论语五分钟10126:14来自孔子网络台

原文：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫，小子！”

引自：《诗经·小雅·小旻》

释义：曾子病重，把他的学生们召来，说：“把我的脚，把我的手摆正了。《诗经》说‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。’从今以后，我再也不会做不妥的事了，弟子们记着啊。”

曾子

“身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也”

中国自古就有“百善孝为先”的说法和传统,孝道是其他所有道理的根本和基础。在《论语》中孝敬父母是与尊敬兄长联系在一起的,称为“孝悌”。

孔子说“仁者,爱人”,孝悌是“仁”的根本。这其中包含着一个最朴实无华的道理:一个人如果不孝顺自己的父母,不能够同自己的兄弟姊妹处理好关系,那他对别人肯定也好不到哪里去。反过来,一个十分注重孝悌的人,长幼的秩序自然存在心中,犯上作乱之心是没有的。所以,古圣先贤都推崇以“孝”治天下。

女要洁身自爱,以免老人忧心牵挂。曾子病危,召集他的弟子们,说:“掀开被子看看我的脚,看看我的手有无毁伤之处。《诗经》上说:‘战战兢兢,就好像站在深渊旁边,就好像踩在薄冰之上。’我唯恐自己的身体受到损伤。从今以后,我知道我的身体会免予损伤了。”曾参借用《诗经》里的话,表明自己一生处处小心谨慎,避免身体受到损伤,算是尽了孝道。“身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”自己的每根头发、每寸肌肤,都不能损伤。所以,一个注重孝道的人,不会去文身,不会自残,更不能自寻短见。为尽孝道,人要爱惜自己的身体,还要重视自身的学业,一个人一生都在孜孜不倦地学习,不断丰富完善自己,这也是孝道的重要方面。

“涉世如川，行身如舟。”

“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”出自《诗经》。《诗经》是中华元典之一。自先秦始，人们便喜欢引用《诗经》。《诗经》中的一些名言警句在人们不断引用的过程中，被赋予了哲理的内涵。

“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”主要包含两层意思：一是思危；二是敬畏。这两层意思常连在一起说。它告诫执政、参政者，要敬畏自己的位置，自己的过错有可能带来严重的后果。地位越高，越是如此。

正因为有这样的意涵，所以这句话不仅被后世当作明王贤哲所应有的处世态度，也成为士大夫修身处世所遵循的原则。如朱熹《敬斋箴》说：“正其衣冠，尊其瞻视，……出门如宾，承事如祭，战战兢兢，罔敢或易，守口如瓶，防意如城。”文天祥也曾说：“天祥自筮仕以来，战战兢兢，不敢有一毫自肆。”

在世界上，各大宗教都有许多清规戒律。儒学不是宗教，那它靠什么来约束儒者的行为呢？主要是对圣人经典名言的尊奉。在中华元典中，载录了很多教人谨慎小心的告诫，如《周易》讲“君子以恐惧修省”“君子终日乾乾，夕惕若”；《中庸》讲“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”等。这些教诫都是提醒人修身处事应谨慎小心，其意如今人所说“小心没大错”。

“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”这句话，极善比喻与形容。假如你真的站在深渊的边缘，走在河湖的薄冰上，那肯定会“战战兢兢”。可是，如果你站在很安全、很踏实的地方，也有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的感觉，那是不是就比较难以理解了？

传统的儒者不这样认为，在他们看来，具有较高社会地位的人，立身处世都应以此为基点。首先，应该如何认识这个世界。古人说：“涉世如川，行身如舟。”大川大河有急流、险滩、暗礁和漩涡，行舟其中时刻有倾覆的危险，人世也是如此。这句话特别告诫那些占据重要位置的人，徇利忘义，纵情极欲，随时都有可能招来身败名裂、丧德杀身之祸。

其次，谨慎与魄力乃是对立统一的关系，曾子讲“士不可以不弘毅”，但弘毅是一种道义担当精神，并不意味放浪粗暴就是“弘毅”。而道义担当精神正需要谨慎处事的态度，所以曾子每日三省吾身，并一生奉行“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的守身名言。