我认为一切都很好(我们缘何不快乐，只因误解了

我是谁，一直很想弄清这个哲学问题。

忙忙碌碌，汲汲营营，感觉每天都在连轴转。

有时，不知道自己在忙什么，也不知道自己是谁，该何去何从。

生活中，为什么我们总会感到不快乐？

是物质贫乏，是工作不顺，是家庭不幸福？

也许，都不是。

杨定一士在《我是谁》书中给出了答案。

“你这一生所有烦恼的来源，其实就是放不过这个世界。不光放不过这个世界，放不过别人，就连自己也放不过。放不过别人，放不过自己，才自然会有一个修行的观念。”

在本书中，杨定一士为我们深入阐述“我是谁〞，我们为什么不快乐，怎样通过修行参透人生。

一切烦恼皆由“我”生，要解脱，只能从“我”下手。

01、“我”只是幻相，原本不真实

生活中，我们常说要有一颗赤子之心，赤子之心，就像孩子般天真无邪，也没有过度的欲望。

，在成长过程中，由于互相攀比、是非之心，我们就会对他人和自己有一些评价，这些评价往往带着个人好恶、社会主流价值观的主观色彩。

取得好成绩、考取重点大学才是优秀的，年薪达到多少才叫混得好，住什么房子、开什么车才叫有面子……

很多人用物质，用社会的所谓的标准，来衡量我们的生命。

不可否认，财富地位是一个人成就的象征，，我们也没有必要用它来评判他人，甚至伤害自己。

在杨士看来，“我”只是一个幻觉，是我们大脑想象出来的产物，根本不存在。

“我”之所以那么痛苦烦恼，是因为我们把“我”当成了一个真实的存在。

事实上，那些看起来让我们很痛苦的事情，我们是无力改变的。因为一个无法改变的事实去痛苦，我们就真正变成了“我”的奴隶。

事业不成功我们就惭愧，做错了事情我们就内疚，孩子没有考上大学我们就自责。

“我”到底是谁？

是一个失败者，是一个有罪的人，是一个不合格的父母？

都不是，我们不是任何一个身份。

杨士认为，我们要把“我是”，改成“我在”。

我是谁不重要，重要的是我在做什么，现在在想什么？

过去的事情就让它过去，现在正在经历的才有意义。

菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？

世俗名利，成败得失，原本只是我们虚幻出来的东西，我们又何必把它当成真的存在。

02、修行，只是找回那颗迷失已久的内心

忙忙碌碌中，我们感觉得到了很多，浑浑噩噩中，我们以为自己拥有了一切。

殊不知，我们离本心越来越远。

得到的越多，失去的也越多。

我们把自己限制在了一个小小空间。

升职加薪了，狂喜不已；失去工作，则万念俱灰；找到对象，激动万分；分手了，痛不欲生。

成败得失，牢牢地控制了我们的内心。

我们都想从这种痛苦中解脱，，长久以来，我们已经习惯被欲望控制，我们放不了手，我们希望通过一些外在来获得掌控感、安全感。

于是，修行开始了。

什么是修行？

杨士认为，修行是找到我们回家的路。

我们每个人都有解脱的可能，都可以像圣人那样做到放下，只是很多人没有发现这样的自己，总认为自己，放不下、割舍不掉。

修行就是臣服，不做抵抗，和世界握手言和。

在修行过程中，我们只有把身心整合在一起，才会感到真正的自由、圆满和快乐。

03、放下，一切都很好

要放下，谈何容易。

事实上，放不下是因为参不透。人生，参透了也就不那么累了。

杨士认为，内省、修行、向内观察自己的心理状态，是随时可以“参”的最好机会。

内心，不是自我否定、自责、内疚，而是在心里问自己，我是谁。

也许我们会回答，我是某人。

这时，我们还应该再继续追问下去，因为这个某人是我们的大脑想象出来的，根本不存在。

哪怕存在，“我”也是痛苦的来源，这时，我们可以把它轻轻放下。

或者，把这些痛苦交由某个神圣的象征，比如“圣人”或“菩萨”来保管。这些象征是慈悲的化身，能够盛放我们的痛苦。

也许，这个“我”并不是自己想要的，那是因为我们的大脑和心分离了。

身心分离，会让我们陷入深深的痛苦中，解救我们的只有自己。

要把身心整合在一起，我们可以通过静坐完成。

在静坐中，我们把意念放到自己身上，而不是放在外界。

我们可以看着自己的意念来来去去，不去阻挡，不作评价。

在静坐时，我们可以在吸气时念“我”，呼气时念“在”。

在一呼一吸中，我们可以真正体会生命的圆满，也可以体会不受欲念束缚的自由。

练习一段时间之后，我们就能感受宁静、自在。

此时看来，那些失落，也许是生命最好的馈赠，正因为痛苦，我们才会想到修行。

生命，本自圆满，本自具足。

04、写在

喜怒哀乐，因“我”而起，而这个“我”却是一个幻相。

放下“我”，才能体会真正的快乐。

褪去欲望的外衣，我们才能看见自己的真心。

我是谁？

谁也不是，只是一个我们想象出来的产物。

回归内心，才能看到真我。