广厦的意思(杜甫口中的“寒士”，不是指穷苦百

小时候读杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，觉得杜甫是在为穷苦百姓呐喊。长大了才发现，杜甫口中的“寒士”，说的是没钱的士族子弟，跟我们穷苦百姓没有关系。

两汉魏晋南北朝隋唐时期，是身份制社会。士族世世代代当官，军户就只能世世代代当兵，农户就只能世世代代种田。除了极个别情况之外，当时的人一出生就决定了命运。“士农工商”，士是最顶级的阶层。所谓的“寒士”，就是一些落魄的士子，通俗易懂的说法就是“没钱的官二代”。

什么叫“士族”呢？通俗易懂的说法，就是家族世世代代有人当大官。以杜甫所在的“京兆杜氏”为例，京兆杜氏自两汉以来，就世代为官。

唐朝的时候，京兆杜氏出身的宰相、尚书、九卿、刺史，可谓是一抓一大把，比如杜如晦、杜淹、杜黄裳等人。京兆杜氏跟同样盛产宰相和尚书级别大官的京兆韦氏一起，并称“城南韦杜，近天三尺”。

杜如晦剧照，图片来自网络，感谢原作者。

如果唐朝的京兆杜氏建一个群聊，群主自然是凌烟阁功臣杜如晦。这个时候，杜甫发言了“我曾经担任检校工部员外郎，是个候补厅官，能不能当个管理员？”

杜甫话音刚落，数量高达三位数的京兆杜氏宗亲就异口同声说道“除了群主之外，宗亲当中还有九位大唐宰相，管理员应该让他们来当。我等六部尚书、九卿、刺史都不敢奢望管理员的位置，你区区一个工部员外郎，居然想当管理员？”

不算别的朝代，仅仅在唐朝，京兆杜氏就出了十位宰相和数以百计的六部尚书、九卿、刺史级别的官员。像杜甫那样的员外郎，在京兆杜氏就更是多如牛毛了。

京兆杜氏这样的士族，在唐朝还有很多家。比如太原王氏、京兆韦氏、清河崔氏、陵崔氏、弘农杨氏、陇西李氏、赵郡李氏、荥阳郑氏、范阳卢氏、扶风窦氏、河东薛氏等等。

士族有那么多家，每家都在繁衍子孙。士族的子孙越来越多，朝廷没那么多的官位分配给他们，就只能采取嫡长子继承制。

士族的嫡系子孙，就像皇族的嫡系子孙一样，世世代代继承家族的地位。几代人之后，一些旁系的士族子孙落魄了，就成了“寒士”。

举个例子，汉高祖刘邦的嫡系子孙，世世代代是大汉天子。刘邦的旁系子孙，在西汉末年就有许多穷光蛋，比如刘秀、刘盆子、刘玄等人。

这些人虽然落魄了，依然以皇族血统为傲，言必称“我乃某某皇帝之后”。东汉末年的刘备，虽然落魄到贩夫走卒的地步，依然满世界宣称“我乃中山靖王之后”。

再举个例子，与李白杜甫齐名的诗鬼李贺，就是如假包换的大唐宗室子孙。李贺乃是大唐郑王李亮的后裔，由于跟皇室嫡系血缘关系疏远，李贺只混了一个从九品奉礼郎官职。

刘邦剧照，图片来自网络，感谢原作者。

唐朝的官职，最小的就是从九品。再小就不算官，只能是流外，小到没品了。李贺虽然只是从九品小官，但也是以皇族血统为傲。

李贺好歹还混了一个从九品小官当，许多的士族子弟，连流外官都没有当上。他们成了像刘备那样，整天说“我乃某某之后”，却连温饱都解决不了的寒士。寒士们虽然穷，依然自视甚高，看不起有钱的富商和种地的农民。

寒士们傲则傲矣，没饭吃的时候，照样被饿死。举个例子，杜甫就是一个如假包换的寒士。杜甫漂泊了一辈子，在很长的一段时间里，连老婆孩子都养不活。

我给大家摘录一段杜甫的《百忧集行》“入门依旧四壁空，老妻睹我颜色同。痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。”

李白剧照，图片来自网络，感谢原作者。

这首诗描写的是杜甫五十多岁的处境，我给大家解读一下杜甫当时的窘迫境地。“入门依旧四壁空”，讲的是杜甫家徒四壁的居住环境。杜甫的居住条件那么差，跟想象中的士族是不是不一样啊？

“老妻睹我颜色同”，讲的是杜甫的老婆，她看杜甫的表情，也是愁眉苦脸。杜甫就一个老婆，还没有好脸色给他看。在大家的印象中，士族应该是妻妾成群啊。杜甫的感情生活，是不是跟想象中的士族不一样啊？

“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东”。杜甫的儿子实在是太饿了，顾不得礼仪，冲着杜甫大吼大叫，哭着喊着要吃饭。

在大家的印象中，士族应该是锦衣玉食啊。吃饭的时候，应该是孔融让梨，彬彬有礼啊。杜甫的儿子，哭着喊着要吃饭，哪像是士族子弟啊？

要我说，孔融让梨那是因为他不饿。他要是像杜甫的儿子那样，经常性吃不饱饭，他也会“叫怒索饭啼门东”。

孔融剧照，图片来自网络，感谢原作者。

嫡系士族广厦千间的时候，寒士们却家徒四壁。嫡系士族妻妾成群的时候，寒士们却养不起老婆。嫡系士族锦衣玉食的时候，寒士们却食不果腹，衣不盖形。嫡系士族和寒士们天差地别的待遇，才会让杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的感叹。

古代的时候，农工商没有阀阅。士族才分朱门和寒门，只有贫穷的士子，才有资格被称为“寒门学子”。杜甫口中的寒士，不是指穷苦老百姓，而是指跟杜甫处境相同的落魄官二代。

杜甫的爷爷杜审言官拜修文官直学士，杜甫的父亲杜闲官拜兖州司马。杜甫是如假包换的官二代，却混得那么寒酸。由此可见，古代的寒士，日子真的不好过。

本文史料来源《新旧两唐书》《唐才子传》。

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