奉爱瑜伽-奉爱瑜伽有什么用
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本文看点:
大全瑜伽是什么？
，但最终目的都是一致的，一切都可以包容到他的整体瑜伽论中去。如果精神进化论是阿罗频多世界观和人生观的表述,那么整体瑜伽论则是实现其世界观的手段或方法。一个是理论基础,一个是方法手段,两者相辅相成,融会一体。
哪一种瑜伽最好？
瑜伽起源于古印度，可以追溯到5000年以前。瑜伽是一门边缘学科，介于哲学和体育之间。瑜伽（yoga）的原意为“结合”。考究其语言发展，是从yoke（马车的套子）发展而来的，目的是提供一种可以控制自己内心的方法，让自己驾驭自己。 瑜伽有若干体系，也有很多方法。现在，在欧美、澳洲有大量的瑜伽俱乐部，带领大家练习的体位法（asanas），调息（pranayama）和冥想。甚至很多大公司也请一些瑜伽教练到公司教导员工放松的方法。在国内，发展速度也相当快，现在基本上每个城市都有瑜伽俱乐部。 瑜伽有若干派系，主要有下面几个：哈塔瑜伽、王瑜伽、奉爱瑜伽和语音冥想瑜伽。 哈塔瑜伽——强调体位法、调息和洁净功。适合初学者练习，简单又安全。 王瑜伽———-又称八分支法瑜伽。由姿势锻炼、呼吸、冥想等八个方面组成的瑜伽体系。此提醒有较为严格的戒律，个人修炼难道比较大。 奉爱瑜伽——此派系属于宗教性质。主要是修炼心灵，崇拜奎师那。如果出于健身目的，可以不必修炼。 语音冥想瑜伽—–通过语音，进行冥想。是一种简单有效的放松和平静心灵的方法。 瑜伽有若干分支，其中有一部分属于宗教。但我们这里不提倡奉爱瑜伽，主要提倡哈塔瑜伽以及语音瑜伽。在欧美，很多信教的人也练习的瑜伽，就是我们easyyoga所倡导的简单、轻松的哈塔瑜伽和语音瑜伽等。 哈塔（Hatha）一词意为“日月”“阴阳”。所以可意译为“日月瑜伽”。我国也有人将它译为“体瑜伽”。 哈塔瑜伽认为，人体主要包括两个重要的体系，一为精神、心理的体系；一为肌体、生理的体系。因此，它把人体本身视为修练瑜伽的基础和根本。 构成哈塔瑜伽练习的主要部分有体位法和调息法，此外还包括净身术、庞达等。 体位法是调整人体各部分的平衡；调息法是以吐纳运动，除去体内的污秽和神经系统的滞碍。 瑜伽更其他可以分为若干层次，一般来说是一层一层修炼上去的。“走火入魔”可以理解为底层没有修炼好，修炼到高层时出现一些异常反应。就哈塔瑜伽强调生理的调和，是最底层的练习，目的是保持健康的身体和平和的精神状态。easyyoga所倡导的瑜伽经过几千年的完善，有国内外有大量的人在锻炼，非常安全。
1）调理生理，达到平衡 瑜伽强调身体是一个大系统，系统中由若干部分组成，使各个部分保持良好的状态才能有健康的身体。瑜伽通过体位法、调息等方法，调整各个器官的生理机能，达到强身键体的目的。
2）消除紧张，平静内心 通过瑜伽完全呼吸、打坐和各种体位法，调节神经系统，达到消除紧张
3）修心养性，厚德载物 瑜伽提倡一种健康德生活态度，让你自然的去掉吸烟、喝酒这些不良习惯。通过不停的超越自我，也让你充满自信。
4）特别功法，特别疗效 瑜伽对减肥症、失眠、焦虑和关节炎等症状非常好的疗效。 开始练习有三种方法： 1）找个老师当面传授 2）从VCD开始 3）从书本开始 能够有老师当面传授最好，可以及时解答你的各种问题，但是目前在国内不大好找。跟VCD练习和阅读书本也是可行的。目前国内有很多人都是最开始从书本和VCD开始的。但是这种一定要加强交流，以避免对书本理解产生的偏差。 练习最好是早晨空腹，中午空腹或者晚上饭后3个小时后。其他时间也可以选择在饭后的3小时后。尽量争取在每天的同一时间练习。 地点没有严格的限制，但尽量选择在通风，空气新鲜并且安静的地方。在家里开着窗户练习也是可以的。 练习最好在地板上铺张半厘米厚的地毯，但要求整洁。
巴克提瑜伽的介绍
巴克提瑜伽，「瑜伽」一词来自印度梵文，原意为「连接」、「相应」。瑜伽细分起来共有约四十种，包括「八步瑜伽」、「阴阳瑜伽」、「行动瑜伽」、「思辨瑜伽」、「菩提瑜伽」、「那达瑜伽」，以及「奉爱瑜伽」（即「巴克提瑜伽」）等等。所有宗教信仰、修行法门的成就方法都离不开瑜伽。
瑜伽分为哪几种？
一个人开始灵性旅行时，可行的道路有很多。主要的几个道路被称作
“禅那玛伽”（Dnyana Marga）或知识之道；
“羯磨玛伽”（Karma Marga）或行动之道；
“巴克提玛伽”（Bhakti Marga）或奉爱之道；
“瑜伽玛伽”（Yoya Marga）或身心修练之道。
每一条道路都可能作为一个常规，被本分地或不加思索地遵循；但它也可能成为求道者的整个存在的焦点，从而转化成一条活的展现道路。
……
瑜伽玛伽，或者说身心修练之道，通过展现求道者的内在的真知道路（Irfan），也能够给求道者带来彻底的转化。为了获得对心和身的控制，世俗人经常采用这些瑜伽训练和苦行，以达到他所渴求的目的。
有三个主要的瑜伽体系：
（1）哈达瑜伽（Hatha Yoga）——苦行和身体苦修；
（2）胜王瑜伽（Raja Yuga）——通过抵制所有的欲望，达到心理上的自我克制；
（3）呼吸控制瑜伽（Pranayama）——它是肯定型的体系，包括唤醒空达里尼（Kundalini）和次第上升的静心训练。
这些不同的瑜伽体系的共同特点是，它们都强调身体（或者说意识的载体）的净化与准备，而不是直接涉及意识本身的前进。瑜伽的作用类似于外科医生的作用——切除影响身体内部器官的功能的病疾。
在这些瑜伽体系中，哈达瑜伽最为肤浅。自我强加的苦修，在某种意义上，意味着向神或向某个成道的大师施加压力，以便获得能力或成道。这是一种讨价还价，进行苦修乃别有用心。它几乎不能叫做自我牺牲，因为在表面上拒绝某些东西，是为了得到另外的东西。它说到底只不过是聪明的自私。
正如爱一样，灵性是绝不能靠任何的强制而获得的。一个人若是用这种方式获取灵性成就，他只能给自己带来伤害而非灵性利益，导致能力的限制而非扩展。总之，他将得到的东西，正好与他所追求的相反。
通过抵制一切欲望进行自我心理克制的瑜伽（胜王瑜伽），其方法主要是否定型的。它在于集中精力去摆脱折磨头脑的一切的好的和坏的欲望。一个人通过这个方法，努力避开一切的想要和欲望。这本身乃是一种欲望形式，因为它想要一种无所欲求的状态。不过，如果按照这个瑜伽形式修持到极限，它则能够带来欲望的自我结构的主观型消灭（subjective annihilation of the ego-structure of desires）。
由呼吸练习（Pranayama）构成的肯定型的瑜伽体系，能够带来对生命力(prana)的越来越大的控制。它还包括了唤醒空达里尼，或者说人类的潜在的灵性能力；并由次第上升的静心练习所辅助。但是在这个瑜伽里，如果求道者误用他的被唤醒的神秘能力，他就有“堕落”和在灵性上后退的危险。如果在他没有充分的灵性准备之前，这些能力被唤醒，那么上述的误用是不可避免的。
因此，特别建议求道者不要在没有大师直接指导的情况下，采用这个肯定型的瑜伽体系。如果在大师的正确指导下，空达里尼被唤醒，这则能够把求道者带到第四层面的神秘Riddhi-Siddhi能力，后面将谈及这一点。
无论如何，通过肯定型瑜伽体系的呼吸练习（Pranayama）所可能获得的最高成就，是第五层面的客观型觉照或半觉照（objective or semi-illumination）。
第五和第六之真知层面都是觉照状态，但它们可能是主观的，也可能是客观的，这取决于获得觉照的途径。肯定型的瑜伽体系带来第五层面的客观型觉照，但这种客观型觉照只能被称作“半觉照”，因为这里神被体验为外在的，所以对他的“见”是被遮掩的或模糊的。
相比之下，主观型的（或者说完全的）觉照是通过内在的爱之道而获得的，这带来奉爱、知识和行动的融合。这种第五和第六层面的主观型觉照，绝对不含丝毫的模糊成分，因为这里神被体验为内在的。在某种意义上，相对于客观的领域，神离主观的领域更近，虽然在终极上他包括了二者，并且超越了二者。
田心译自美赫巴巴《听着，人类》(Listen Humanity by Meher Baba,1957)。标题为译者所加。
长沙哪个地方可以学瑜伽？
瑜伽的发展历史与流派
瑜伽起源于印度，距今有五千多年的历史文化，被人们称为”世界的瑰宝”。瑜伽发源印度北部的喜马拉雅山麓地带，古印度瑜伽修行者在大自然中修炼身心时，无意中发现各种动物与植物天生具有治疗、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病时能不经任何治疗而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根据动物的姿势观察、模仿并亲自体验，创立出一系列有益身心的锻炼系统，也就是体位法。这些姿势历经了五千多年的锤炼，瑜伽教给人们的治愈法，让世世代代的人从中获益。
瑜伽这个词，是从印度梵语而来，其含意为”一致”、”结合”或”和谐”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻”梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法。关于瑜伽的记载最早出现在《吠陀经》的印度经文中，大约在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上才真正成形，瑜伽行法被正式订为完整的八支体系。瑜伽是一个通过提升意识，帮助人类充分发挥潜能的体系。
瑜伽姿势运用古老而易于掌握的技巧，改善人们生理、心理、情感和精神方面的能力，是一种达到身体、心灵与精神和谐统一的运动方式，包括调身的体位法、调息的呼吸法、调心的冥想法等，以达至身心的合一。
帕坦伽利提出的哲学原理被公认为是通往瑜伽精神境界的里程碑。发展现代学者将瑜伽分为三个时期：
一、前古典时期：
由公元前5000年开始，直到（梨俱吠陀）的出现为止，约有3000多年的时期，是瑜伽原始发展，缺少文字记载的时期，瑜伽由一个原始的哲学思想逐渐发展成为修行的法门，其中的静坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。
二、古典时期：
由公元前1500年（吠陀经）笼统的记载下来，到了《奥义书》明确的记载瑜伽，到《薄伽梵歌》出现，完整了瑜伽行法与吠檀多哲学的合一，使瑜伽这一民间的灵修实践变为正统，由强调行法到行为、信仰、知识三者并行不悖。 大约在公元前300年时，印度圣哲帕坦伽利（patanjali）创作了《瑜伽经》，印度瑜伽在其基础上真正成形，瑜伽行法正式订为八支体系。帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。
三、后古典时期：
瑜伽之祖：帕坦伽利塑像由“瑜伽经”以后，为后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奥义书”，密教和诃陀瑜伽。“瑜伽奥义书”有二十一部，在这些“奥义书”中，纯粹认知，推理甚至冥想都不是达到解脱的唯一方法，它们都有必要通过苦行的修炼技术所导致的生理转化和精神体会，才能达到梵我合一的境地。因此，产生出了节食、禁欲、体位法、七轮等，加上咒语、手英身英尚师之结合，是后古典时期瑜伽的精华。
19世纪的“克须那摩却那”是现代瑜伽之父。其后的“爱恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的领导者。另外印度锡克族的“拙火瑜伽”和“湿婆阿兰达”瑜伽也是二个重要的瑜伽派别。一个练气，一个练心。
瑜伽的现代发展瑜伽发展到了今天，已经成为世界广泛传播的一项身心锻炼修习法。从印度传至欧美、亚太、非洲等等，因为它对心理的减压以及对生理的保健等明显作用而备受推崇。同时不断演变出了各种各式的瑜伽分支方法，比如热瑜伽、哈他瑜伽、高温瑜伽、养生瑜伽等等，以及一些瑜伽管理科学。
在现代，也产生了一些在全球具有广泛影响力的瑜伽大师 ，例如室利·阿罗频多、辨喜、艾扬格、斯瓦米·兰德福、张蕙兰等。不可否认，悠久的瑜伽将会更加受到各界人士的喜爱。由斯瓦米·兰德福担任首席大师的印度帕坦伽利瑜伽学院有限公司是当今世界上历史传承最悠久、最权威的瑜伽学院和瑜伽教练资质等级评定认证机构。
瑜伽日
设立6.21国际瑜伽日的决议草案由印度提出，受到175个成员国支持。该提议最初由印度总理纳伦德拉·莫迪在第69届联合国大会上提出。
《瑜伽经》
瑜伽之祖帕坦伽利撰写的《瑜伽经》，赋予了瑜伽所有理论和知识，在这部著作里，他阐述了瑜伽的定义、 瑜伽的内容 、瑜伽给身体内部带来的变化等等。在帕坦伽利之前,瑜伽已经有了很长的实践期，但是没有任何人给瑜伽一个系统的解释，帕坦伽利创造了一个整体的瑜伽体系。帕坦伽利指出,瑜伽不是一种理论，不是存在与理论之上的，它更多的是一个实践，如果要成为一位真正的瑜伽人，不是理论瑜伽，而是实践瑜伽，这样才能真正成为一个瑜伽人。帕坦伽利对瑜伽目的明确到:瑜伽教授如何控制大脑(CHITTA)。所以帕坦伽利被尊为瑜伽之祖。从宗教上说，《瑜伽经》是属于婆罗门教哲学，这和佛教是既有区别也有联系的。婆罗门教认为:万物有一个最高的本体—-梵。(强调灵魂的属性)佛教认为:事物是没有本体的，只有实相。(强调灵魂的特性)但是《瑜伽经》所述内容和佛教禅定的方式是基本相一致，因为瑜伽是佛学的修行技法。正如印度帕坦伽利瑜伽学院中国分院吕萨院长所说:” 瑜伽是灵魂的科学，是修行的科学，是所有宗教的基础，所有宗教修行的最根本道理与方法在《瑜伽经》里都说尽了。瑜伽好比是面粉，而世上各种宗教好比包子、馒头、面包、蛋糕等等 。伟大的瑜伽圣者帕坦伽利所著《瑜伽经》是瑜伽学派的根本经典。经文记载了古印度的大师们关于神圣、人、自性、物质观、身体、精神、梵文语音几乎所有范围的深邃的论述。《瑜伽经》指引瑜伽者完成性灵的旅程，书中充满对身心世界的探索，告诉人们最为根本的道德，书中的所有智慧并不能被后人完全解释，历代大师不断的撰写关于《瑜伽经》的书籍。瑜伽经的思想在瑜伽者的生活中处处的体现。《瑜伽经》大约成书为公元前三百年，而历史文物表明瑜伽公元前3000年在印度就有相关的修炼了。帕坦伽利的伟大在于他不加偏见地系统整理了当时流行的各种宗派，又结合古典数论的哲学体系，从而使瑜伽为印度正派哲学所承认，瑜伽也因此影响了印度的各种哲学而取得了印地语明的核心地位。Osho讲解帕坦伽利的《瑜伽经》有十卷，要看完全部十卷需要花较长的时间。因此有一位资深的德国瑜伽老师将它浓缩成上、中、下三册《瑜伽之书》。由台湾谦达那翻译成中文。
派别分类
古典瑜伽瑜伽经过几千年的发展演变，已经衍生出很多派别。 正统的印度”古典瑜伽”包括智瑜伽、业瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆达利尼瑜伽五大体系。不同的瑜伽派别理论有很大差别。智瑜伽提倡培养知识理念;业瑜伽倡导内心修行，引导更加完善的行为;信仰瑜伽是将前者综合并衍生发展而来的;哈他瑜伽包括精神体系和肌体体系;王瑜伽功偏于意念和调息;昆达里尼瑜伽着重能量的唤醒与提升。这些不同体系理论的瑜伽，对于修习者来说都是通往精神世界的工具。
瑜伽流派体系
印度河文明
吠陀瑜伽(Vedic Yoga)
印度传统瑜伽
业瑜伽
智瑜伽
密教瑜伽(Shivasm Yoga)
奉爱瑜伽
王瑜伽
曼陀罗瑜伽
综合瑜伽
哈他瑜伽(Hatha Yoga)
吉瓦穆克提瑜伽
阿斯汤伽瑜伽
艾扬格瑜伽
活力瑜伽
流瑜伽
阴瑜伽
比克拉姆热瑜伽
维尼瑜伽
阿南达瑜伽
阿奴撒拉瑜伽
韵律瑜伽
悉瓦南达瑜伽
昆达利尼瑜伽
克利帕鲁瑜伽
佛教瑜伽
大乘佛教显宗瑜伽
小乘佛教瑜伽
大乘佛教密宗瑜伽
印度密宗瑜伽
耆那教瑜伽
智瑜伽
提倡培养知识理念，从无明中解脱出来，达到神圣知识，以期待与梵合一。智瑜伽认为，知识有低等和高等之别。平常人所说的知识仅仅局限于生命和物质的外在表现。这种低等知识可以通过直接或间接的途径获得。然而智瑜伽所寻求的的知识，则要求瑜伽者转眼内在，透过一切外在事物的本质，去体验和理解创造万物之神-梵。通过朗读古老的、被认为是天启的经典，理解书中那些真正的奥义，获得神圣的真谛。瑜伽师凭借瑜伽实践提升生命之气，打开头顶的梵穴轮，让梵进入身体获得无上智慧。
业瑜伽
业是行为的意思。业瑜伽认为，行为是生命的第一表现，比如衣食、起居、言谈、举止等等。业瑜伽倡导将精力集中于内心的世界，通过内性的精神活动，引导更加完善的的行为。瑜伽师通常采取极度克制的苦行，历尽善行，崇神律己，执着苦行，净心寡欲。他们认为人最好的朋友和最坏的敌人都是他本身，这全由他自己的行为决定。只有完全的奉献和皈依，才能使自己的精神、情操、行为达到与梵合一的最终境界。
哈他瑜伽
在哈他(Hatha)这个词中，”哈”(ha)的意思是太阳，”他”(tha)的意思是月亮。”哈他”代表男与女，日与夜、阴与阳、冷与热、柔与刚，以及其他任何相辅相成的两个对立面的平衡。哈他瑜伽认为，人体包括两个体系，一为精神体系;一为肌体体系。人的平常思想活动大部分是无序骚乱的，是能力的浪费比如:疲劳、兴奋、哀伤、激动，人体只有一小部分用于维持生命。在通常情况下，如果这种失调现象不太严重时，通过休息便可自然恢复平衡，但是如果不能主动的自我克制和调节，这种失调会日益加剧导致精神和肌体上的疾病。体位法可以打破原有的骚乱，消除肌体不安定的因素，停止恶性循环的运动;通过调息来清除体内神经系统的滞障，通过庞达控制身体的能量并加以利用。
王瑜伽
如果说哈他瑜伽是打开瑜伽之门的钥匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在体式和制气，王瑜伽偏于意念和调息。通常使用莲花坐等一些体位法日进行冥想，摒弃了大多数严格的体位法。王瑜伽积极提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、调息、制感、内醒、静虑、三摩地。瑜伽冥想方法很多，但体位姿势大都采用莲花坐，练习冥想时通过意念来感受实体的运动，控制气脉在体内流通，产生不同的神通力。一点凝视法是瑜伽者常常喜爱的一种冥想练习，这通常是在环境幽静的地方，或在山林湖海边将注意力集中在某一固定的实体中比如克里希那神像或是蜡烛、树叶、野花或是瀑布、流水等等;使自己的精神完全沉浸在无限深邃的寂静中。
昆达利尼瑜伽
又称为蛇王瑜伽。昆达利尼证明了人体周身存在72，000条气脉，七大梵穴轮，一根主通道和一条尚未唤醒而处在休眠状态的圣蛇。通过打通气脉，使生命之气唤醒那条蛇，使他穿过所有的梵穴轮而到达体外，一旦昆达利尼蛇冲出头顶的梵穴轮，即可获得出神入化的三摩地。昆达利尼瑜伽是为所有在家人而设计的。让修炼者享有完整的家庭生活。增加内在的包容量，让人能从容面对生活中的压力，同时保持青春，美丽健康。通过昆达利尼瑜珈， 昆达利尼沿着脊椎骨提升， 通过人体裹的八个能量中心， 让每个能量中心平衡， 直达大脑刺激松果腺和脑下垂体，让神经系统， 荷尔蒙系统和每个细胞核得以激活。因此，练习过昆达利尼瑜珈的人都体会过无论身体上， 心灵上的变化和强化， 都比一般的瑜珈来得快。
密宗瑜伽
国外称怛特罗(Tantra)瑜伽;也称咒乘(Mantra-Yana)、持明乘(Vidya-dhara-yana)、密乘(Esoteric-yana)、果乘(Phala-yana)、金刚乘(Vajra-yana)。它是公元7世纪到12世纪以后印度大乘佛教一部分派别与婆罗门教相结合的产物。密教传播至中国西藏地区。8世纪中后叶，著名的印度密宗大师莲花生来到西藏，帮助信佛的藏王赤松德赞(755-797在位)”调伏众魔”，战胜了西藏本地的原始宗教，同时，莲花生将已含有密宗四部修法之最高阶段的无上瑜伽密的印度因陀罗部底系金刚乘密教传入西藏。公元13世纪初，佛教在印度泯灭后，唯有西藏佛教保留了密宗四部修习的完整形态。形成了藏密系统。密宗无上瑜伽”乐空双运”双修法的生理学根据便是三脉七轮及”军荼力蛇”学说。所谓”乐空双运”，即是密宗无上瑜伽密的教义及特别修行法。其理论根源于密宗《大日经》与《金刚顶经》。《金刚顶经》与《大日经》讲的是佛的秘密自证境界。藏密瑜伽的特色为复杂曼陀罗图案(Yantra)、详密的宗教仪轨、不对外公开的内容、上师加持、利用性能量引出生命能量的修练法、变换物质的练法、红教大圆满法、白教大手印法等等。
阿斯汤嘎瑜伽
帕坦伽利《瑜伽经》里的八支行法，被阿斯汤嘎瑜伽(Astangha Yoga)奉为核心体系，是最古老的瑜伽练习体系。阿斯汤嘎瑜伽是一项严格的练习。世界流行的练习方式是由印度瑜伽师PattabbiJois创立的。阿斯汤嘎瑜伽分为基础级、中级、高级3种级别。每种级别的动作编排是固定不变的，都以5遍太阳祈祷式A和B开始，中间有大量的体位姿势练习，最后以倒立和休息术作为结束。这样连续不断动作练习的目的，在于消耗大量热量，以清洁身体，排出毒素。阿斯汤嘎瑜伽均衡地锻炼了身体的力量、柔韧度和耐力。欧美国家很多健身爱好者都热衷于此。在西方，这种瑜伽也被称作”力量瑜伽”。国内一些瑜伽馆已经开设阿斯汤嘎瑜伽课程，受到年轻人的欢迎，但大多以初级为主。适合:这种瑜伽对练习者体能素质要求很高，每个级别里的体位姿势固定不变，因此要求练习者身体健康，并且及有耐心。阿斯汤嘎瑜伽要求的呼吸方式，以喉咙能轻微发出声音的喉呼吸为主。注意:初学者、体弱多病的人、修习瑜伽时间不长的人不适合这种瑜伽。因为强度大，更不要盲目追求完成动作，而忽略身体的承受能力。一旦感觉体力透支、呼吸急促，请停止练习。如果身体出现疼痛，也说明超过了可以承受的极限。切记从初级入手，从易从缓，逐渐加强练习力度。也可以将哈他瑜伽和阿斯汤嘎瑜伽交替练习。
艾扬格瑜伽
95岁的艾扬格大师是艾扬格瑜伽的创立者。有人说，这一体系的瑜伽是初学者、病人、中老年人的福音。艾扬格从小体弱多病，最初练习哈他瑜伽是为了强身健体，并且一度达到很高的境界。60岁左右时，艾扬格经历了一场车祸，严重的伤害使他连最简单的体位姿势都不能做了。经过9年时间，凭借超乎常人的毅力和努力，艾扬格终于恢复了健康。艾扬格深刻体会到身有疾病的痛苦，以及瑜伽所带来的神奇恢复功效，由此创建了著名的、具有治疗效果的艾扬格瑜伽体系。艾扬格瑜伽被公认为最讲究体位练习方法，它可以协调身体平衡，对疾病治疗效果很好。练习艾扬格瑜伽，需要特别关注身体各部位的细节，善于利用各种辅助道具。这种课程的设置缓慢而有节制。姿势的稳定能够促进呼吸的深长，意识的专注集中可以提升精神力量。适合:身体较硬的人，患者，术后产后恢复的人。很多人通过练习艾扬格瑜伽恢复了健康，但如果性格急躁会觉得过于沉闷。特点:各种各样令人眼花缭乱的辅助道具，是艾扬格瑜伽与传统瑜伽最大的不同。其中的很多姿势都要用木块、长凳、沙袋、毯子、垫枕、布带等辅助工具来完成，这样还可以加大动作幅度。也让很多看似遥不可及的动作不再复杂，从而使不同身体程度的学员同样受益。注意:艾扬格瑜伽以安全缓慢著称，可以磨练毛躁的性情。但正如很多瑜伽师指出的，过于依赖器械道具的一个不良后果是培养了人的懒惰意识，忽视自身体能的增加。因此，学习这种瑜伽体系时，要尽可能地挖掘身体潜力，最终扔掉工具而不是终生依赖。
流瑜伽
流瑜伽，也有人称其为”流程瑜伽”。传自西方，是哈他瑜伽与阿斯汤嘎瑜伽的混合体。它的教义和难度介于两者之间。流瑜伽每个级别的初始动作也是从太阳祈祷式A和B开始，练习数次，而后进行单个动作练习，最后以倒立和休息术结束。阿斯汤嘎瑜伽里最经典也是最累人的Vinyasa动作被简化甚至不用了，从而节省了练习者的体力。它比传统的哈他瑜伽在体能消耗更大。流瑜伽在欧美国家较为盛行。国内也有不少瑜伽馆教授流瑜伽，考虑到国人的身体素质比较一般，这种瑜伽形式便于接受。适合:健康的年轻人，想减肥排毒的人，哈他瑜伽修炼半年以上。不建议体弱多病者练习。特点:流瑜伽的初级类似哈他瑜伽，适合普通人练习。中级以上难度逐渐增加，这是为将来练习阿斯汤嘎瑜伽做准备，因此不建议初学者练习这种瑜伽。注意:流瑜伽的动作编排连绵而流畅，体力不好的人可以在中途做短暂休息，以保存体力。之所以也被称作”流程瑜伽”，是因为动作是固定，好比固定流程，所以对锻炼耐心很有帮助。
热瑜伽
印度人比克若姆在美国创立了热瑜伽体系，一经推出便轰动了整个瑜伽界。尽管这种练习方式被一些古典瑜伽师认为不符合传统观念和规范，但热瑜伽无疑拥有忠诚的追随者。热瑜伽对场地和温度的要求十分严格，练习者要在38℃-42℃的高温环境下练习26个基本姿势，基本上10分钟后就会 大汗淋漓。如患有动脉硬化、胆固醇过高、血压不正常，日常的高温瑜珈能舒缓这些问题。热瑜伽对于减肥、排毒、雕塑身材都有很好的效果，是比较流行的创新练习方法。适合:身体健康，没有大病或者患病隐患的人，想减肥排毒的人。心脏病、高血压、严重眼耳疾病、糖尿病、大病初愈、产妇，亚健康的人不适合练习;感冒、发烧等急性病患者、大病初愈或手术后不久不可练习;经常光顾健身房、注重锻炼的人比较容易接受。如果你平时很少运动，建议慎重选择。可以先试练一下，看看身体是否能接受。特点:出汗可以带走体表的毒素，净化神经系统。传统的哈他瑜伽和阿斯汤嘎瑜伽以体位姿势使练习者出大量的汗，从而达到排出体内垃圾的目的。热瑜伽的高温环境代替了大量辛苦的练习，普通人进去之后，即使不做任何练习也会出汗。很多明星都靠热瑜伽减肥，国内尝试这种瑜伽体系的人也越来越多。常温时肌肉和筋腱比较僵硬，而在高温环境下，你会发现身体柔韧度出奇的好，从而对自己产生信心。这也是热瑜伽的一大特点。注意:一旦出现出汗过多、脱水、恶心、疲劳过度、腹痛等症状，请马上停止练习，出去通风。如果试过几次后症状依然没有改善，说明你的体质不适合这种瑜伽体系，建议选择其他的。练习时要带毛巾和水。练习后不要立刻洗澡，等汗液干透，毛孔收缩后再洗，更有利于毒素排出。
双人瑜伽
在方兴未艾的瑜伽热潮中，双人瑜伽渐渐受到关注。和个人修习相比，双人瑜伽更重视分享、交流和互助，在增加了瑜伽乐趣的同时，练习者之间的爱，友情，信任，合作精神也随之提高。顾名思义，双人，可以是夫妻、父母、朋友、情侣。甚至是想提高工作配合程度的同事或者想增加合作机会的生意伙伴等。但是由于有很多的身体接触，显然，在动作选择和课程设计上我们是要因人而异的。
公元前五世纪到公元二世纪出现的瑜伽经典著作之一是什么？
重要的瑜伽经典出现 公元前5世纪—公元2世纪，两部经典著作《博伽梵歌》、《瑜伽经》。《博伽梵歌》起源于《奥义书》，主要讲各种与神性的沟通方式，其内容包裹王瑜伽、奉爱瑜伽、业瑜伽、智瑜伽。
现代瑜伽蓬勃发展时期 公元2世纪—公元19世纪，对现代瑜伽影响深厚的密教（坦多罗），他认为终极自由只有通过严格的苦行和冥想才能得到，利用对女神的崇拜，最终获得自由，他们认为事物都有相对性和两重性（善与恶、热与冷、阴与阳），从痛苦中解脱的途径是，将身体中所有的相对性和两重性连接并融合起来。
什么是大全瑜伽？
，但最终目的都是一致的，一切都可以包容到他的整体瑜伽论中去。如果精神进化论是阿罗频多世界观和人生观的表述,那么整体瑜伽论则是实现其世界观的手段或方法。一个是理论基础,一个是方法手段,两者相辅相成,融会一体。
做为瑜伽老师要做到哪8个字？
一，体式名称
在讲解体式时，首先要介绍出体式的名称，这样会给会员深刻的印象。
大家练习瑜伽，多是从身体的感受了解和认识瑜伽的益处，当老师介绍出瑜伽体式的名称后，新会员会带着好奇感，像认识新朋友一样，去了解瑜伽体式。而老会员会从身体和心理上准备，想去再次感受熟悉却又陌生的体式。
之所以熟悉，是因为有过练习；之所以陌生，是因为每个体式在不同的身体和呼吸感应里，都会有不同的收获。
二，练习警告
个别体式有个别人群不适合练习：
1、头向下低于心脏的体式：不适合有眩晕，高度近视，高血压心脏不好的会员练习，且起身时要相当缓慢，避免体位性低血压，而出现头晕。
2、头部低于心脏，且收紧腰腹的体式：不适合生理期间的会员练习。
3、很多体式不适合腰椎间盘突出的会员练习：腰椎间盘有问题的会员需要单独调整和指导，在每个体式转换之间不可过于紧密，要随时调整身体正位，必要时借助辅助工具，避免出现危险。
4、倒立体式：不适合颈椎不适的会员练习。
5、俯卧后弯体式：不适合有脏器下垂（胃下垂，子宫下垂），以及刚吃完饱饭，以及胃溃疡和十二指肠溃疡的会员练习。
6、下蹲或者弯曲膝盖的体式：不适合膝关节炎或长期膝关节疼痛的会员练习，需要单独指导。

三，练习步骤
体式练习的每一步都要表达清楚，而且条理清晰。每一个步骤的转换都承接上一步，而又连接下一步，会员的身体随着动作的移动时，每个关节和肌肉都要出现变化，而练习者也要去感受到身体的变化，而做出调整，保证关节的正位和安全。
进入每步练习时，不可匆忙；从每个体式抽离时，也不可马虎。每一步都要注意节奏的稳定，并专注于身体的感觉。
四，细节阐述
注意强调：
A身体根基–身体与地面之间接触的位置稳定。
B 大腿肌肉–收紧上提，关节正位，保护膝盖，稳定骨盆。
C 腰腹骨盆–核心力量收紧，有力地托举脊柱伸展。
D 脊柱骨盆–正位保持，尤其腰椎处保持正常生理弯曲。
E 胸腔周围–扩展打开，远离肚脐，且上背部肌肉皮肤舒展不紧绷。
F 肩膀手臂–无论是抬起，还是支撑，注意关节处的正位调整。
G 头与颈椎–与脊柱保持整体伸展，且不可用脖颈代偿腰腹力量。
H 面部牙齿–始终放松不紧绷
I 气息调整–均匀平和，不憋气，不用力，时刻觉察。
注意讲解体式时，语气要放慢，声音饱和有张力，内容精准不拖沓，吐字清晰不含糊。并且观察会员的反应，个别会员出现不适反应，或者错误提示后，要积极地指导会员。让会员对身体有具体的感受。如果人太多指导不过来的话，可以先示范给大家看。

五，呼吸方法
每个体式练习除了要结合呼吸一步步移动身体，我们还要引领会员通过呼吸去改善和调整身体姿势，让身体一步步恢复到安全的正位中伸展和练习，而不可强拉硬拽，而引起肌肉韧带的拉伤。
调息的功效：
A 帮助会员安全伸展身体肌肉韧带，打开身体空间，避免受伤。
B 生命五气调和，改善身体不适问题，拓展生命能量。
C心气不二，心平则气和，心浮则气躁，通过对呼吸的观察，可保持心气的稳定。
D 练习呼吸的同时观察呼吸，从而训练内心稳定，保持正念。
六， 介绍功效
不同的体式，会针对性地调整身体的各个部位，当瑜伽老师对会员告知这些功效内容时，会让大家对对体式本身更感兴趣，而且启动他们对身体的觉察，从而通过体式感应身体的反应，改善身体的不良反应。
瑜伽体式法既是身体本身的打开舒展练习，也是在通过身体姿势练习呼吸，进而通过身体当下的反应训练培养身心的平衡稳定。

七， 收回方法
前面讲到每个体式的步骤都要讲解清晰，不可含糊其辞，要让大家稳定有序地进入一个体式去伸展身体，所以一个体式结束的过程也要清晰稳定，不可马虎应付。这样练习的体式才完整，并且能够从心灵，到呼吸，到身体表层都得到更全面的练习。
可是很多人认为把某个体式姿势做到了，就可以了，而忽略了回来的方式。尤其是一些难度和强度体式练习，在做到体式中强度最大的一部分内容后，就匆忙收回来了。这样练习容易扭伤肌肉，也缺乏了对身体本身能力的觉察。
瑜伽体式的练习贵在每一步的清晰感受，从开始到形成，到结束，每一步都很重要。就像我们走路一样，任何一步都不可错过，如此才是完整的体验。
所以做为老师，不要让会员费力地保持太久，一旦发觉身体发抖或者气息紧张，都要及时放松，且一步步收回，从始至终都保持身心息的平稳。
八，休息放松
每个体式都有放松的体式，比如：
站立体式做完后，可以双脚舒适打开，闭目调息；
坐立体式结束后，可以坐立婴儿式放松；
金刚坐和四脚爬行姿势结束后，可以大拜式放松；
俯卧体式结束后，可以俯卧放松身体；
仰卧体式结束后，可以仰卧，仰卧婴儿式或者仰卧束角式放松。
生命的觉醒七大层次？
第一个层次是指沉溺型的人。 处在这个意识状态的人，对自己的行为毫无控制力，对自己的言行采取完全放纵的方式。
第二个层次是指控制型的人。
处在这个意识状态的人，对自己的情绪或行为有所控制，但往往也表现为过度的压抑，或过度在乎别人对自己的看法。极度自律，控制自己的欲望。
第三个层次的人是有意识的人。
处在这个意识状态中的人，他们已经对自己的言行有意识，但是，他们还没有对自己的痛苦有觉知。很多的人都是处在这个意识状态中。
第四个层次的人是指有觉知的人。
事实上，有觉知的人与有意识的人之间有着非常细微的差别，也正是这个差别，让很多人误以为有意识就是有了觉知。事实上，觉知（awareness）是指一种不带任何头脑的评判、指责、分析和比较等的纯粹的观看。当头脑不掺杂进来时，觉知才真正的发生了。
第五个层次是指完全觉醒的人。
一个完全觉醒的人，他的痛苦是零，而痛苦从1分钟减低为零的过程也是最最艰难的过程。觉醒是一个过程。
第六个层次是指与神合一的人。
有的人完全觉醒了，但他们没有意识到神的存在，或者他们认不出无处不在的神的手，那他们就不是与神合一的人。在印度，还有像西藏等地方，有很多与神合一的人。他们通过奉爱（Bhakti）的道路，达到完全与神合一的存在。
第七个层次，是神的存在。
而到达这个层次的人，他如果要再来人世间转世的话，他就是阿凡达（avatar）——带着神圣的使命来到人间的人，神的化身。
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