石乏怎么读(坎坷世路 , 诗意人生——孙燕天诗简

孙克昌 （1910—1960），别号燕天，世居庄浪县水洛城，清末民国门族颇盛，其族祖庆伯、天章贤昆仲，皆为邑中名士，仕绩著于里乘，德行称于乡间；族内擅文笔能著作者，代不乏人。燕天先生世守彝训，砥励名节，毕业甘肃省立第一师范高级师范科。时抗日事起，国难当头，遂投笔从戎，供职于兰州防空司令部。曾历任军需处副处长、总务科中校科长、甘肃省政府咨议、国民代表大会代表等职。建国后申请辞职，回乡晏居，直至谢世。有《砚田诗草》、《归来诗草》行世，收诗二百二十九首，皆自恭书。民国间，甘肃省“千龄诗社”征稿，应征者五百馀，其所供诗名列第三，识者叹赏，其诗才造诣之精深，可见一斑。

孙燕天书法

孙燕天先生少年志学，读书金城，中年投笔，救亡图存，老年归里，安常处顺。无论险夷，恒以诗文来记时事，借翰墨以抒胸臆。综观其生平与创作，系心国事，爱国爱民，为国输诚效力，建功立业是他追求的人生理想。当国难当头时，他毅然走出书斋，请缨从军，“立誓雪国耻”（《家世自述》），日寇猖狂时，他感到“举目河山惊破碎，更何情绪醉桃红？”（《和友人安宁堡赏桃花原韵》）对列强侵华充满忧虑。并勉励子侄“愿勿忘此恨，操弩向扶桑。”（《抗战数载日寇愈狂书此以示侄辈》）“既吊孤魂游泽畔，复伤新血染江波。五丝难系衡山梦，壮士不吟易水歌。”（《端阳节怀古并序》）对在抗御外侮中牺牲的中国军人表示深切地哀悼。他歌颂李广、岳飞、吴玠、吴璘等民族英雄“气吞河岳军心壮，威立边庭敌胆悬。一代将才谁伯仲，纵无侯爵也流传。”（《天水李广墓》）“巍然存庙貌，万古景英风。壮志吞胡虏，精忠忤相公。”《湖滨敬谒岳王庙》）“并肩鞅掌勤王事，吞胡壮志凌云霄。将军奋勇挥天戈，义师所向胡尘扫。”（《吴山怀古并序》）作者赞壮士气节，慕英雄功业，渴望任用贤才，御外侮，振军威，雪国耻。写得雄浑悲壮，有很强的感染力。《追述归家三首》《陇头吟》生动地再现了民国末年关陇一带强征暴敛的现实；被抓兵役的悲残生活。描绘了因战争导致百姓骨肉分离，民不聊生的景况。作者直问“嗟呼民何辜，讵堪如此戕？豆萁燃太急，将何戍边防？”表达了对下层人民的无比同情，对当政者的草菅人命予以揭露遣责。《题刘果斋先生铜像四首》抒写了作者对“双肩担道义，富贵薄浮云”的刘果斋的赞美，对其万古清名的羡慕。“至望深怜民疾苦，良筹再运子房帷。”《欢迎邓宝珊将军赋呈》,则婉曲表达了怜民疾苦，造福一方的期望。《纪念孙中山诞辰九十周年八首》《敬和苏公友沂诗四首并序》《祖国十二诗人并序》《祖国二首》等篇，表达了对国父的真切怀念，对中华繁荣富强的寄托，对新政府的拥护，对社会安宁的礼赞，对国家强盛的期待，对祖国诗人的景仰和对民族文化的热爱。

用诗笔揭露和谴责侵夺，真实反映民族危机和人民苦难，渴望振兴国力救亡图存；祈愿国家富强，社会进步，人民能获得和平安宁的生活。是燕天先生爱国忧民诗作的主旋律。

孙先生虽然“三十充旧职”（《述怀》），由于“绣罢鸳鸯绣凤凰，年年忙作嫁衣裳。”（《幕府杂咏之一》）始终“未得要路津”（《述怀》）。归里后，遽逢天道之转，惊于沧桑世变，不免有“嗟余高举目，新旧两茫茫”（同上）之感叹。然因作者胸怀宽广，眼界开阔，认为社会变迁乃自然法则，人力不可挽回，“自感自惊还自勉，从头立志作人民”（《记事四首并序》），故不惊不畏，接受变化之洗礼，“努力做新民”（《述怀》），以期尽快与新思想，新生活状态相容，与社会合拍。《慎行藏》《宜睡不宜诗》《戒酒铭》《戒侥倖》《从新做人》《忙里寻幽》《四十六岁生辰有作二首》《脩身》《慎言》《勤学》《怀德》《记梦三首》《卜归》《愁怀无聊书此排遣》等修身励志篇什，集中表现了作者不为名利所摇，凌风傲雪，甘于寂寞，达济天下，穷善其身，自警自省，洁身自好而又积极向上，乐观进取的人生信条与处世态度。对时局充满善意的讽喻，充满忧患与期望。作者既不尊古守旧，亦不非古是今，故能独立思考，超然物外。表现了作者独立的人格，宽容的胸怀和出众的智慧。“持身敢诩如金玉，宿志枉存学圣贤。无情滚滚随波转，谁爱黄花晚节坚”（《愁怀无聊书此排遣》）。正是根植于这些传统道德的深厚修养，当现实与理想发生冲突，当面对受审查遭批斗等各种不公正的待遇时，他能适时调整自己，泰然处之，达观面对。无论顺逆，恒以清节自励，清贫自守。

无论是“官小禄石乏，俸微囊空悬”的秋夜，还是“荣华秋露暂，风雨故人疏”的闲居；无论走在“千声鸟碎大江头”的京杭道中，还是处于“进退不得失自由”的暴雨之中，甚或在洗心革面的劳动改造中，不管环境如何变化，孙先生总能以一颗诗心面对生活，始终没有失去生活的信念。这使得他的许多写景记事诗，充满着诗情画意，明白如话，清新自然，含蓄蕴藉而情景交融，有较高的艺术价值。《五泉杂吟八首》，情真景切，意趣盎然，音节和谐，流丽清新；《奉和故处士赵秀三先生槐村八景诗并序》，体物工切，刻画入微，想像丰富，音韵和美；《移居五泉三首》借景抒情，情景相生，显得言有尽意无穷；《陇头水四首》章法灵活，长于比兴，音调婉曲，情感浓烈；《兰州竹枝词五首》比喻生动，描绘传神，如同五幅民俗风情画，传达出对地方民情的关心热爱；《秋雨绵延经旬不晴偶成五律》《石门题壁并序》《题赵氏花园二首》《杨氏山庄》《雨后登紫荆山纵目》《五柳村即事》诸作，构思精巧，写得深情绵邈，表现了对故里风物的喜爱与赞美。故里的一草一木，家乡的山山水水，四序风雨阴晴，使尘世中疲惫的身心得以清净。诗人以一颗赤子之心，深契于山水自然之灵境，发掘出自然山水所包含的人生哲理，静中蕴动，以动写静，在瞬间里感受着生命的永恒。《农村乐事十二首》《家山风情二首》等篇什，以质朴、精练的语言，通过对平凡事物和具体形象的描述，表现了春播秋收的劳动景象，讴歌了美好的田园风光，热情赞美了平凡的劳动生活，倾吐了自己亲自耕作的体会和同农民友好交往的愉快心情，传达出深刻的思想和丰富的感情。风格冲淡自然，有较高的艺术造诣。

孙燕天先生终身坚持真理道义，恪守不渝，不因时代的悖乱而人云亦云，这种思想在诗中屡有表现。如《景阳乡铁矿并序》，以史笔的形式，真实再现了狂乱年代的荒诞与无奈，有鲜明的时代特色。《高山险道涧底挑水感而赋之三首》，记述了劳动的危险与艰辛，表现了对现实的清醒认识与对末来的希望。“锄草如锄恶，务尽不少遗。但须分良莠，更要慎耘籽。若使随苗尽，焉用锄草为。莽莽大地上，万事俱如斯。”（《耘桑》），则表达了对极左年代不分良莠，对旧职人员乱扣帽子，随意“专政”的意见，指陈时弊，有较强的讽喻色彩。

作者还写了不少善于融情入景、手法各异、富有特色的怀人赠别诗。《六载》《悼亡室苏氏八首》两篇，用细腻的笔触，表露了久蕴于内心的悲哀与伤情，音韵凄婉，朴素真忱，表达了对青春而逝的妻子的深切怀念之情。《先严十周忌日系公未归二首》《先师赵子脩逝世二周年》《杨煜荃表叔三周》《怀师二首》等篇，悼亲怀师，一汪情深，写得流畅圆润，不事藻绘而姿致动人。其赠别诸作，或刻画友朋形象，或借景物烘托，或虚实相映成趣，或苦口婆心劝慰，皆饱含真情，有深契入理之妙趣。如“读易以消夏，弄孙聊解颐。”、“奋袂诗千首，敲棋日几回。”（《与张质生前辈晤设后赋呈二首》），“黄花秋景瘦，绿酒别情长。”、“人离三陇地，帆绕九江城。”（《送徐韵潮归江西二首》），“此别应须齐努力，黄花晚节慎行藏。”（《送别汪奏卿同事返原籍江西三首》），“膝下孙长绕，窗前草不除。”（《张致堂先生七旬晋八寿辰二首》），“西风吹老篱边菊，归客将登雪夜舟。”（《送友南旋》），“此日长才亲百里，风翻华盖马蹄轻。”、“舟子惟期波浪静，稳帆顺势向前流。”（《赠王绎如二首》），“莫谓调羹容易事，酸辛须要自家尝。”、“应自今朝舒骥足，登峰造极赖深功。”（《送专科毕业学生三首》）“能慰亲心即是孝，何须衣锦方为荣。”（《送冠舫侄返武威教学同韵二首》），“望汝体吾心，读书勤探讨。渑俛多用功，及时修文藻。前途须自勉，家声还要保。”（《戒侄孙冬生子二首》），都是其中的名句。诗人善于撷取生活细节，熔铸人情物理，用比喻手法，化抽象的品格为具体可感的形象。加以用笔收敛，从容不迫。故其味油长，渊深。

孙燕天书法

其他如登临览胜、逆旅行役、唱酬述怀之作，咏物诸篇什，虽非其作主流，但都能寄社会时代之感于个人悲欢之中，把精警的立意蕴含在具体人事的传神描绘中，通过典型特征的刻画和环境气氛的烘染，表现出物象的内在神韵。或写小景，或发幽思（《枕石听流》《固关即事》《屏居药庐》《迁入故居小楼并序》）；或气势雄健，境界壮阔（《兰山春眺》《玉门行》）；或内涵浑厚，意绪苍凉（《四墩坪春眺》《秋意》《记事四首并序》《梦与岳丈苏公友沂晤谈醒而有作四首》）；或托古讽今，婉评时世（《苏堤眺望》《西湖一览》《苏小小墓》《京杭道中四首》）；或即小见大，借题发挥（《读因是子静坐法后并序》《崆峒双玄鹤并序五言八韵得玄字》《记梦三首》）；或托物寓意，曲折传情，（《荞麦花二首》《咏芍药花三首并序》《题净慈寺神运井并序》）。这类篇章，皆寓思想于具体的形象之中，构成富有个性特征的艺术形象，有鲜明的时代特色，给人以美的启迪，传达出特定时代条件下受压抑文人苦闷忧痛的心声，从一个侧面展现了社会时代的风貌。

孙燕天先生的诗，风格上以清新直白为主，兼有幽奇秀朗之致。前者音调浏亮，主旨显豁，后者自然流畅，婉曲含蓄；作者善于概括和想象，长于运用白描、烘托等传统手法，以境相为语言，能敏感把握语言的内部联系，将丰富的意蕴熔铸在短小的形式之中，开拓出一方纯净的心灵世界。是地方文化中又一道绮丽风景，与清末民国邑贤前后辉映，为闾里文苑增辉。曾传张治中将军遣人问讯，先生避而未见。由于受到政治气候影响，加之理想与现实的反差，先生诗苑之花蕾未能完全绽放，故诗中蕴蓄了许多被压抑而不能宣泄的感情，从而形成既直白奔放洒脱又哀怨缠绵，言近旨远，词淡意浓的艺术效果。“其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。”（袁枚《随园诗话》）。读燕天先生之诗，则庶几近之矣。

孙燕天先生一生以诗为侣，对生活别无奢求，“得饱应无沟壑虑，投闲反有简编忙。”（《麦黄有喜》），“胸次涣然若冰释，唯余一念是诗囊”（同上）。面对动荡的时局，恶劣的处境，一方面，他用达观向上的笔调来顺应时代和社会变化的脉搏，一方面，又沉浸在古典诗意中寻求精神的纾解和情绪的慰藉。当通过诗的幻象将胸中的块垒释放时，殷忧与苦闷便涣然冰释，表现出一种无法言喻的轻松。做诗是他最大的快乐，他把自己的人生感受凝聚在一歌一咏之中，并通过诗的艺术淋漓尽致地传达给我们。，他呈现给我们的，是心路的历程，是思想的轨迹，是真情的流露，是时代的印记，是超然物外的清新，是家乡泥土的芬芳，是生命流程中的一抹曙光，是艰难困苦中的一丝微笑，是文化的记忆，是精神的财富。

今其子孙树强先生，欲裒先翁诗以付梓，因其侄孙智慧老师商于余。余以其报本追远，为人子之本分，弘扬文化，乃我辈之义务，故不揣浅陋，对先生遗诗作了简要的评析。其中看法，纯属个人管见，贻笑方家，在所难免。尚能以此做引玉之砖，俾学人承国学正脉，重邑中文化，则亦欣且慰矣。余向敬燕天先生，味其诗，想见其人，曾有拙作咏及先生者，今附于下，聊表微忱。 当年赤县走胡尘，投笔负戈嗟陆沉。 目睹山河归圣主，胸怀黎庶呕忠心。 真诚难向世情老，正气转随人事深。

文脉秉承三代盛，故园风物满吟襟。 大庄李连太谨评并以代序 。