苏轼《东坡题跋》里有一个故事：四川有个杜处士，喜欢书画，他珍藏的书画多达几百幅。有一幅画是戴嵩画的牛，他特别喜爱，用美玉做轴，用锦布做囊把它卷起来，经常随身带着。有一日，他把珍藏的书画拿出来晒，有一个牧童看见戴嵩画的这幅画，拍着手掌大笑，说：“这画是画斗牛的，牛相斗时力量全在牛角上，尾巴夹在两股中间；现在你这幅画却画他们摇着尾巴相斗，错了！”杜处士笑着认为牧童的话说对了。 古语说：“耕地应当去问男丁，织布应当去问婢女。”

烈马飞奔，马尾高扬；两牛相斗，牛尾紧搐。艺术‬如果违背了生活真实，不但显不出它们的神态，还会闹出笑话来。这个故事‬也告诉‬我们在‬求知‬过程‬中，不能只是‬闭门读书，还要多参加生活实践，‬所谓“读万卷书，行万里路。”

戴嵩《斗牛图》

从11月12日上线第一篇《什么是格物？》‬，已半月有余。我非常高兴有很多志同道合的朋友们，和我一样对格物感兴趣。格物是我们中华民族几千年传承‬‬下来的智慧结晶，我们‬先民‬依持‬格物致知‬，曾经铸造了历史上辉煌灿烂的文明！未来‬也一定会引领着我们不断‬攀越一座座‬新‬的文明高峰。继往开来是每一个中华儿女的责任‬和使命，特别是在今天‬这个略显‬浮躁功利的时代，学习、传播我们‬的‬传统文化更具现实意义，这也是我创作的原动力。

前面几篇文章，我们依次讲了博学、审问、慎思、明辨四个阶段的格物方法，我们知道‬了求知需‬‬要广博的学习，有针对性地提问请教；更要学会审慎的思考，形成清晰的判断力，而这‬‬还只是‬‬知‬的功夫‬。而‬归根结底，学习的目的是用来指导我们实践的，进而‬从中受益，这也‬是格物最后一阶段的功夫‬：笃行之‬。

今天的内容主要分为以下几个部分：1、何谓笃行；2、为何笃行；3、如何笃行；最后是结语。下面‬我们开始正文。

何谓笃行

何谓笃行？笃行者，对于知识材料之实验应用，力求其切实也。经过学、问、思、辨四阶段，知之功夫，大致完成，再进‬一步就是应用了。于‬实践中验证所知，所知‬是否‬与‬实践‬相符‬，是非‬能解决‬实际问题‬？若‬回答是‬肯定‬的，则能‬说‬所知可信、可用。

笃行之

“笃行之”就是坚定地付诸行动，切实地实行。笃行是知的最后阶段，也‬是知的最终归宿，想要学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实。若‬博学、审问、慎思、明辨所得之知识，不能付诸实践，我们就很难相信此知必能行。所谓“实践是检验真理的唯一标准”，知识是否为真知，需要实践来检验，只有在实践中，我们才能真正明白理论与事实二者之间的差距。这其中精微之处，也只能从经验中获得，是不能从书本中或观察中所能得到的。如毛主席所言“要想知道梨子的味道，你需要亲口尝尝它。”

尝梨知味

笃行类似现在讲的科学实验，或者说科学实验是笃行的一种表现形式。在行中求证，再从已得的实证知识，进一步求的新知，完成知行的闭环。边知边行，边行边知，故博学、审问、慎思、明辨、笃行，五者为格物之全套功夫，缺一不可。

《论语》开篇第一句即曰：“学而时习之，不亦说乎。”这里学就是求知，习就是力行。一边求知，一边实行，以所知施于所行，以所行证其所知，形成闭环，左右逢源，无不自得。

子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为！”

孔子说：“读完了三百篇诗，把国家的政事付托给他，却办不通；派他出使到四方各国去，他不能独立地应对。虽然诗读得多，又有什么用处！”

此句‬是‬说‬学贵能行。仅知未必能行，知行并进谓格。知是对现实的提炼，是对现实的一种‬解释模型，离现实还有‬不小‬距离。"纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，所‬知唯有‬能行才是真知，所以才说实践出真知。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

需要注意的是：‬平时‬我们‬分开‬来‬讲‬知与行‬，只是‬为了‬讲述‬上‬的方便‬。知与行之功夫被人为的分作两层，而一件事情却不能被分为两个概念。如果盲行而不知，则生活会陷入杂乱之中；如果知之而不行，则生活会陷于空虚之中。只有知行并进，方能得真知灼见，方能称之为“格”。

‬知与行

关于‬知与行的问题，历代先哲们都‬进行过精辟的阐述，他们‬从不同的角度出发，对知与行的关系问题、难易问题、先后问题等提出过许多不同的见解，我这里‬列出‬几个‬主要‬的观点‬供大家‬参详‬：

《古文尚书·说命中》记载了傅说对商王武丁说过“非知之艰，行之惟艰”的话，反映了先秦已有“知易行难”之说。孔子主张“君子欲讷于言而敏于行”，实际上是主张以行为本，故曰：“行有余力，则以学文。”

非知之艰，行之惟艰

南宋朱熹提出了“知行相须”“知先行重”的观点，认为“知行常相须”，“论先后，知为先；论轻重，行为重”。

明代王阳明则针对朱陆的“知先行后”说提出了“知行合一”说，认为知行关系是“知者行之始，行者知之成”“知行不可分作两事”。

为何笃行

从上面圣贤论述‬知与行的恭谨‬态度，我们就知道笃行是何等的重要了。既然笃行如此重要，下面我们就更具象的聊一下其‬价值和意义，我们为何而笃行？

（1）检验所知

毛主席‬讲过‬‬：“实践是检验真理的唯一标准”。判断一个知识是不是真理，在实践中验证一下就知道了，结果若如真理所述，可以解决实际‬问题，就是真理。俗话也说，是骡子是马，拉出来遛遛。与其在那夸夸其谈，不如用实际行动来证明。

毛主席

麦哲伦的纪念碑上用拉丁文写着：第一个环球航行的人。这是为了纪念这个发现真理并用实践检验真理的伟人而树立的。

早在公元前六世纪，古希腊数学家毕达哥拉斯就第一次提出大地是球体这一概念。公元二世纪，希腊地理学家托勒密在他的《天文学大成》中也把地球说成是一个球形。这些都是人类认识地球的重要成果，但只是一些数学推论和理论论证，缺少‬实践‬的验证‬。

1519-1522年，葡萄牙人麦哲伦的船队完成了人类历史上第一次环球航行，它以无可辩驳的事实向全人类证明了地球是圆形的说法。对科学的发展和人类对宇宙的认识都有着重大意义。

麦哲伦环球航行

（2）获得新知

按照获得知识的方式不同，知识可划分为直接知识和间接知识，直接知识来自于个体的亲身体验；间接知识主要来自书本。间接知识对知识的传承贡献，对学习效率的提升无疑是巨大的，然而间接知识也有其致命的缺点，即与实践的差距，有时‬这个‬差距非亲身体验‬不能‬理解‬‬，比如‬你给古人来讲电脑、卫星，给‬没吃过‬梨子‬的‬人讲‬梨子‬的味道，他们‬是无法‬具象‬的。

一个时代的新发明、新创造之所以说新，就是因为‬过去的知识库里是没有的。人们‬要想不断获得新知，就‬需要不断的实验、实践，也只有在实践中，我们才能发现新知。这样的例子很多。

据说，有一次鲁班进山砍柴，不小心踩空。在即将摔倒之际，他下意识地抓住身边的野草，应该是芒草之类的植物。没想到芒草叶子把他手指划出一条血印，鲜血瞬间从伤口渗出。鲁班爬起来，摘了一片芒草叶子观察一番，发现叶片上长着密密麻麻的小齿。他用叶片在手背上划拉了一下，瞬间把手背割开一条口子。他顿时明白，是叶片边缘的小齿增加了芒草的锋利程度。之后，鲁班从中受到启发，他思索道：如果把条形工具做成带有小齿的形状，是不是可以切断木头？后来，鲁班经过大量实验，终于发明了锯子，大大提升了人们的工作效率。

鲁班造锯

（3）改造世界

伟大的思想家马克思说过：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”不是说哲学家解释世界没有价值，而是在‬讲解释这个世界的目的‬是为了改变这个世界，强调的‬是‬行动之‬重要‬。

回顾人类发展的历史，我们不难发现，人类文明的车轮是由‬实践所‬推动的。可以说人类的历史就是人类改造客观世界的历史！先人们‬为了生存，为了过上更好的生活，渔猎农耕，治水取火，烧瓷制衣……这个过程既是一个能源获取‬的过程，也是一个同自然斗争实践的过程。人类‬创造了辉煌灿烂的文明，特别是今天，科学发展飞速，能上九天揽月，能下五洋捉鳖。

中国天宫空间站

除了‬生产力的进步，人类的生产关系也在不断的变迁，发展，这些‬发展‬也‬都是实践的结果。拿‬近代中国来举例，其‬民族的独立复兴经历了洋务运动、太平天国，戊戌变法，义和团运动，辛亥革命，国民政府再到伟大的中国共产党建立新中国，‬是‬多少仁人志士抛头颅洒热血换来的。便‬知‬民族危亡关头，不是空谈什么大道理就可以救国的。正如国歌中所唱：起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉筑成我们新的长城。我们万众一心，迎着敌人的炮火前进！

如何笃行

然知易行难，我们要有远大目标，如果方向错了，无疑是南辕北辙；我们要有强大意志，持之以恒，才能积土成山，集腋成裘。然而‬只有目标和恒心是不够的，如果没有方法，就会事倍而功半。归结起来就是有志、有法、有恒三法。

（1）有志

“三军可夺帅也‬‬，匹夫不可夺志也‬”说的是‬立志‬的‬重要‬。生活中‬，只有有明确的目标，坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。

《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”‬

《诗经》上说：“鸣叫的黄鸟，只栖息在山丘上。”孔子说：“小黄鸟栖息在山丘上，是它知道它应该停留在什么地方，难道人还不如鸟吗？”

《大学‬》讲‬这个‬“知其所止”，止就是目标，就是能使你为之奋斗终身的事业。志当存高远，“大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方！”这是刘邦的志向，后来‬印证了他‬取得‬的成就。立志要趁早，周恩来在小时候就确立了“为中华之崛起而读书”的志向。

知其所止

王安石在《游褒禅山记》写道：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”足见‬立志‬之‬重要‬若此‬！

清代彭端淑《为学》中有这样一个故事：

“蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉?”

毅力之大小，成就之高低，与志向之笃密切相关。是以有云：有志者，事竟成。

（2）有法

古希腊伟大的物理学家阿基米德说：“给我一个支点，我可以撬动整个地球。”说的是‬做任何事都‬要‬讲‬方法，这句话‬中‬，能‬撬动地球‬的那个‬支点‬就是指‬‬方法‬，好的‬方法‬能‬起到‬四两拨千斤‬之‬效用‬。

给我一个支点，我可以撬动整个地球

论语里有这样一段记载：

子路问孔子说：“听到便做么？”孔子说：“有父兄在上，怎么可以听到了就去做呢。”冉有问孔子说：“听到便做么？”孔子说：“听到便做。”公西华说：“仲由问夫子‘听到便做么？’夫子说：‘有父兄在上不能听到便做。’冉求问夫子‘听到便做么？’夫子却说：‘听到便做。’我‬很疑惑，敢问夫子是什么道理。”孔子说：“冉求天性迟缓，遇事畏缩，所以鼓励他前进。仲由的资质刚强，好勇胜人，所以有意抑制他。”

在孔门中，子路好勇，过于猛进，孔子乃戒以慎重。冉求谨慎，过于退缩，孔子乃告以勇敢。此皆孔子对于“行”之问题，表示因材施教之意。行，亦难言矣哉！

我们‬如果‬‬不知道行之原因，也‬不知道‬行之方法，即使‬实‬‬行的再‬‬苦再‬久‬‬，也‬不能‬见到成效，只不过‬白白‬消耗时间与精力。这些‬人有的‬是没有‬提前‬调查‬研究，详细‬规划准备‬‬，仅作偶然尝试，故‬行之不久，常常‬半途而废‬。有的‬是‬没有制定‬‬目标‬和‬分解‬步骤‬，虽有一时的勇气，却‬缺乏‬持久行动‬的毅力，最后‬也不免‬“其进锐者其退速”之弊。这些‬失败‬究其‬原因，一方面‬是因为‬‬学问修养‬缺乏‬，另一方面‬‬是‬缺乏‬行之有效‬的方法‬啊‬！

如果‬我们‬能‬提前‬详细调查‬，制定目标‬；中间‬又能‬监控‬过程‬和‬结果‬，最后‬还能‬不断反馈‬改进‬，则‬何事不能成‬？按条理计划用功夫，就不会‬轻动与盲行。

这就是‬教育学‬中‬研究‬的‬学习策略‬理论‬。学习策略是指学习者为了提高学习的效果和效率、有目的有意识地制定的有关学习过程的复杂的方案。学习策略包括认知策略、元认知策略、资源管理策略。其中，元认知策略是学生对自己认知过程的认知策略，资源管理策略是辅助学生管理可用环境和资源的策略。

方法是关键

学习策略具有四个方面的特征：①学习策略是学习者为了完成学习目标而积极主动地使用的。②学习策略是有效学习所需的。③学习策略是有关学习过程的。④学习策略是学习者制定的学习计划，由规则和技能构成。

学习策略理论告诉我们，如何学习知识非常重要，只是勤学苦练是不够的。唯有‬掌握了正确的学习方法，求知和实践才是高效的，才能‬事半功倍‬。关于学习方法的理论，我们后面有机会再做梳理。

（3）有恒

笃行之“笃”有忠贞不渝，踏踏实实，一心一意，坚持不懈之意。人类的认识是螺旋上升的，需要不断深化，没有些恒心，是断难有所成就的。

《劝学》有云‬：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

强调无论‬学习还是‬实践‬都必须持之以恒、用心专一，才能‬积土成山，积水为海。所谓“行百里者半九十”，越是到了最后关头，越容易功亏一篑。

学贵有恒

关于有恒的例子很多，欧洲文艺复兴时期的著名画家达·芬奇，从小爱好绘画。父亲送他到当时意大利的名城佛罗伦萨，拜名画家佛罗基奥为师。老师要他从画蛋入手。他画了一个又一个，足足画了十多天。老师见他有些不耐烦了，便对他说：“不要以为画蛋容易，要知道，1000个蛋中从来没有两个是完全相同的；即使是同一个蛋，只要变换一下角度去看形状也就不同了。蛋的椭圆形轮廓就会有差异。所以，要在画纸上把它完美的表现出来，非得下番苦功不可。”从此，达·芬奇用心学习素描，经过长时期勤奋艰苦的艺术实践，终于创作出许多不朽的名画。

而‬爱迪生‬发明‬电灯泡‬，亦是‬非‬有恒者‬难为之‬‬。为了‬找到‬耐用‬的灯丝‬‬，爱迪生试验了1600多种材料，从传统的炭条到金属钌、铬、白金等，但‬都失败了。

爱迪生发明灯泡

一次偶然的机会，爱迪生尝试用炭化棉线装进灯泡，又‬经过13个月的艰苦奋斗，试用了6000多种材料，试验了7000多次，终于有了突破性的进展，这盏电灯足足亮了45小时，灯丝才被烧断。这就‬是人类的第一盏有实用价值的电灯。后来1879年10月21这一天被人们定为电灯发明日，标志着可使用电灯的诞生。但爱迪生没有满足，为了让灯泡的寿命延长，继续‬试验最后‬找到‬了‬用竹丝作灯丝，这个种‬灯泡可亮1200小时。从此‬，电灯开始批量生产，也‬开始进入寻常百姓家。

结语

“笃行”是知的最后阶段，也‬是知的最终归宿。想要学有所得，事‬有所成‬，就要努力践履所学，使所学最终有所落实。故‬曰‬“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也”。

然知易行难，“非知之艰，行之惟艰”。笃行之时时‬在‬警醒‬我们，为学‬做事‬要‬三有‬兼具‬：有志‬、有法‬、有恒‬。唯有‬立志为先‬，行之有法‬，持之以恒‬，‬方能‬成就‬充实‬人生‬！

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。我不禁‬想起了欧阳修‬‬《卖油翁》里‬的‬一句话：“无他， 但手熟尔。”

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