启示录七大灾难_2021圣经预言7年大灾难

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1.启示录七大灾后三年大灾难圣徒谁来拯救？

血可以洗白了衣裳？ 启7：14我们很难想象，血怎样可以使衣裳洗得洁白，但是耶稣基督的血是世上最好的洁白剂，因为能够除去罪恶的污点。 7：9谁是那不可胜数的人群呢？有人说他们是6章9节所说的殉道者，但也可能是刚刚提及的十四万四千人。神在大逼迫开始之前为那十四万四千人盖了印；正如神所应许的，他们会得到永生。他们在之前已作好准备，因此现在就能得胜。这大群在天上的人，乃是由历代以来对神忠心的人所组合起来的。真正的信徒不必担心他属于哪个组别，神一定会保护我们每一个，我们必定与神同在。 7：4－8十四万四千这个数目是“12╳12╳1,000，象征完全──所有跟从神的人都被平安地带到他那儿去；不会遗忘了任何一个。神为这些信徒盖印，可能会把他们从地上带走（便是教会被提 ；或有特别的能力赐给他们，使他们能够度过大迫害的时刻。盖印不一定保证他们能够免除身体的伤害，很多人可能会死去
（6：11 ，但神保护他们灵魂不受伤害。不论有甚么事情发生，他们都会得着永生，这些信徒即使遭遇残酷的迫害，也不会离弃神。
这并不是说，那十四万四千人必先盖印，然后迫害才来到，但迫害开始的时候，忠贞的信徒已经被盖上印了（被神分别出来 ，他们要向神保持忠心，直到末了。

2.圣经的启示录都是讲什么的啊？里面的那些什么灾难啊，比如7个碗，会在什么时候发生？

启示录导论 第一版作者自序 启示录是一本很难懂的书。书中的象征是属于第一世纪的，自然不易为今人所了解。既不了解，二十世纪的人索性置之高阁，认为不合时代，启示录因而大受忽略。这真是不幸得很，因为启示录中的权力神学正是合时不过，权力问题正是现在最大的问题之一。这本注释除尽力将启示录的象征解释外，更试图以书中的信息应用到今世的问题。启示录有许多我无法解答的难题，但我希望在我能力所及的范围内，最少能将书中要义向读者阐明。 研究启示录的难题之一，就是解经派系的众多，议论纷纭，各执己见，认为只有自己的解释是唯一正确的解释。我花了不少工夫去阅读并衡量各派的理论，但有关启示录的著作真是不可胜数，我不可能全部通晓，只能说在我努力阅读和研究的过程中，实在获益不少。多方研究的结果，我仍无法全心全意的拥护任一主流学派，但我必须声明，我的异议是经过深思熟虑，而不是轻妄之举。在研究过程中我得到多方多人的协助，除一部分在注脚中列出外，不可能全数一一列举，只能在此笼统的表示衷心感谢。 本书的筹画历经多年，因此我有机会反覆的思考书中各问题，但本书的执笔往往是创促片断。身为校长，繁忙的校务缠身，著作只能忙里抽闲，也是无可奈何的，错漏在所难免，请读者多多包涵。在此我还得特别向总编辑和出版社致谢，他们老早已将此书托付于我，因此早有权利向我索稿，但对我的耽延仍一再宽容，我十分感谢。 启示录与一般启示文学\cs16 启示录是启示文学的一个公认例子。“启示文学”是现代的名词，指公元前二百年至公元一百年内所流行的一组文学著作。这个名词的定义并不太简明，因为所包括的范围很广，与别类文学也有不少的重覆。但一般来说，启示文学是指历史伟人（例如亚伯拉罕、摩西、或以斯拉 从天上（例如藉天使 所得的启示。启示文学的信息多是以极生动（有时濒于怪诞 的象征作为传递的媒介。此等信息的出现往往是在苦难之中。作者坚决的相信，读者所遭的困苦不是一条末路，到了时候，神必施行拯救，必会消灭那恶者；而神的拯救往往又是与弥赛亚的降临，神国的建立是分不开的。启示文学的作者对其当代是抱悲观态度，不相信人藉己力可以战胜恶势，只有神才能胜过恶者。也许因为重点在神，所以这一类文学很少涉及道德的教训。恶者的权势不是道德提高就可以解决的，而是全凭神大能的干预。启示文学中不乏借先知伟人的口所重述的历史。此等“预言”，当然，都可以不折不扣的应验，但只是到作者的年代为止，涉及未来的事则是“含糊”的，因此学者们不难以此破绽断定作者的年代。 将启示录列入启示文学也是不无道理。不错，启示录与其他启示文学一样，也是充满启示性质的象征，这些象征有时很难解释，还有，启示录也是期望神国的降临，新天新地的建立。启示录且也提及天使，或由天而来的启示。但有几点，启示录与其他启示文学是分庭抗礼，迥然不同的，简列如下：
1. 启示录作者屡次自称所写的是预言（一3；二十二
7、
10、18～19 。启示文学与预言文学是不同一类的，而启示录的作者自称属于预言的传统15。启示录与预言文学一脉相传的就是启示录所传递的是神的话（一2 16。
2. 启示录又具有预言文学的另一特色，就是道德公义的坚持。悔改的信息贯通整本启示录，其中尤以七封信中对教会的警告悔改的要求（二
5、
16、21～22，三
3、19 是最典型。
3. 启示文学是以历史名人的名义来写书，因此是半隐名之作。但启示录的作者自道名姓，清清楚楚（一4 17。
4. 一般启示文学的特色是悲观，启示录则不然。约翰虽然相信撒但在末世将猖獗横行，但他并不认为他所处的世代是完全掌握在魔鬼手中。历史对约翰而言，正是神成全救赎的舞台。在启示录中，罪恶虽被暴露无遗，但书信的基本观点是积极乐观的。
5. 一般启示文学的作者是借预言之名回顾历史之实。他们假古人的名义，预言未来之事直至作者自己的世代为止。启示录却完全两样，乃是承袭先知的传统，以作者的时代为出发点，预言将来之事。
6. 赖德（G. E. Ladd 认为“在启示录中，历史与末世论之间有一种抗衡的关系。书中的兽是罗马帝国，同时又是末世论中的敌基督；但二者相同却绝不相等。当时亚细亚的教会固然遭受逼迫，但第一世纪的历史却没有任何记载是与启示录描绘的逼迫情况完全吻合。历史上的罗马帝国与未世论中敌基督在启示录中阴影相重相叠，难分难辨。启示录以末世论来解释历史；恶势力在罗马手中正是末世论的具体应验”18。
7. 一般启示文学充满离奇古怪的异象，且有天人天使甚至神自己从旁详加解释。异象的全部信息往往也会靠这些解释而产生。启示录中间也有类似的讲解（例如天使解释骑朱红色兽，穿朱红色衣服的妇人的奥秘，十七7以下 ，但一般来说，启示录只记述异象，而将解释留给读者自己去揣摩。
8. 一般启示文学是仰望弥赛亚之降临，期待这位降临的弥赛亚在人类历史上成就新事。但在启示录中，新事已经成全，弥赛亚已经来过，而且已获得决定性的胜利，并且还要再来。约翰笔下，自创世以来已被宰杀之羔羊令人印象至深，这羔羊就是已来的弥赛亚，而这位弥赛亚已奇妙的因着在十字架上的死而大获全胜。羔羊身上有死的印证，却同时又是万王之王，万主之主。 《启示录》和《但以理书》都是说到将来必成的事；但是《但以理书》是一本半开启半封闭的书。它只是略略地拉开遮掩的幔幕，让人稍微窥视里面部分的情形，却又很快地加以封闭、隐藏起来，叫人不能清楚看见大部分的奥秘；这就足够使瞥它一眼的人一生难忘，但仍难免因未能其全貌而有一种失落感。 当然，在但以理的时代，那救恩的真体，神的儿子耶稣基督尚未显现出来，救恩大功尚未告成，真理的圣灵尚未赐下之前，人们即便看到了，只知其然，而不知所以然，因此觉得‘担当不了’(约十六12)。 感谢神，就在这末世，神差遣他儿子来世，成功了救恩，赐下保惠师，藉着他，我们有能力认识神深奥的计划；所以神就藉着他的使徒约翰，赐给我们完全揭开，透亮而清楚的《启示录》。 藉着《启示录》，我们能够明白神那永古隐藏不言的奥秘——这历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘——是如何安排的。教会的演变、得胜者的被提、世界的末日、撒但及它使者的结局、犹太遗民的结局、主的再来、来世及千年国度、信者与不信者之不同的结局，以及救恩的总成，在永世里的新天新地和圣城新耶路撒冷等等，无一遗漏，完完全全呈现出来。 神要我们知道他的恩召有何等指望(弗一18)；惟有认识神要为我们成就极重无比永远的荣耀者，才甘心忍受世上这至暂至轻的苦楚；连主耶稣尚且知道因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难；何况我们，更需要蒙启示认识那荣耀的盼望和至终的结局。 保罗曾经说，我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。若死人不复活，我们就吃吃喝喝罢；因为明天要死了(林前十五19，32)。但是他看见，主再来时为他存留的公义冠冕，就打过了美好的仗；跑完了该跑的路程；守住了所信的道(提后四7~8)；忠心到底，至死没有违背那从天上来的异象(徒廿六19)。 这荣耀的异像，不但使徒们看见了，且藉着《启示录》，神也让我们看见，他们所看见的。凡念这书上豫言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的；因为日期近了(启一3)。 我们所处的这个时代，实在是末世，该出现的兆头，差不多都应验了。主再来之前，该应验的豫言，也差不多都应验了。很可能，在不知不觉之中，这个时代要进入世界末期最后的七年之内。 那就是普天下的人要受试炼的开始。神把《启示录》赐给我们的目的，不是让我们作好心里准备，怎样去身临试炼境地；而是要我们趁着现在，好好爱主享受魂的救恩，作得胜者，盼望有分于灾前荣耀的被提，蒙他保守免去我们的试炼。这是我的祷告，也是我写这本《启示录要义》的首要负担。 但愿我们都是有福的；因为日期近了。

3.怎样看待七大灾？

我们必须确认一点，在启示录当中的七灾并不完全是上帝直接降给人的，而是人自己准备的，自私的人们已经为这样的灾难种下了隐藏的祸 根。使灾殃发生的条件人都已准备好了，人们正在制造灾殃；一旦圣灵收回，四方的风释放，灾殃就会迅速来临。
现在已有灾 殃的雨点滴下来，是魔鬼散布毁 灭与灾 难；上帝为了义人们准备好，没有让这些灾太多、太强烈。恩典时期结束，上帝释放四方的风，让灾 殃任意降临，任由世人遭受灾 难，也可称为上帝的愤 怒。相比上帝直接使灾 殃降下，七灾更多是人类罪 恶的结果。
也有上帝直接支配的部分，为了使人们知道罗马教廷是谁，黑暗灾是上帝亲自降下的，还有由于上帝的声音，发生大地震。
比如可以使人生毒疮的生化武器有许多，军事强国研究生产了很多致命的武器，现在没有完全被使用，是因为天使执掌四方的风，不让灾 殃降临。
大家知道现在海是否逐渐在变成为血呢？现在的海水由于细菌，很多的鱼类都濒临灭 亡，整个世界都出现赤潮现象。
第四灾，就是日头烤人的灾，人们也已经预备好了。因为几百年发展中燃烧和工业排放的废气、烟尘，严重污染和破坏了天空原来的大气层特别是臭氧层，所以地球的温度每一年都在持续上升，即温室效应。虽然现在气温上升很缓慢，但是在不久将来情形恶化，气温就会直线上升，在不会太长的时间也许就一年或者半年之内，整个地球的温度就一下上升很多，这将是太阳给我们的灾。
现在全世界皮肤癌患者猛增，为什么呢？第一因为太阳光的照射，第二因为不合理的饮食。所以从某种意义上讲这个日头的灾现在就表现出来了。在很多的海滨浴场现在都有这样的告示，警告人们不要接受日光照，因为非常危险。从前是鼓励人们日光照，现在是警告人们不要日光照。我们正是生活在这样的时期。
第五灾黑暗灾降在哪儿呢？是倒在兽的座位上。第五灾不是给谁怎样的痛 苦，而是直接让所有的人看清到底谁是这个兽；把黑暗灾降在兽的周围，让所有的人都能看清谁才是兽。我们想一下这个兽的座位是指的哪儿呢？就是梵 蒂 冈。我想那时所有的电视广播会突然报道新闻，罗马梵 蒂 冈城四周漆黑一片，什么都看不到，就在大白天却没有光亮。那时全世界的人们就会想起圣经当中这处经文，他们就会明白，啊，原来这是兽的座位，这才是兽，人们就会大吃一惊，就会开始非常憎恶教皇权。启17:16“你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”
第六灾的哈米吉多顿战 争是指人们互相之间的战 争。所有的恶 人聚集起来冲到主的百姓们面前要杀 死他们，上帝出来阻止恶 人。这时候他们就会明白他们是受到了撒旦的欺骗，然后他们调转他们的脚步，去找那些错误引导他们的指导者们报仇，这就是哈米吉多顿战争的场面。
在第七灾有大地震和大冰雹。不久前巴西的村庄下了雹子，那雹子非常大，房子被砸蹋了，在地里的牛都被砸死了。又在不久前，在印度也下了一场雹子，非常的大，一个雹子有十多公斤重。我们想象一下，十多公斤的一个雹子该是多大，如果天上降下这么大雹子砸在我们身上会怎么样呢？因为人类已经把地球的环境败 坏了，所以整个世界上地震、冰雹、各种各样的奇事、从未听过的自然灾害都有发生。
为什么现在有这么多地 震呢？还有一个原因是这样，在这个世上现在已经有了可以引起地 震的特殊武 器，美国和俄罗斯这样的强国已经拥有这种武 器，不过他们不会向外传扬。如果把这种武器在指定的地点在地底下引爆，就会在地球另一端某个城市某个地点引起地震。在几年前，俄罗斯在试验这种武器的时候，西伯利亚一个村庄发生地 震毁 灭了。这个世界上发生着很多的奇事是我们不知道的。
启16:1“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：‘你们去，把盛上帝大怒的七碗到在地上。’”这只是一个象征性的表现，难道是按字面理解为天使在天上拿着七个大碗向人间倒下吗？这是象征上帝把掌管着的灾 难之风一件件放开的时候世上所发生的事情。罪 恶的人们把灾 殃的因素都已准备好了，上帝挪开保护之手的时候，这些灾 殃就会降临。比如圣经说“上帝使法老的心刚硬”，上帝并没有使用超自然的能力使法老的心刚硬，而是法老自己越来越硬着心。
●有四位大能的天使抑制着这世界的列强，直等上帝的众仆人在额上受了印记。世界各国都渴望战 争；但他们仍为天使所抑制。一旦这抑制的权能挪开，艰难痛苦的时期就来临了。人要发明致 命的武器。船只和其上所乘载的生灵，都要埋 葬在深海之中。
●主正在从地上撤除他的约束，不久就必有 死 亡和毁 灭，与日俱增的罪行，以及对那曾经高抬自己压迫穷人的富户，施以强 暴残 恶的行为发生。凡没有上帝保护的人，在任何处所，任何地位，都必找不到安全的保障。有人正在受着训练，并在运用其发明的能力，操纵那最强有力的机构来从事伤人害命的事。
●纷 争，战 乱，流 血，以及饥 荒与瘟 疫到处流行。战 争导致饥 荒。缺 乏与流 血之事引起了瘟 疫。
●撒旦将毁灭投在人间。海陆都有灾 难。生 命财产被毁于火 灾水 灾。撒旦蓄意将这一切归咎于那班拒绝不拜他所设偶像的人。
●撒旦的时候越短，他的怒气就越加重，所以他那欺骗和毁灭的工夫要在大艰难时期达到顶点。……他也要使地上居民陷于最后一次的大艰难中。上帝的天使一旦停止抑制世人情欲的猛烈风暴，一切斗争的因素都必被放松了。全世界就要陷于较比那落在古耶路撒冷城的更可怕的毁 灭。
●这些灾 难并不是普遍的，否则，地上的居民都要全数消灭了。虽然如此，这些灾 难仍是人类有史以来所从来没有见过的极悲 惨的灾 殃。
●我们藏身的内室究竟是什么呢？那就是基督与天使的保护。上帝的子民这时并非同在一个地点。他们乃以个别的小群分散在世界各处。

4.启示录灾难耶稣再来前

上帝的心愿是愿人人得救，不愿一人沉沦， 上帝让他的子民把福音传到地级，然后七大灾难下降。 请看，启示录22；11，“不义的，叫他仍旧不义， 污秽的，叫他仍旧污秽，为义的，叫他仍旧为义， 圣洁的，叫他仍旧圣洁。 12，看那，我必快来，赏罚在我，要照个人所行的报应他。“

5.关于启示录与多处灾难

七封印，七碗，还有天启四骑士（骑着红马、黑马、灰马还有白马 。在美剧《邪恶力量》里有提及。

6.有几个能看懂启示录中七个预言的异象

龙就是魔鬼撒旦，妇人就是上帝的儿女；巴比伦大城倾倒是说晚雨圣灵沛降之后进行大呼喊上帝的儿女从巴比伦的谬道当中走出来；七头十角兽包括巴比伦的头一个，玛代波斯头一个希腊头四个，罗马头一个，十角是罗马分列出来的十个国家；七号、七晚都是在耶稣再来之前所要发生的事！

7.启示录中的灭世七天使是哪几个？

米迦勒 （Michael 米迦勒是上帝的首席战士，天界天使团的领导者。在基督教文化中，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古龙撒旦。米迦勒由于执行人类的创造和反对者撒但战斗，其威能与大魔王并驾齐驱。在《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与暗之支配者伯列的暗之军团决战。 米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使，引导死人走向“彼岸”，并审判人死后的命运。基督教中流传米迦勒守护着圣母玛莉亚的灵魂，不让别人沾污。 在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：「翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免」。 可兰经 记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。 右手剑，左手秤就是米迦勒的标准形象。 拉斐尔 （Raphae Rapha即希伯来文的治疗者、医师等。由于拉斐尔是操治愈术的天使，和蛇的形象便有了牵连，他治疗的不仅是人的身体，还包括人的信仰。旧约记载与雅各布摔角、解除亚伯拉罕老年行割礼痛苦的天使亦相传是拉斐尔。犹太民间认为拉斐尔是他们冥府的守护，也就是埋葬死亡天使阿撒兹勒的地方。 拉斐尔受神的指示和米迦勒，加百列一同创造人类，他曾向亚当解说他犯的错误，并述说了男女之间爱的缔结。 在所罗门王的传说中，所罗门王求上帝帮助他建造宫殿，神经由拉斐尔之手交给了所罗门王一只刻有五芒星的手环，能够镇压恶魔，所罗门王就能够奴役恶魔来帮他完成他的宫殿。 拉斐尔的形象一直都是愉快的，稳重，充满慈爱。他是伊甸生命之树的守护者，代表物即为那把智天使的炎之剑。 加百列 （Gabriel 旧约圣经曾提及加百列坐于神的左侧，由于古时犹太人主人左侧一定坐着女主人，似是暗示其为女性天使。加百列具有破坏人间一切污秽事物的职责，据说本为神最为宠信的天使，但因为拒绝对罗马的制裁而失宠。事迹亦包括为耶稣的受胎、复活和诞生等报讯，而最著名的事迹即为向约翰传递及妻玛莉亚怀有圣子耶稣。亦是亲手埋葬摩西的天使。 加百列为守护伊甸园的智天使们的领导者，以防止撒旦的入侵。加百列在最后审判中负责鸣喇叭以示死人的复活，神秘学中以加百列为司转生的天使，引导灵魂转生而使女性受胎。 加百列身负140对羽翼。其在犹太教和基督教中俱为与生命过程相关的天使，如受胎报知、复活、慈悲、启示乃至于死等等。伊斯兰教则视她为真理天使。因其常为人托梦，又被视为司梦的天使。其象征为百合花和号角，代表宝石是月长石，代表颜色是银色、白色. 乌列 （Uriel 掌管地狱之火的天使，是支配地狱的天使，在最后审判的时候开启负责地狱之门，在地狱执行以永远的火焚烧罪孽深重的人等等苦刑。乌列为警告诺亚会有大洪水的天使，亦说是以斯拉的启示天使，若非其体代表了神的光辉和博爱，不会有这么重的任务。 乌列既有炽天使之说也有智天使之说。传说将秘法卡巴拉授与人间的也是乌列，使乌列象征神的光辉传到人间代表了一切的神的秩序。这些知识包括了魔法，炼金术，占星术，宇宙的意识，甚至是大自然的一切气候变化都说是乌列的管辖范围，乌列启蒙了人们对神的信仰。但因此在反魔法的八世纪白色恐怖时期，乌列被教廷严加批判。 相对于拉斐尔的快活天使形象，乌列是恐怖的愤怒天使之貌。配合其形象，可能即是在伊甸园口持火焰之剑把守入口的智天使，他的“千里眼”不但能一眼看穿人的罪行，还识破了撒旦想要入侵伊甸园的阴谋。又是监看雷电、恐惧的天使。可是不知怎的，乌列的颜色是紫色，白色 沙利尔 （Sariel 据以以诺书的讲法，沙利尔的任务是保护人的灵魂不受罪的玷污，同时也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利尔可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。 由于沙利尔是月之天使，而月亮在古代总和一些不好的事在一起，所以沙利尔也被传为堕天使之一。 但《死海文书》之《光之子与暗之子之战》中，沙利尔却又在光之子的战斗序列之中。我们也只能说沙利尔是双重身份的天使。 沙利叶因为职务的关系，传具有所谓“邪眼（Evil-eye ”的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视这种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。 雷米尔 （Remiel 雷米尔是背教者的导师，是堕天使之一，对魂魄之事知之甚详，但也是常侍神前的七名大天使之一，负有传达七名大天使的指示的责任。这是个十分矛盾的叙述。其事迹包括克瑞布产生幻视让巴鲁大败亚述军，自也打败了亚述的护国神「巨鹰」尼斯洛克。 雷米尔的职务乃引导受审判后忠诚的灵魂复活的工作。 其特技为统辖神的幻视，所谓人们的梦、幻觉都属于其中，如先知们的「启示」，这在传递神的讯息时非常重要。另外雷米勒还是能操纵雷霆的天使。 米达伦 （metatron 米达伦有神的代理人之称，亦是天使之王。在诸多大天使的候补中，最为宗教律法学者所偏好。由于米达伦是以诺被米迦勒接升天化成的天使，因此是天使团中年序最幼的，所有的天使都是在一百五十亿年前诞生的，而他只在八千五百年前才诞生。在《以诺书》中，以诺在幽灵的最后审判日中访问天国，见到了将要被审判的堕天使们，向神乞求对他们赦免，但神没有答应。而神却欣赏他的人格，引他升天为天使。由于以诺在人间善于记事，升天后即继续他的工作，将天上地上发生的一切事都记录下来，成为神的书记，后世称天之书记。 相传在最初的时候，神将大自然借贷给人类管理而订了契约，而米达伦就是和人类签订契约的代表。 然而在《出埃及记》中，米达伦不但以小耶和华的身份出现以拯救以色列人，在西奈旷野的夜里成为引导他们的火柱，但对于不信仰神明的人民，却是露出了残虐的暴行，严然成为一嗜血的天使，将人们串杀玩弄，造成后来有对米达伦转化成为撒旦的前身，成为暗的支配者。 米达伦以火之天使现身时，其背负三十六翼、无数的眼睛；其脸面较之太阳尤为灿烂。在所有天使中，米达伦位阶最高，是最强壮、最富智计者，称号天使之王，在天界中负责教导死去孩子们的灵魂。天王星的天使。