有十年是在病痛中度过的，而且这种痛还会延续，不知何时是个头。想到这点，我是要感谢老公的，这些年他总是默默地陪在我身边，带我去许多医院看病配药，痛的时候给我按摩，只是我的隐忍和自作坚强时常忽略了老公的这些优点，总觉得他不会体贴照顾人。其实老公是在用他的方式来爱我关心我。

　　一直以来，我都认为最浪漫的事就是两个相爱的人一直牵手到老。只是婚姻中这种浪漫的爱情在岁月的磨炼中已转化为朴实的亲情。有人曾说握着爱人的手是左手握右手。可就是这左手和右手已完完全全成了自己身体的一部分，已无法割舍，否则就是骨肉分离的痛。

　　我不知道人们怎么会把结婚17年定为玫瑰婚，但我珍惜这个玫瑰婚。玫瑰是爱情之花，集爱与美于一身，既是美神的化身，又溶进了爱神的血液。刚摘下的玫瑰是带刺的，只有经过了彼此爱的磨合，那些刺也会渐渐圆润，更加显得妩媚动人。十七年的婚姻之旅，经历了太多的磕磕碰碰，经历了城内城外的风风雨雨，终于到了不惑之年，烦躁的心绪变得安宁，许多疑惑也慢慢迎刃而解。此时是婚姻的又一个高潮，是真爱的又一次升华。玫瑰婚难道不是最好的诠释吗？

　　我为自己的这份顿悟而欣喜。婚姻是两个人的事，平平淡淡久了，也该为它填充一点浪漫色彩。今天，我不要求老公为我送什么礼物，只要求这个男人能一如既往地陪我一路走下去就足够了。今天，我要为我们的玫瑰婚买上一束鲜艳的玫瑰，温暖这个冬日，感恩一路相伴走过的每一天。

十七年文学是指从中华人民共和国成立到”无产阶级文化大革命”开始（1966年）这一阶段的中国文学历程。如果要“断代”的话应该属于中国当代文学的一个时期。
产生了大量的艺术大家，例如鲁迅、矛盾、郭末若、巴金、冰心、郁达夫、老舍、丁玲、徐志摩等等。
十七年文学时期也产生了很多艺术成就很高的文学作品，例如：《保卫延安》、《红日》、<<林海雪原〉、<>\<<青春之歌》、《上海的早晨》、《创业史》、<>、〈暴风骤雨〉等还涌现出如杜鹏程、曲波、柳青、周立波、周而复、魏巍、姚雪垠等优秀作家，在十七年中老舍、田汉、郭沫若等老作家也奉献了不少好的作品。
十七年文学呈现的特点也是非常鲜明的，因为是建国之初，全国人民对中国共产党和他的领袖是非常崇拜，国人都非常积极向上，思想非常单纯，这也不同程度的反映在文学作品中了，所以这一阶段的作品题材大约有三个：歌颂、回忆、斗争、歌颂党、领袖、社会主义、人民；回忆战争岁月，回忆苦难年代，回忆过去生活；和帝国主义、资本主义、旧思想、旧观念作斗争。所以这个时候的少数作品艺术性是不高的，作品也主要体现文以载道的思想，作品的风格往往失之于简单，人物也呈现一些程式化的倾向。但我觉得“十七年文学”比“伤痕文学”要从容、平静、丰富，比“今天文学”要高尚、积极（“今天文学”在我看来就是“床上文学”、“赚钱文学”、“没落文学”。