作者按：

洛阳有5000多年的文明史、4000多年的都城史和1500多年的建都史，有“千年帝都”“牡丹花城”“大运河中心”“丝路的东方起点”四张靓丽的名片。作为历史文化名城的洛阳，历史事件和名人文化活动很多，因此蕴藉于河洛文化中的成语典故俯拾皆是。这里撷取100个与洛阳相关的成语典故予以介绍。今天推出之七十三：得意忘形

得意忘形

“得意忘形”这个成语最初并非是贬义，而是对自己所做的事过于投入，完全地迷失了自我的存在。凡是有过这样的经历的人，必然是性情中人。而出处，就是晋代生活在洛阳的“竹林七贤”之一的阮籍。

学者余秋雨认为，在“竹林七贤”这些文人中，嵇康是最纯洁、最刚烈的一个；而阮籍则是最豁达、最依靠性情行事的一个。从行为上看，阮籍颇有庄子的特点。

阮籍(210年～263年)是河南尉氏人。是曹操时期“建安七子”之一的阮瑀的儿子。阮籍曾经担任过晋朝的步兵校尉。步兵校尉是个军职，阮籍原本是个文人，不适合担任。但他却向晋武帝司马炎提出要担任这个官职。司马炎非常推崇阮籍的才学，对他的要求言听计从。也因为他的这个职务，后世称他为阮步兵。其实阮籍当这个官儿的目的只有一个：有好酒喝。据说当时的步兵校尉府有个厨子善酿酒。储存了大量好酒。他把酒喝完了，官也就不当了。

在“竹林七贤”的这几个人之中，阮籍是一个最矛盾的人物。首先是他很有才，也很自负。许多人写诗，搜肠刮肚地写不出来，而阮籍仅仅“咏怀诗”一种，就写了八十多首。他有一次登上荣阳附近的广武山，游览了当年楚汉相争的古战场。说了一句很著名的大话：“时无英雄，使竖子（小子）成名！”在他看来，刘邦和项羽之所以成为英雄，只不过是像他这样的人不在罢了。

其次是阮籍的行为非常怪异。当然我们现在看来，这种怪异不过是对社会的失望和对政治的恐惧。但当时的人却不能理解。比如对女性的态度。按照古代“男女授受不亲”的礼法，象阮籍这样的读书人是不能随意和女性交往的。但阮籍不仅和自己的嫂子在门口说话道别；还跑到酒肆喝酒，喝醉了就在年轻漂亮的老板娘的身边睡觉。对别人的非议，他说：“礼法岂是为我们这些人而设？”根本不把别人的议论当回事。

另一个怪异，就是他的行为艺术一般的活动。据《世说新语》记载，阮籍经常一个人赶着牛车，车上载着酒出门。但却是没有目的地出行。他一路走，一路喝酒。当走到没有路的时候，就乘着酒醉，大哭一场返回。“穷途之哭”成为阮籍个人招牌式的行为。

在“竹林七贤”的诸人中，阮籍最喜欢喝酒。因此，他的行为方式与酒醉的状态是一致的。但如果由此认为阮籍就是一个糊涂的酒鬼，那就大错特错了。无论是在个人的声望上，还是在处事的手段上，阮籍都明显高人一筹。只要他愿意，他能够很好地做好一切事情。高贵乡公曹髦正元二年（公元255），他一时兴起，向司马昭请求担任东平县令。他只用十几日就处理好了所有的繁杂政务，辞官而归。对此，唐代大诗人李白专门写诗赞他：“阮籍为太守，乘驴上东平。判竹十余日，一朝化风清。”这说明阮籍是个很有才学的人，但世事乖蹇，他的才能也只能被埋没了。

对这位“大才”连司马昭都不愿意得罪。有许多次，别人在司马昭跟前说阮籍如何不孝、如何违背礼法。要求司马昭处置他，但都碰了一鼻子灰。其中的原因，一方面是司马昭爱惜阮籍的才能，在他即将改朝换代的时候，需要给自己树立一个礼贤下士的好名声。另一方面是，司马昭认为，阮籍行为虽然癫狂，但对自己的统治却是无害的，所以才会事事维护他。

像阮籍这样的人，既要在处世哲学上崇奉老庄的清净无为；又要政治上则采谨慎避祸的态度。既想逃避世俗，过一种隐士式的生活；又不得不面对强权的威压。多种因素的作用之下，酒就自然而然地成为他们人生中极好的道具。他与嵇康、刘伶等人为友，常集于竹林之下肆意酣畅。高兴时，喝酒；不高兴时，也喝酒。尤其是有些事情不便直接面对的时候，酒可以说是绝好的盾牌。《晋书·阮籍传》记载：司马昭曾经想让自己的儿子娶阮籍的女儿。阮籍知道不能当面拒绝，就喝酒大醉60多天。最终使提亲的人无法开口。连司马炎知道了，也只是稍示不满而已。

阮籍的行为，用最贴切的两个词形容，一个是“放浪形骸”、一个是“得意忘形”。这两个词从不同的角度涵盖了阮籍畸形的人生轨迹。前者在虽不容于礼法，但却显示了自己的名士风度。后者则是压抑的情绪的爆发。《晋书·阮籍传》：“（阮籍）嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。”阮籍喜欢喝酒、长啸和弹琴，任何一种活动做得高兴了，就好像忽然忘了自己。比如象长啸，阮籍能发出一种类似于“海豚音”一样的声音，且长久不息。据说他的啸声一起，山鸣谷应，鸟兽应和，完全不是俗世的行为。这是一种极致的兴奋；也是一种深层次的悲哀。

宋代文学家欧阳修在《试笔·李邕书》里有一段话：“余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？”欧阳修在书法上有点进步，就警醒自己不要过分高兴。可见，“得意忘形”不是一种正常的生活状态。从这一点来看，成语的大部分意思还是得到了保留。