本文是《赛博空间学与赛博学》的第二章-【导论】的第一节-第2部分原文标题为（2.1.2-赛博个体）。本书不定期在本公众号更新。欢迎关注。本书更新期间会进行修改，最终以出版版本为准。

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1.2.1 粉圈与魔怔人的符号欲望与赛博结构分析

粉圈内部分配原则实则上构成了“股票市场”

这两篇文章

半赛博人这个概念指的是一种以赛博学视角描述人的描述方式。除去这个实际上并不属于赛博主体的表达方式之后。赛博主体的其他概念则都指的是赛博空间中，不同赛博主体在结构中聚集的划分。这些概念在空间中，因为空间的关系而聚集为赛博“点”因而被称为“主体”，这是对于主体的一种结构化标明。他构成了赛博空间结构，也是赛博空间结构研究的对象。（在后面，我们会运用虚拟货币的方式，“染色”这类赛博主体，以方便分析空间结构。）

赛博人个体指将肉体的欲望、情感、权力、大部分投入到赛博空间中的人的赛博空间部分。他们在赛博空间耗费大量的时间，并且当离开网络空间时，他们要么就以符号秩序去将现实生活赛博化，要么就会产生不适应现实生活的现象。他们的特点就在于在符号之中交换欲望（即公式7，参看1.2.1 粉圈与魔怔人的符号欲望与赛博结构分析），而不需要超脱出符号空间就能完成欲望的交换。并且，他们把这样的符号交换与现实世界的欲望联系在一起，从而产生现实世界欲望的单一化现象。在赛博空间中，他们通过把大量的欲望通过符号的交换，释放到其他的赛博主体上，以来满足自己。他们也会将单一的符号欲望转移到现实世界。但他们不同于现实世界的人，他们的快感已经变得十分的单一了。无法将符号快感还原为更多更丰富的现实欲望与快感。对于这种赛博主体，他是需要引导的。然而，我们不可能去完成对于赛博个体的引导。原因在于：第一、工作量太大且并不符合赛博学的原则，每个赛博个体虽然在赛博空间中，但他们的背后仍然是具体的人，只要有现实世界人的肉身，仍然不可能形成完全普遍的人。因此不能普遍的去对待赛博个体。要引导他们，依靠的应该是现实世界的家庭教育，学校的教育。而非赛博学的工作内容。（这就是为什么对赛博空间的管控最关键的在于对教育的改造的原因。）第二、这样对赛博人个体的调控是侵犯人权的，是违背个人隐私的。对其进行引导，就必然要触及其隐私。强制进行那是非正义并且会带来恶果的。

赛博个体的欲望往往依附于赛博空间的某种符号化。比如cosplay圈、女装圈等等，这类圈子就是接受了赛博空间的符号化欲望转变到现实中造成的。本来现实世界的欲望是对于他者的欲望且这种欲望的表达形式是丰富的。但因为赛博空间的符号欲望是单一的符号，导致了在现实中，这种符号欲望转移到自身与他者上都能够满足赛博个体的结果。而赛博个体往往在现实中让他者满足自己的符号欲望远比在自己身上要满足难得多。因此，他们往往会选择将自己伪装成这一符号。同时，我们可以通过反面也证明这一点：这类圈子的人往往并不会真正改变自己的性取向。并且如果他们在现实圈子找到异性（符号化对象），他们会想办法把其打扮成符合自己符号欲望的样子（即穿女装以及COS行为的产生），或者直接找已经符合自己符号欲望的另一半（要求对象必须是穿一种风格类型的衣服，带具有一定风格的饰品等等，比如穿lolita、JK制服等等，同时一部分女性也会迎合这样一种符号化的打扮，形成某种时尚风潮。而这些本质上就是恋物癖，也就是说赛博个体喜欢的不是人，而是人身上的物品及符号。）（注意，这里说的是伪娘、女装、cosplay这类亚文化圈，并非性别认知障碍圈子，后者更多的是生理与基因导致的，并且他们或许不一定在赛博空间中形成了自己的圈子。这里同时也说明了为何网络发达之后，女装、伪娘等等现象比历史上任何时期都更加普遍的原因：历史上的男扮女装，大多数是因为性别认知障碍等等生理原因，仅有少部分是因为符号欲望导致。网络空间的发展大大中介了人的欲望，在符号欲望下，自然符号化程度也就高，恋物癖通过网络的赛博化，中介了更多人的欲望，从而男扮女装则更为普遍了。）

可见，对赛博人个体的引导，往往是触及赛博人最私密的隐私与癖好的。如果强行进行发掘（实际上发现成本也过高），会导致赛博空间的暴力直接释放到现实世界，造成社会混乱。因此，对于赛博人个体，需要引导，一方面需要在现实世界的教育中引导，通过让赛博人多参加社会实践劳动的方式引导，这是教育学的问题。这不是赛博学的研究范围。而对于赛博学的引导方式来说，则必须要运用对于赛博空间的理解，通过某种符号的欲望引导方式来达到。而目前为止，赛博空间还未形成一个可以供赛博学调控的“控制器（抓手）”，因此，第三章我们将会讨论这个问题。