希腊人竞技-希腊人竞技vs佐加顿斯文章

　　答案1奥运会4年一次分夏季奥运会和冬季奥运会，世界锦标赛 3年一次，没有什么实际的区分，只是有人倡议举办的，目的就是为了促进竞技体育的提高和友好， 奥运会参赛的项目更为广泛，是综合性的体育盛会，而世界锦标赛只是某个体育领域的，比如说乒乓球世界锦标赛只有举行男单。女单，男双，女双，混双，团体（现在团体分开了）等等。。。奥运会是现在国家最为关注和重视，最为隆重的体育盛会

　　答案2奥运会是世界性的综合运动会，因古代希腊人常在奥林匹亚举行体育竞技，1894年的国际体育大会决定把世界性的综合运动会叫做奥运会。它是促进人的心理、生理和社会道德全面发展，沟通各国人民之间的相互了解，在全世界普及奥林匹克主义，维护世界和平为目标的国际社会运动。而世界锦标赛是在世界范围内获胜的团体或个人取得锦标的体育运动比赛，如国际乒乓球锦标赛等。

　　答案3
　　主持人我们知道世界锦标赛和奥运会，对于运动员来说，还是有很大的区别，对于奥运会来说，这一辈子就是最高的理想，世界锦标赛一年一次，两年一次，机会可能更多一点。
　　冯树勇:这个不同其实在哪儿呢，作为田径来说，我们的对手没有多大的区别，应该说世界锦标赛的对手跟奥运会的对手基本都是同样的，高水平都是同样一批人。关键就是意义不同，运动员参加比赛的时候心态有所区别。

　　第一个问题就综上了。第二个问题，奥运会是每四年一次；我查了一下世界锦标赛的时间，发现不同项目的时间不一定相同，有的是1年，有的是2年，有的是4年。而且近年来其时间还有些变化。大多数是2年一届。

公元前776年8月举行的第一届奥林匹克运动会历时还不到一分钟，因为只有一个比赛项目——200米短跑，获胜的是一位厨师。此后逐渐落增加了摔跤、负重赛跑、马术比赛障碍赛、战车追逐赛、五项全能（包括跳远、铁饼、标枪、摔跤和赛跑）等项目，比赛一共举行5天。在古代奥林匹克运动会的整个历史上200米跑一直占据着首要位置。直到公元九世纪哈德良皇帝在位时期，希腊人说到某件事时，还会这样来纪年“毕多克斯赢得200米胜利的第124届奥林匹克运动会之后那一年。”

古代奥运会的比赛相当野蛮。拳击比赛没有时间限制，没有重量级之分，直打到选手主动举手投降或者一方被打得无法继续比赛；选手没有拳击手套，只是在手上胡乱缠些兽皮；除了不能用牙咬、挖眼睛，其他攻击手段悉听尊便掐脖子、踢肚子、扳手指……裁判手持鞭子监督比赛。在一场拳击比赛中，一位选手的手指都插入了对方的肚子、撕破了他的内脏。该选手被取消了继续比赛的资格，不是因为他动作的暴力，而是因为按照学究式的比赛程序上的规定，长时间的相持之后，比赛双方只能发出一击，而这位选手被认为发动了一次以上的进攻——每个手指算一次。

最凶险的还是战车比赛。驾车的都是雇来的职业车手，奖品都将落入投资最高的富人手中。曾有贵族在一届比赛中尽遣7辆赛车参赛，囊括了第一、第二和第四名，他还说是为他的城邦赢得了荣誉，其实他自己也是名利双收。

古希腊运动员著名的fans柏拉图要是看到了今天在他老家举行的奥运会，第一个疑问就会是“你们穿上运动服可还怎么比赛呀？”奥运会将回到故乡，在着装上没有返古。米勒说“古希腊运动员全裸比赛，往深了说，它是蕴育古希腊留给后人最有名的一大厚礼——民主——的养分之一。裸体比赛抹去了阶层和特权的标记。”如此说来，古希腊运动员不穿衣服，和现在的孩子穿统一的校服一样，都是为了消除差别。那么古希腊运动员像现在的学生一样，穿统一的运动服不也能起到消除差别、蕴育民主的作用吗？应该是，脱去衣服裸体比赛不是为了掩盖差别，而是为了显示男子躯体的美。就像现代的健美比赛一样，运动员身上还涂着橄榄油。古希腊人最看重的是健康，因为医疗卫生水平低，抵抗可怕的瘟疫只有依赖自身免疫力。健康又是美的必要条件，裸体比赛就是为了展示力与美。往深了说，健美的身体使得人比较接近诸神的形象，是对人的提升。因为大家抢着显示自己最接近神，所以赛场上的竞争是非常残酷的，比赛场就是没有硝烟的战场。由此，现代人可能会担心裸体比赛的运动员会受伤，从米勒的评论中他们可以得到些许安慰“古希腊裸体运动员的那话儿不会像看上去那样容易受伤，因为提睾肌的作用，在运动时它会自动收缩”。米勒还从古代陶罐上的绘画判断说，古代的体育馆就像举行同性恋派对的场所，虽然他强调性只是体育馆内进行的活动的一方面，即使这一点也遭到了质疑。有历史学家认为，这些图画的创作目的是为了维护道德和教化，不能和今日狗仔队用高倍摄像机偷拍富豪和名人私生活的举动同日而语。

赛场是青年人的天下，古代奥林匹克运动的真精神就是，举行一个仪式，让大家亲眼目睹共同体中的青年人代代相续，绵延不绝。就像现在人们观看奥运会比赛，时而会说某个已经发福的评论员当年是多么英姿勃发，或者这是某人夺取奖牌的机会。，年长自有其优势，甚至更有价值，因为老人们在勇敢、节制、公正和智慧四种希腊人推崇的美德上都有优势。

古代奥运会的比赛没有集体项目，没有奖牌，除了第一名，之后的名次没有任何奖励。优胜者得到的是桂冠和诗人的颂歌。但不要就由此以古代奥运会的优胜者比现在的奥运会冠军可怜，因为除此之外他们还能得到很多实际的好处接下来的生活费全都被公家包了，城邦还会献上礼物并免除其税收和其他公民义务。

古代奥运会的参赛者是男性，观众也都是男性。已婚妇女是不能观看奥林匹克比赛的，否则死刑伺候。但赛场里也不是一个女人都没有——处女和女祭司是例外。如果你想带上你十几岁的女儿，为她挑选一个英俊的运动员做意中人，那就没问题。可组委会和赛场看门的到底是如何确认处女身份的就不得而知了。每届奥运会的第三天，月圆之夜，大祭司赶着100头白色的公牛前往宙斯神坛，那里燃烧着圣火，树立着27英尺高的宙斯雕像。笛手吹奏着圣歌，大祭司给公牛全身撒上圣水，然后一头头地割开它们的喉咙——这其中端着圣水的一般都是女祭司，燃烧着的圣火就是如今奥运会开幕式上最能变出花样来的点燃圣火仪式。

古代奥运会举行之前也搞圣火传递，为的是提醒各地的人们，奥运会即将召开，为了使观众能安全抵达比赛场地观看比赛，圣火所至之处人们要停止纷争和战争。古代奥运会不间断地举行了293届、长达1200多年。而始自1896年的现代奥运会，总共次数还不到古代奥运会的零头，因为战争已经中断过三次1916年、1940年和1944年。

观看古代奥运会其实非常辛苦。如果你住在雅典，距奥运会的举办场地奥林匹亚有340公里之遥，走过去看比赛无异于艰苦的朝圣。奥林匹亚风光不错，它拥有的只不过是3座神庙和一条跑道，一个富人才住得起的客栈。大多数的观众只能露宿，夏日炎炎，汇聚于奥林匹亚的两条河流也是干涸的，没有饮用水，中暑是常事。没有浴场，没有厕所，连运动员赛后都没水洗身上混着汗水的橄榄油，只能用刮身板刮，整个奥林匹亚臭气熏天。比赛场内没有座位，只有长着草的土坡——英文运动场stadium的词源就是希腊语里的stadio, 意思是“双脚站立的地方”。要不是比赛够刺激加上不收门票，晚上可以去喝喝酒逛逛街——举行奥运会的5天中妓女的收入高过她平时一年的总收入，相信很难招来这4万名观众。

古代奥运会有很强的宗教意味，运动员展示自己的健与美，也就是展现自己接近全能的神的程度——那时的运动员都不是职业的，厨师能得第一，60岁的老人都可以去接受身体训练。古代的奥运会还是一场狂欢节，小贩、妓女、处女、贵族、诗人、祭司齐聚奥林匹亚，一起欢天喜地地过上5天。现代奥林匹克没了神圣，能留下这不分彼此的一场兴奋也不错，要是能再少点贿赂、禁药和恐怖、战争的消息就更好了

希腊在欧洲！
从公元前2000年左右到公元前30年，古代希腊人以巴尔干半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚沿岸为中心，在包括北非、西亚和意大利半岛南部及西西里岛的整个地中海地区建立的一系列奴隶占有制国家。

公元前第2千纪和第1千纪初期的希腊 近代考古发掘揭示，希腊大陆从旧石器时代就有人类居住；克里特岛约于公元前第3千纪末出现了青铜文化，公元前第2千纪初有了国家和文字。约公元前2000年左右，一些讲希腊语的部落开始在希腊半岛定居。公元前第 2千纪的中、后期,希腊人建立过迈锡尼、梯林斯、皮洛斯(旧译“派洛斯”)等小国,已有文字,创造了灿烂的迈锡尼文明。公元前第 2千纪中期起，希腊人逐步向爱琴海（包括克里特岛）的诸岛扩张。传说发生于小亚细亚地区的特洛伊

战争，可能就在希腊人向外扩张的公元前13世纪下半叶或者公元前12世纪初。（见克里特文明和迈锡尼文明）

公元前12世纪以后的一、二百年内，迈锡尼文明逐渐衰落。一些生活于原始社会末期的讲希腊语的部落从北方进入希腊半岛，引起了塞萨利亚及其以南的许多希腊部落和部族向不同方向的迁徙。国家、文字和宏伟的宫殿都消失了，继之而来的是原始社会末期的社会组织和生活方式在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚希腊人居住的地区占统治地位的“荷马时代”。

公元前8～前4世纪上半叶的希腊 从公元前 8世纪初至前 6世纪末，古代希腊世界的大部分地区处于和平环境之中，没有受到外族的严重威胁。由于与古代世界其他一些文明中心的联系日益密切，希腊人从埃及和西亚学到了不少有益的东西。在农业和手工业中，铁制工具已经普遍使用。尽管所有地区主要的经济部门都是农业，但在一些地理条件优越的地区，如科林斯、埃吉纳、米利都、雅典、哈尔基斯、埃雷特里亚、希俄斯等地,商业和榨油、酿酒、金属加工、制陶、武器制造等手工业有了很大发展。造船技术和航海业也有长足进步，出现了三列桨战舰。公元前 8世纪，希腊人在改造腓尼基字母的基础上重新创造了自己的文字。公元前 6世纪中叶，在埃吉纳、科林斯、雅典等地开始铸造货币。随着生产力的发展，人口的增加，城市的产生和发展，从公元前8 世纪起在希腊半岛、爱琴海诸岛以及小亚细亚沿岸的希腊人中，又开始形成国家。一、二百年内，陆续出现了一批史家称为“城邦”的小国。但也有一些部落仍然停留在原始社会后期。

公元前8世纪中叶至前6世纪末希腊人的广泛移民活动,是社会经济变革的一个重要因素。商人外出贸易,破产者到海外谋生，政治斗争的失败者陆续在海外占据一些殖民点。随着希腊人口的增长和社会经济的发展，殖民范围扩大，在东起黑海东岸，西至今法国的马赛，包括意大利半岛南部和西西里岛的一部分，南达尼罗河口和利比亚，北抵今阿尔巴尼亚亚得里亚海沿岸地区的广大地域内，几十个希腊城邦（远非所有城邦都参加了移民）先后建立了总数逾百的移民区。其中最著名的有林斯人建立的叙拉古，斯巴达人建立的塔连同（见大希腊），迈加拉人建立的拜占廷，米利都人建立的奥尔比亚等。大多数城邦移民的主要原因是人口增长，耕地不足。这个时期移民的主要特点是绝大多数移民区都成了独立的城邦。它们与母邦的关系，主要限于奉祀共同的神□。随着条件的变迁，彼此间的关系有的疏远，有的密切，也有的兵戎相见。不少地区出现了移民奴役、剥削原有居民的现象。在广大地域内众多移民区的建立密切，也有的兵戎相见。不少地区出现了移民奴役、剥削原有居民的现象。在广大地域内众多移民区的建立和发展，有利于希腊人与其他民族在经济、文化上的交流，有利于希腊经济的发展，对各城邦社会、政治制度的演变也有一定影响。

古代希腊

希腊人在向外扩张的，也不断发展内部各地区间的交往。以宗教活动为主要内容的许多“近邻同盟”的建立，奥林匹亚、德尔斐等逐渐具有全希腊意义的宗教中心和竞技中心的产生和发展，促进了希腊人之间的相互了解和经济、文化交流。城邦之间也发生过不同性质的战争，包括斯巴达征服美塞尼亚那样的希腊人奴役希腊人的战争。

公元前 7世纪中叶以后，重装步兵逐渐成为各城邦公民兵的主要兵种。兵制的变革对城邦政治和社会发展都有影响。贫富分化加剧引起的平民反对氏族贵族剥削、奴役以及政治上的垄断地位的斗争，以奴役外族人为主的奴隶占有制的发展,使许多城邦的阶级结构和社会、政治制度发生了变化。其突出表现为斯巴达的“平等者公社”的形成，以及僭主政治在许多城邦的兴衰。出现了一些用成文法规定城邦基本制度的“立法者”的活动，如斯巴达的利库尔戈斯(一译“莱库古”)改革、雅典的梭伦改革和克利斯提尼改革。除由波斯人扶植的一些僭主外，在公元前7和前6世纪的希腊，“僭主”一词系指非通过选举上台执政的人，他们大多得到公民中下层群众的支持，采取一些有利于下层群众、削弱氏族贵族势力和影响、促进经济和文化发展的措施。最著名的僭主是科林斯的佩里安德和雅典的庇西特拉图。

公元前 6世纪中叶起，伯罗奔尼撒半岛南部的斯巴达逐步联合半岛大多数城邦，组成伯罗奔尼撒同盟，成为希腊一个城邦集团的领袖。以米利都为首的小亚细亚诸希腊城邦推翻波斯统治的起义(公元前 500～前494)，揭开了公元前5世纪希腊历史的序幕。公元前 492、前490和前480年波斯军队对希腊的侵略，都以失败告终。在马拉松、萨拉米斯、普拉蒂亚等战役中，反抗侵略的数十个希腊城邦的人民表现出高度的爱国主义精神，希腊人的胜利在希腊世界内外产生了深远影响（见希波战争）。西西里岛的希腊人也在公元前480年取得了打败迦太基的重大胜利。

公元前478或前477年，以雅典为首的一些希腊城邦结成提洛同盟。该同盟的建立及其性质的演变，使希腊世界的整个政治格局变得日益复杂。以奴隶占有制为基础的雅典民主政治的发展，对整个希腊世界政治、思想和文化的发展产生重大影响。对雅典军事和经济实力的不断增长和扩张，斯巴达日益感到不安，并且企图加以限制。忒拜、科林斯、阿尔戈斯等比较大的城邦则都权衡利害得失而在分别以斯巴达和雅典为首的两大城邦集团之间周旋。公元前449年希波战争结束后,希腊各邦之间矛盾更加突出。伯里克利当政时期雅典臻于鼎盛。城邦之间的矛盾终于导致伯罗奔尼撒战争爆发。这场战争不仅牵涉到希腊半岛的许多城邦，而且在很大程度上触及散布在西西里、爱琴海诸岛、色雷斯沿岸和小亚细亚等地的众多希腊城邦。战争以雅典的失败告终。战后,雅典、斯巴达、科林斯、叙拉古等主要城邦内部贫富分化加剧，社会矛盾日趋尖锐。在一些地区，公民兵制逐渐瓦解，雇用兵制不断发展。

在希波战争中失败而暂时退出欧洲的波斯，从伯罗奔尼撒战争后期起重新成为操纵希腊政局的重要力量，并用大量金钱支持斯巴达,帮助其打败雅典。不久,斯巴达因小亚细亚希腊城邦的政治地位问题与波斯发生武装冲突，波斯人转而支持不满斯巴达统治的希腊诸邦。公元前 395年爆发了雅典等邦联合反对斯巴达的科林斯战争（公元前387年结束）。同年,在波斯任职的雅典人农指挥的舰队，大败斯巴达海军，迅速清除了斯巴达在爱琴海诸岛派驻的军队。他胜利返回雅典，重建了公元前 404年根据斯巴达的要求拆除的雅典城墙。为了求得波斯人的支持，希腊交战双方竞相派代表与波斯王廷谈判。公元前 387年，斯巴达以承认波斯对小亚细亚希腊城邦的统治为条件，在波斯人直接干预下，强迫包括雅典在内的许多希腊城邦接受了有利于斯巴达的《安塔尔基达斯和约》。此后，斯巴达重新肆无忌惮地干涉其他城邦的内政，蹂躏他邦主权，扶植寡头。

公元前 378年，忒拜的民主派在雅典人支持下推翻了斯巴达于公元前 382年扶植起来的寡头统治，驱逐了强占卫城达军队。以忒拜为首的维奥蒂亚联盟在埃帕米农达等人领导下，一时成为左右希腊大陆政局的首屈一指的强国。公元前 371年留克特拉之役后，斯巴达军队被逐出中部希腊。随后，埃帕米农达率军进入伯罗奔尼撒半岛，促成了阿卡迪亚的独立，使麦西尼亚摆脱了斯巴达人数百年的统治，重新获得了政治独立。此后，斯巴达不再是希腊的头等军事强国，其政治影响也江河日下。忒拜的称雄于公元前 362年蒙提涅亚战役后结束。在色萨利，费列的僭主雅松（公元前380～前370当政）也一度雄踞一方，并企图称霸希腊。

留克特拉战役纪念碑

利用对斯巴达暴虐统治的普遍不满，雅典于公元前378 年组织了新的城邦联盟。起初，它庄严保证入盟诸邦平等，不干涉他邦内政，不在他邦境内驻兵和安置雅典军事移民，一时博得广泛的支持。以雅典为首组织的第二个城邦联盟（史称“第二次雅典海上同盟”）好景不长。忒拜不满雅典接近斯巴达，带领一部分支持者分裂出去。接着，因雅典违反同盟条约而爆发了盟邦反对雅典的“同盟战争”（公元前357～前355）。雅典的失败使同盟趋于瓦解，于公元前338年正式解散。

马其顿王国的崛起和希腊化时代 希腊的北方邻国马其顿的居民在种族和语言方面与希腊人很接近，并且深受先进的希腊文化的影响。腓力二世(公元前359～前336在位)统治下的古代马其顿的迅速崛起，不仅极大地推动了马其顿历史的发展，而且使马其顿人的历史从此长期与希腊人的历史融为一体。马其顿在腓力二世统治时期的向外扩张，严重损害希腊许多城邦的利益，威胁它们的生存。以狄摩西尼（公元前384～前322）为代表的雅典反马其顿派，从公元前 4世纪50年代起，即为抵抗马其顿的侵略在雅典内外进行了坚决的斗争，但以失败告终。公元前 338年希腊诸邦联军在喀罗尼亚战役中败北，从此希腊的大部分城邦逐渐丧失了政治独立，沦于马其顿王国统治之下。

公元前 334年开始的马其顿国王亚历山大大帝的远征，实质是以马其顿人为主的马其顿、希腊军队对亚洲和北非广大地区的侵略。公元前 323年亚历山大大帝死后，希腊历史进入“希腊化时代”。经过数十年的战乱，在欧亚非三洲的广大地域内出现了以托勒密王国、塞琉西王国、马其顿王国为主的一批“希腊化国家”。希腊化时代的希腊城邦多数程度不同地成了国王或僭主统治下的保有一定自治权利的地方自治单位。在希腊大陆,只有埃托利亚同盟和阿哈伊亚同盟以及斯巴达比较长期地保持了政治独立。公元前 299年罗马势力开始侵入巴尔干半岛。随着希腊化诸王国陆续灭亡，罗马人逐渐成为希腊人命运的主宰。公元前30年，罗马灭亡了一个希腊化国家——统治埃及的托勒密王朝，古代希腊的历史随之告终。

古代希腊文化 在广泛吸收西亚和埃及等地文化成就的基础上，古代希腊人根据生产，社会和政治的需要，在包括数学、天文、医学、建筑、雕刻、戏剧、诗歌、哲学、历史、演说术等众多领域作出了富有创造性的贡献。在不期和不同文化领域希腊诸邦都为丰富希腊的文化宝库作出了努力。在希腊化时期，由于希腊文化与亚洲和非洲各地文化在新的历史条件下发生某种程度地融合和相互影响，使传统的希腊文化有了新的内容。古代希腊文化是属于奴隶占有制社会经济形态的文化，其发、发展与奴隶占有制密不可分，并对后世产生重大影响。

gudai Xila wenhua

古代希腊文化

ancient Greek civilization

指公元前第 3千纪末至前 1世纪下半叶生活在巴尔干半岛和地中海周围广大地区的古代希腊人创造的文化。古希腊文化是人类文化遗产的重要组成部分，对全世界，尤其对欧洲文化的发展有重大影响。从公元前 4世纪开始，“希腊人”并不单纯是一个种族概念，而是泛指一切接受希腊文化和讲希腊语的人。

公元前第3千纪末和前第2千纪，在爱琴海诸岛和希腊大陆有过欧洲最早的青铜文化（见克里特文明和迈锡尼文明）。这里主要讲公元前第 1千纪的希腊文化。这一时期的希腊文化是适应原始社会瓦解和奴隶占有制一定发展阶段希腊人的社会经济发展的需要，并反映、服务于这种发展的；是希腊人广泛吸收周围各民族，尤其是古代西亚、北非诸国的优秀文化成果并创造性地予以改造和发展的结果，是不同地区的希腊人共同智慧的结晶。

神话和宗教 古希腊文化发轫时期，神话和宗教不可分离地交织在一起。希腊人创作了许多具有永恒魅力的神话。希腊的宗教有过对宇宙万物崇拜、祖先崇拜、英雄崇拜，并从图腾崇拜发展到拟人化。古希腊众多的氏族部落共同体都曾有自己的神，后来有了城邦的神和在整个希腊世界得到普遍尊重的神。公元前 8世纪末至前7 世纪初的诗人赫西奥德已经在他写的《神统谱》中叙述了以宙斯为首的包括波塞冬、阿波罗、雅典娜、赫拉等在内的神的家族。

宗教在希腊人的生活中起着非常重要的作用，但在不同的历史时期其作用是有区别的。在阶级分化还不严重,所有氏族成员都参加生产劳动的时候,许多神与劳动过程有关。如赫尔墨斯放牧,雅典娜栽培橄榄,阿尔忒弥斯打猎等。当氏族贵族成为公社的统治者的时候,神便成了他们的保护者和权力的源泉。执掌祭祀大权的氏族贵族运用手中的宗教权力，控制和奴役普通氏族成员。他们利用据说来源于神或是得到神的保护的不成文法，对氏族成员进行裁判。当氏族贵族的统治由于城邦制度的发展而遭到削弱或摧毁时，把全体公民联系在一起的具有整个城邦性质的宗教便应运而生。为城邦全体公民奉祀的神建庙和设立节日，是其具体表现。在雅典，所有重要的祭祀活动都被置于国家控制之下，各种节日庆典成了加强公民团结的重要手段。在希腊化时代，埃及和西亚诸国的众多宗教信仰对希腊人产生了广泛影响。托勒密王朝的国王大力推行对兼备埃及神和希腊神特征的塞拉皮斯的崇拜。

建筑和艺术 希腊人的祭祀仪式一般不在庙内，而在庙前举行，庙的规模不大。最早的神庙为木结构，后来发展为石结构，多用希腊盛产的大理石建筑。公元前7世纪以前,在科林斯等地已经出现了原始的神庙，其结构显然脱胎于迈锡尼时代的“麦加隆”（正厅）。公元前7世纪形成了两种围柱式神庙构筑法,即多利亚式和伊奥尼亚式。前者盛行于巴尔干半岛的希腊人地区、大希腊和西西里岛，后者则为小亚细亚的希腊人广泛采用。作为希腊建筑基础的柱式结构是希腊人的伟大创造，对后世影响深远。公元前 5世纪末，在伊奥尼亚柱式的基础上形成了科林斯柱式，并于公元前 4世纪被广泛采用。神庙的装饰从无到有，在很长时期内，塑造神像和装饰神庙、祭坛是希腊绘画家和雕塑家施展才能的主要方面。古希腊雕像—掷铁饼手除塑造神像外，希腊雕塑家还创造了众多的被理想化了的人体雕像，其中包括大量表现优秀运动员的雕像。早在公元前 7世纪就出现了称为“库罗斯”的石质裸体男青年雕像。在手法上，希腊雕塑家长期致力于表现运动中的人体姿态，取得了巨大成就。公元前 4世纪的雕塑家开始注意表现人的情感。在希腊化时代出现了一些描写普通人日常生活的作品。

公元前 5世纪希腊雕塑艺术的代表人物有以表现运动中的竞技者著称的米隆，以精妙的青年运动员青铜雕像闻名的波利克利图斯和以雕塑神像享有盛名的菲迪亚斯(活动时期约公元前490～前430)。菲迪亚斯创作的奥林匹亚宙斯庙中的宙斯像，被誉为“世界七大奇迹”之一。他领导建筑的耸立于雅典卫城上的帕台农神庙（设计师为伊克蒂诺和卡利克拉特），至今仍被视为古希腊建筑艺术的最高成就。他为这座神庙塑造的雅典娜女神像也享有盛名。公元前 4世纪的卓越雕塑家有普拉克西特利斯、斯科帕斯和利西波斯。

陶器的造型和各种器皿上的绘画是古希腊艺术宝库的重要组成部分。从公元前 7世纪起，希腊的陶器绘画已经显示出不同的地方特色。公元前 6世纪下半叶，雅典的陶器绘画得到高度的发展。在陶器天然的红色表面用黑色作画的黑画陶初享盛名，取而代之的是更便于现实地表现人体和动作的红画陶，即画面本身是陶器天然的红色，而其余空间皆为黑色。

文字、诗歌和戏剧 公元前 8世纪，希腊人在改造腓尼基字母的基础上创造了希腊字母，这是希腊人对人类文明的重要贡献。现在的希腊字母是不同地区的古希腊人不断改进的结晶。这种不仅能够表现辅音，而且能够表现母音的字母，成为拉丁字母的前驱。

古代希腊人留下了不朽的荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》（一译《奥德修纪》）。教喻诗、抒情诗等不同题材诗歌在古希腊大放异彩，出现了赫西奥德、萨福、品达罗斯、西摩尼得斯、卡利马科斯等富有才华的诗人。他们的诗歌风格各异，从不同的角度反映了所处时代的风貌。

悲剧和喜剧创作是古希腊人在文化方面的又一伟大贡献。无论悲剧或喜剧，都是在公元前 6世纪下半叶产生于雅典，都与对酒神狄奥尼索斯的崇拜有关。组织戏剧演出是雅典国家的重要任务之一。公元前 5世纪，雅典的伟大悲剧作家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯不断完善悲剧的表演形式，通过神话传说，深刻反映现实中公民群众关心的问题，有广泛的社会影响。而喜剧作家阿里斯托芬的作品，以其丰富的想象、独特的结构，表达了作者对迫切的社会和政治问题的见解。公元

前 4世纪下半叶著名剧作家米南德的作品，提供了许多关于当时社会的珍贵资料。公元前 4世纪，圆形剧场成为希腊最流行的建筑物。在希腊化时代，体育馆和剧场是每个城市必不可少的公共建筑。公元前 4世纪下半叶在伯罗奔尼撒半岛的埃皮达鲁斯修建的剧场至今保存完好，每逢夏季那里常有古希腊戏剧上演。

演说术 由于政治斗争和众多诉讼的需要，古代希腊出现了一系列著名演说家，留下了大量珍贵的演说辞。例如吕西阿斯、伊索克拉底、狄摩西尼、埃斯基涅斯等。

哲学和史学 以泰勒斯、毕达哥拉斯、赫拉克利特、德谟克利特、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、伊壁鸠鲁（公元前341～前270）、芝诺（公元前335～前263）等人为代表的古希腊哲学在人类思想发展史上占有崇高

地位，为后世各个流派的哲学家提供了极为丰富的思想源泉。

古代希腊产生了许多著名历史学家,如希罗多德、修昔底德、色诺芬、波利比奥斯等。他们的著作广泛记载了各种事件，又是优秀的文学作品。

希腊化时代的文化 希腊化时代科学渐与哲学分离而趋于分门别类的探索。亚历山大里亚、帕加马、罗德斯等地成为新的文化中心。地理学、医学、天文学、数学、植物学、解剖学、物理学等学科都有重大发展。对过去典籍的整理取得了重大成就。学术上的代表人物有地理学家埃拉托色尼、植物学家泰奥弗拉斯托斯、数学家欧几里得、物理学家阿基米德，以及出生于萨莫斯岛的天文学家阿里斯塔科斯、生于尼凯亚的天文学家喜帕恰斯等人。他们都在学术思想发展史上作出了不可磨灭的贡献。阿基米德和欧几里得的著作今天仍有意义。

希腊化诸国相继沦为罗马的行省之后，在地中海东部地区希腊文化长期居于主导地位，对罗马文化的发展产生了重大影响。但总的来看，希腊文化随着城邦的衰落而式微。

Kelite wenming he Maixini wenming

克里特文明和迈锡尼文明

Cretan civilization and Mycenaean civilization

公元前第3千纪末和前第2千纪分布于克里特岛及其周围地区以及希腊大陆的青铜时代文化。史称爱琴文明。

德国学者H.谢利曼、希腊学者C.特孙塔斯、英国学者A.J.伊文斯和A.J.B.韦斯等人在迈锡尼、克里特岛和

爱琴海其他岛屿上进行的考古发掘，英国学者M.G.F.文特里斯对线形文字B的释读,极大地推动了世界各国学者对上述文明的研究。

克里特文明 青铜时代中、晚期文化。又称“米诺斯文明”（源于古代希腊神话中之克里特王米诺斯的名字）。地中海东部的克里特岛是古代爱琴文明的发源地，欧洲最早的古代文明中心。约公元前第 3千纪末出现了青铜文化，公元前第 2千纪初产生了欧洲最早的以克诺索斯为中心的奴隶占有制国家。克诺索斯位于克里特岛北部，这里最早的宫殿于公元前1900年左右兴建于新石器时代的居民点内。这个时期，政治、经济和社会组织得以发展，与东地中海沿岸的贸易频繁，与埃及、腓尼基、小亚细亚、西西里、意大利等地有广泛的联系。接着在法伊斯托斯、马利阿、扎克罗斯等地也都出现了宫殿。克诺索斯的后宫殿来毁于地震或战祸,旋又重建,而且更加雄伟。这是一个由多座两层以上楼房组成的完美建筑群，有专供举行祭祀的场所（见彩图克诺索斯王宫）。公元前1500年左右，克诺索斯和法伊斯托斯等地的宫殿遭到破坏，有人认为是由于锡拉岛附近的火山爆发。公元前1450年左右，宫殿遭到人为破坏，可能是由于巴尔干半岛希腊人的入侵。从这时起希腊人成了克里特岛的主宰，并逐渐与当地原有居民融合，克里特文明亦随之结束。

克里特出土了包括著名的“蛋壳陶”等多种精美陶器，以及大量青铜武器、金器和宝石雕刻。克诺索斯的宫殿中有多幅形象生动、富有生活气息的彩色壁画。

公元前第 2千纪初在克里特出现了象形文字。后来象形文字被简化，形成以线条表示轮廓的线形文字。早期的线形文字称为线形文字A,在克里特的许多器物上都有发现，不过迄今未能释读。公元前第 2千纪中期希腊人入侵之后，出现了线形文字B,这是用来记录希腊文文书的，多写在泥版上。这种泥版文书在克里特岛仅见于克诺索斯。

克里特女神像

迈锡尼文明 青铜时代晚期文化。分布于希腊大陆及爱琴海诸岛。因当时希腊最强的王国及其首都迈锡尼而得名。约公元前2000年左右，希腊人开始在巴尔干半岛南端定居。从公元前16世纪上半叶起逐渐形成一些奴隶占有制国家，出现了迈锡尼文明。在伯罗奔尼撒半岛的迈锡尼、梯林斯、皮洛斯，中部希腊的忒拜、奥尔霍迈诺斯、格拉斯和雅典以及帖撒利亚的约尔科斯等地陆续出现过卫城、宫殿和规模宏大的圆顶墓；其中尤以迈锡尼的这类建筑最为雄伟，它的卫城入口是著名的狮子门。(见彩图迈锡尼狮子之门遗址)

迈锡尼墓穴遗址

在忒拜和迈锡尼都发现了线形文字 B泥版文书以皮洛斯出土最多。这些泥版文书大多出于公元前13世纪。每块上的文字，少的三、四个，多则达百余，以简短者居多。线形文字B由三种符号组成,即表音符号、表意符号和计数符号。文书的内容基本上可以归结为财产目录，涉及劳动者的人数，牲畜和农产品的数量，土地的数量， 祭品的多寡，武器数量等。这些材料在一定程度上有助于了解当时的经济、政治、宗教和社会结构，说明当时 已存在奴隶占有制国家，自由民有贫富之别。 迈锡尼、梯林斯、皮洛斯等地出土的精美手工艺品、 青铜武器、金器和陶器的风格受到克里特文明的强烈影 响，尤以迈锡尼文明早期的器物最为明显。，迈锡 尼文明时期的物品形制和纹饰有自己鲜明的特色，壁画 中战争题材占有重要位置。公元前1400年以后的一百多 年内，迈锡尼文明各中心与地中海地区的许多地方有频繁的商业联系 根据荷马史诗的记载以及其他传说，以迈锡尼国王 为首的希腊诸邦军队曾与位于小亚细亚的特洛伊进行长 达十年的战争。谢利曼开始的在特洛伊旧址进行的多年 发掘说明，这里长期是一个文明中心。今多数学者认为， 特洛伊战争可能发生于公元前13世纪下半叶或前12世纪 上半叶。公元前12世纪起，迈锡尼文明渐趋衰落，宫殿、 文字、国家相继消失，以致有关克里特文明和迈锡尼文 明时期的许多国家的历史长期仅存于传说之中。至于迈 锡尼文明衰落的原因，或曰由于内乱，或曰由于多利亚 人入侵，或曰二者兼有。克里特文明和迈锡尼文明对后来希腊历史的发展有很大影响。

Hema Shidai

荷马时代

Homeric Age

系指公元前11～前 9世纪古代希腊氏族制度解体的 历史阶段。因反映该时期社会情况的主要史料是荷马史 诗《伊利亚特》和《奥德赛》(又译《奥德修纪》)，故名。因史诗描述的是“英雄”的故事,又称“英雄时代”。 荷马时代处于迈锡尼文明衰落之后希腊历史在一些方面出现暂时曲折的时期，因而亦有“黑暗时代”、“希腊 的中世纪”之称。这一时代当氏族社会末期，已有阶级萌芽，虽然存在原始民主，但军事首长的权力日见增，在社会发展阶段上属于军事民主制时期。各部落或部落 联盟中,普遍存在长老议事会、人民大会和军事首长3个机构。在荷马时代，迈锡尼文明中心的城市、宫殿、文字， 以及以宫殿为中心的经济组织和官僚机构消失了。希腊人日益广泛地掌握冶铁技术，并在农业和手工业中普遍使用铁制工具。农业、畜牧业是主要的生产部门，公社土地由每个家庭耕种。贫富分化日趋严重，开始出现私有制和奴隶制，但作为奴隶主的氏族贵族还没有脱离生产劳动。战争中氏族贵族起重大作用。随着阶级社会的 形成，公元前9～前8世纪第一批希腊城邦产生，荷马时代告终。

Xila chengbang

希腊城邦

poleis, city-states of ancient Greece

城邦或称城市国家，是在一定历史条件下由原始公社演化而来的一种公民集体。公元前8～前4世纪古代希腊历史的显著特点是各地区经济、政治、文化发展不平衡，数百个城邦并存，出现过许多城邦联盟。一般情况下，一个城邦包括城市和乡村两部分。这里所说的城市，系指易于防守、往往筑有城墙的政治和宗教中心。很大一批城邦是由原有城邦派出的移民建立的。

城邦的面积和居民 所有希腊城邦都是小国。处于鼎盛时期的斯巴达是当时希腊首屈一指的大国，也只拥有约8400平方公里土地。雅典的面积约2550平方公里,阿尔戈斯约1400平方公里。面积约8260平方公里的克里特岛上有近百个城邦，面积约1650平方公里的位于中部希腊的福基斯地区有22个

02月13日 星期一
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　　第四章 古代希腊、罗马的美术
　　古代希腊、罗马是西方文明的发源地。在两三千年前，欧洲大部分地区还处在原始蒙味状态的时候，希腊人已创造了灿烂的文化，特别是在哲学、文学和艺术方面的成就，对后来世界文明，尤其是西方文明的发展有着深远的影响。
　　希腊文化在巴尔干半岛及地中海东岸兴起之前，在爱琴海域曾经有过相当发达的爱琴文化，如传说中的亚特兰第斯文明。希腊人部分地继承了爱琴文化的成就，也吸取了埃及、两河流域的营养，丰富和提高了自己的文化，使之达到了惊人的高度。

　　第一节 希腊古风时期的美术
　　古风时期，出现了希腊建筑的柱式，奠立了情节性瓶画的类型，确立了雕塑艺术发展的基本特征。
　　一、建筑 古风时期建筑最主要的成就，在于不断探索，创造了两种基本柱式，也可以说是两种基本的建筑学派多利安式和爱奥尼式。除了在古风时期形成的这两种柱式外，在古典时期，希腊人还创造了科林斯柱式，是从爱奥尼式演变而来的，主要区别在柱头，较爱奥尼柱头高，且呈花篮形态，带有更多的装饰意味。
　　希腊的这三种式，在古代西方建筑中起了重要的作用，对整个欧洲乃至世界建筑的发展有深远的影响。
　　二、雕刻 希腊雕刻家在创造裸体人像方面的进展是非常迅速的，经过百年的探索，出现了十分出色的作品，《荷犊的男子》是公元前6世纪的作品， 小牛雕得很生动，男人的双手雕刻的结实有力，面部也带有“古风式的微笑”，男人的手臂和牛的四肢处理的较呆板。
　　公元前6世纪末，装饰浮雕取得了重要的进展， 西夫诺斯宝库上的《特洛伊之战的众神》、《众神和巨人作战》、《赫尔墨斯和雅典娜的马车》等作品，在表现空间和处理构图方面，作了大胆而有价值的尝试。
　　三、瓶画 希腊瓶画匠师们，通过摸索，出色的解决了实用和美观相结合的课题，艺术家在为陶器敷色时，充分估计到了器皿的造型和不同的装饰要求，即使描绘极其复杂的场面也能在结构、比例、色彩等方面造成与瓶身谐调一致的效果。
　　“黑绘风格”的瓶画产生于公元前7世纪末， 其特点是在器皿的红色底壁上画出黑色图形，轮廓往往用锐器刻出来，人物多是侧面形象，细部表现不多，富有装饰意味。现存最著名黑绘式作品有1. 佛朗索瓦瓶、“掷骰子游戏”瓶和“狄奥尼索斯渡海”杯。
　　“红绘风格”的陶器产生在公元前5世纪，其特点与“黑绘”相反，所绘的人、动物或图案都是陶壁本色( 接近红色，故名红绘)，而背景则敷上“黑漆”， 人或物的内结构用深浅、粗细、长短、曲直不同的线条，细致地表现出细节，获得更生动的效果。红绘风格著名画家有阿弗吉米德和欧佛罗尼沃士等代表，其他有图利斯和布里克等。

　　第二节 希腊古典时期的美术
　　这一时期是希腊文化的繁荣时期，在这期间希腊的哲学、文学、戏剧、建筑、雕刻、绘画都获得了空前的发展。
　　一、建筑 古典时期建筑的重点仍是神庙，最突出的代表是雅典卫城建筑群。它不规则地分布在山顶上，它包括山门、巴特农神庙、尼开神庙、伊列克提翁神庙等建筑，主体工程是献给智慧女神、雅典城的保护神雅典娜女神的巴特农神庙。
　　古典后期建筑有规模庞大剧场，如在伯罗奔尼撒半岛的《卡比多拉剧场》可容纳一万四千多观众，在雅典的《狄奥尼索斯剧场》可容纳四万四千人。
　　二、雕刻 古典时期的雕刻已完全摆脱了古风时期的拘束和装饰性，产生了写实而理想的人体，达到了希腊雕刻艺术的鼎盛时期，产生了一批优秀的雕刻家，并逐步形成了“高贵的单纯、静穆的伟大”这一古典时期的造型原则。
　　《波赛冬像》是公元前460年左右的青铜像，像高209cm，现藏于雅典国立博物馆。1928年人们在优卑亚岛附近找到了这尊青铜像原作。他两脚分立，双手开张，一手似执戟作投掷状。这尊“开放形”圆雕完美的解决了重心问题，显示出藐示一切的威严气概。
　　公元前5世纪最著名的雕刻家是米隆、菲狄亚斯和波留克利特斯等。
　　1. 米隆是古典初期的雕刻家。他的作品造型准确， 对人物内在的骨骼肌肉运动有较深的理解和传达。代表作《掷铁饼者》在一个瞬间的动作上表现出运动的连续性。
　　2. 菲狄亚斯是古典盛期最伟大的雕刻家， 生于公元前500年，卒于公元前431年左右。菲狄亚斯设计了雅典卫城建筑，参加并指导其弟子们创作了卫城内大量雕刻。他最著名的作品是《巴特农的雅典娜》，可惜这些雕像均未保存下来，后人只能从文字记载和罗马摹制品研究他的创作。
　　3. 波留克列特斯雕刻有《持矛者》、《束发的运动员》、《受伤的阿玛戎》等。
　　公元前4世纪的雕刻艺术以普拉克西特莱斯、史柯巴斯和列西普斯为代表。
　　1. 普拉克西特莱斯，作品以柔美、抒情为特征，他的雕像总是处在恬静、愉悦的气氛中，人物的精神面貌是沉思的、悠闲的，但充满青春活力，给人以亲切、诗意的感受。其代表作有《赫尔麦斯与狄奥尼索斯》、《尼多斯的阿芙罗狄德》等。
　　2. 史柯巴斯是个建筑家兼雕塑家，他的雕刻传达出一种内在的骚动和悲剧性的冲突，人物形象常有一种强烈不安的，甚至是痛苦的情绪。代表作有《美勒德》等。
　　3. 留西波斯的1500件大小青铜像没有一个留存下来，罗马云石摹制品也很少，主要有《刮汗污的运动员》、《系鞋的运动员》和《休息的赫拉克利斯》等，这些人物既有运动员一样健壮的体魄，又有复杂的感情和充满矛盾的内心世界。

　　第三节 希腊化时期的美术
　　一、建筑 希腊化时期，城市建设放在首位。在新建和改建的城市中，广泛运用了公元前5世纪末米利都建筑师赫巴达姆设计的方格形街坊和道路。中心是喧闹的贸易广场，周围有庙宇和各种公共建筑物会堂、元老院、图书馆、学校、体育竞技所、法院和贸易所等。
　　二、雕刻 希腊化时期雕刻艺术的中心逐渐从希腊本土移到小亚细亚沿岸和邻近城市，在不同地区又有不同的风格。
　　1. 本土地区仍然保持着古典时期的优秀传统， 并赋予作品以新的生命力。《米洛的阿芙罗狄德》以其内在的运动感、体积感和女人体的柔美感，从各个不同角度都散发出艺术的光辉，具有永恒的魅力。
　　2. 在埃及地区，风俗化雕刻流行。当时的雕刻家既刻划了贵族的形象，也反映了社会下层如街头流浪儿、渔夫、乞丐的面貌。如小形铜雕《努比亚少年歌手》和石雕《小孩与鹅》等。
　　3. 小亚细亚的柏加玛是希腊化时期的另一个艺术中心。在罗德岛发现的《拉奥孔群像》，是公元1世纪中叶的作品，取材于特洛伊之战、悲剧性情节，在表现人体解剖、运动、刻划人物痛苦情绪、组织群像构图方面，不愧为出色的艺术作品。
　　4. 希腊化时期的肖像雕刻， 在公元前4世纪的基础上更前进一步，出现了歌颂帝王和独裁者的肖像。这些肖像的最大的特点是强调非凡的个性特征，强调异于普通人的英雄面貌。如《阿塔罗斯一世像》、《亚历山大肖像》。

　　第四节 古罗马的美术
　　罗马的历史可上溯到公元前8世纪，在亚平宁半岛(今意大利)中部台伯河沿岸，当时居住着的拉丁原始氏族部落，于公元前753年创建罗马城。以后经历了共和国时期(前509—前30年)和帝国时期(前27—公元476年)。
　　罗马人虽然征服了希腊，但在文化上却又被希腊人征服。罗马人是希腊艺术的崇拜者和摹仿者，随着社会的发展和各种条件的制约，罗马艺术也逐渐显出其自身的独特之处。相比之下，罗马人的艺术倾向于实用主义，在内容上多为享乐性世俗生活，在形式上追求宏伟与壮丽，在人物表现上强调罗马人果断、勇敢的气质。
　　一、建筑 罗马共和体制时期的主要建筑形式是竞技场、公共浴池、集合场等。古罗马的栈道、桥梁、地下水道等工程建筑也很发达。
　　《可里西姆竞技场》是古罗马最大的椭圆形竞技场。它可以容纳五万六千人，这里经常举行奴隶与奴隶、 奴隶与野兽的角斗及各种娱乐活动。
　　哈德良执政时代(117—138年)，兴建了规模空前宏大的《万神庙》。内部主体结构是一个宏伟的圆形厅堂，顶部是穹隆屋顶，圆顶直径达43米多，高42米，用砖和三合土砌成。
　　罗马帝王征服了一个国家或地区后，为了纪念战争的胜利，提高自己的威望，在班师回罗马城的必经之路上兴建凯旋门和纪念柱。凯旋门一般为拱券式，外轮廓方形，再配以浮雕装饰和铭文。《提度凯旋门》是为纪念提度执政时期镇压犹太人起义而兴建的一跨式凯旋门(公元81年)。《君士坦丁凯旋门》建于4世纪，有三个孔门，四根混合的柱子，柱基和门墙上布满装饰浮雕。
　　二、雕刻 罗马将领把大批希腊艺术珍品劫运到罗马，装点庭院、别墅、街道。不少希腊的艺术家被当作奴隶招到罗马，为迎合罗马贵族的口味制造作品。临摹希腊雕塑、壁画的风气盛行，新制作的雕像也吸收了希腊艺术的概括能力，较早期自然主义的雕像有很大进步，开始走向形式多样化，题材广泛化。
　　《布鲁特斯》胸像是古罗马现存少数青铜人物肖像之一。这尊肖像鲜明地体现了共和时期罗马人坚毅、严肃的气质。
　　《奥古斯都立像》是受希腊理想化风格影响的典型例子，雕刻家把矮小跛脚、体弱多病的奥古斯都表现成高大健美的统帅，脸庞也在形似的基础上加以美化，接近希腊神像的美。
　　《阿格里巴》是写实与美化相结合的手法塑造，作者较生动地表现了这位具有宏伟气魄、卓越才能和高度文化素养的军事家兼政治活动家的形象。
　　在罗马写实肖像中，《马尔苦斯•奥里略斯骑马像》具有特殊的、不同于一般的风格特点。这是保存到今天的唯一的古代骑马铜像，马尔苦斯•奥里略斯是颓废的哲学思潮——斯多噶学派的代表人物，斯多噶学派的思潮反映了罗马帝国根基动摇时，统治者的忧郁情绪。
　　三、绘画 现存的绘画主要有镶嵌画和湿壁画，也有些蛋胶画。壁画遗迹以罗马城、庞贝城和赫尔库朗涅牟最多、最著名。这些遗迹不仅是我们研究罗马文化的重要资料，也是研究希腊绘画有价值的参考材料。
　　公元2至4世纪，罗马城及各行省的镶嵌画很发达，这些用彩色石块镶嵌的人物和动物形象逼真，色彩丰富，题材多样，用来装饰公共场合和贵族住宅的墙面、地面或天顶。现藏于那不勒斯国立博物馆的《伊索斯之战》是最著名的镶嵌画之一， 画面表现了公元前333年希腊马其顿王亚历山大率领大军在地中海东岸的伊索斯城与波斯皇帝大流士三世的大军会战的情景。

1、特洛伊之战
古希腊人在公元前12世纪远征特洛伊城，花10年时间征服特洛伊。神话中传说因为阿喀琉斯的母亲忒提斯在婚礼上没有邀请不和女神厄里斯，于是她丢下了“引起纠纷的金苹果”，上面刻着“属于最美丽的女神”。按照宙斯的旨意，想要得到苹果的天后赫拉、美神阿芙洛狄忒和战争女神雅典娜请特洛伊国王普里阿摩斯之子帕里斯裁判。帕里斯被美神“送给他世界上最美丽的女人作为妻子”的条件吸引，将金苹果交给阿芙洛狄忒，使雅典娜和赫拉怀恨在心。在帕里斯出使希腊时，因为墨涅拉俄斯前往克里特参加卡特柔丝的祭祀，他趁机拐跑了墨涅拉俄斯的妻子海伦。墨涅拉俄斯为此同他的哥哥阿伽门农商定邀请希腊各地英雄调集10万军队攻打特洛伊。与此相对的众神也分成两个阵营，赫拉、雅典娜、波塞冬和赫淮斯托斯帮助希腊人，阿芙洛狄忒、阿波罗和阿瑞斯则帮助特洛伊人。在第十年双方的重要英雄赫克托耳和阿喀琉斯分别战死之后，俄底修斯想出了木马计攻陷了特洛伊。特洛伊唯一的皇族幸存者建立了后来的罗马城。

2、提坦之战
提坦是最古老的神，乌拉诺斯和该亚的子嗣。克洛诺斯推翻了其父乌拉诺斯的统治后，提坦主宰宇宙。宙斯在其祖母该亚的帮助下，率领奥林匹斯山诸神向其父克洛诺斯和提坦神开战，即为提坦之战。战场战斗进行了10年之久，宙斯从大地底层的塔尔塔罗斯将三个独目巨人和百臂巨人放出，在他们的帮助下取得胜利。战败的提坦神被打入塔尔塔罗斯。