北京四大神秘组织(《倚天屠龙记》中的明教，原

93年《倚天屠龙记之魔教教主》结尾，赵敏深情回眸的那句“来大都找我吧”让多少人心心念念。

而这一等就是几十年，直到年初终于上线了王晶导演的续集《倚天屠龙记之九阳神功》《倚天屠龙之圣火雄风》。如果你还不知道，那么完全不必遗憾，这剧现在某瓣上已经跌到3.5分之低，还伴随着骂声一片。

虽然有一众老戏骨参演，也架不住雷人的造型，还有雷点重重的剧情，不是说魔改不可以，一些地方实在让观众无法不吐槽。

新旧《倚天屠龙记》造型对比

张三丰眼见着张翠山被打死，然后一出场横扫千军，张无忌仅凭一招狮子吼就震退六大门派，小昭一出场就能够飞檐走壁……不管怎么说，冲着这么多人花钱看剧的热情，这一定不会是一次屠龙。

说起来，《倚天屠龙记》无疑是很多人武侠梦的最初启蒙，关于善与恶、美与丑、真实和虚伪、正义和良知等等，还有那些快意恩仇、肆意洒脱、晴日放歌的人，每一个都有血有肉让人向往。

而且也是在这个虚构的世界里，许多人或多或少地掌握了一些奇奇怪怪的或真或假的历史知识。

譬如说，金庸先生在书中的将明太祖朱元璋刻画为明教的一名教徒，借助明教势力夺取天下，并将国号定为“明”，很多跟随他的明教教徒都成为了他的左膀右臂，那么这是真的吗？

朱元璋是一名充满传奇色彩的人物，他那张月牙脸，以及上面的痣成为人们八卦的谈资。他可能也是众多帝王中出身最卑微的一个人。

《倚天屠龙记》中的朱元璋

先是为了活命剃度为僧做了行童，在寺庙里打扫上香念经，又因饥荒寺庙支撑不下去，只能出去云游化缘，说难听的就是出去乞讨。

好好的和尚做不成了，反倒成为了乞丐，处在社会的最底层。如果说朱元璋在走投无路的情况下，投奔红巾军，加入明教成为一名信徒，倒也符合逻辑。不过，为什么他即位后又以严酷手段封杀明教呢？二者究竟有什么纠葛？

电视剧《朱元璋》截图

还有仅仅靠着三成圣火令功夫就打遍中原无敌手，从海路绕了大半个中国差点迷路了的波斯明教总教，又是怎样的神秘的存在？相传原创了圣火令绝世武动的波斯山中老人霍山又是何方神圣？为什么波斯明教会有那些奇怪又苛刻的教规？

其实其中许多，都和曾经的萨珊波斯帝国有关，它是汉至唐时期亚洲西部强大的势力，曾经和罗马帝国并驾齐驱，有着自身独特的历史和文化，已经逐渐被人们遗忘，今天小北想结合《倚天屠龙记》的一些蛛丝马迹和你聊聊这个神秘帝国。

01 明教的直接来源

其实，在真实的历史文献中，并没有关于朱元璋是明教教徒的记载。朱元璋是靠着一支名为“红巾军”的队伍起义成功，红巾军原本的领袖韩山童自称大明王红巾军与明教有着密切关系。

因而，虽然史料中并未记载朱元璋是明教的人，但我们也不能拿出直接的证据说他们无关。

电视剧《倚天屠龙记》截图

为什么在元末的众多江湖派别中，唯独“明教”大放异彩。明教属于金庸先生小说中的教派之首，明教以推翻元朝为己任，却又被六大派围攻光明顶，联手剿灭。

其实，明教并非金庸先生杜撰出来的，在历史上这一教派真实存在，不过真实历史中的明教不同于武林教派，而是一个非常神秘的宗教教派，而且是由国外传入。

明教中的四大法王、左右护法、圣火令等都源自异域。

电视剧《倚天屠龙记》截图

明教又名摩尼教，该教发源于古代波斯的萨珊王朝。是波斯人摩尼在公元三世纪中期创立的，是一种带有诺斯底主义色彩的二元论宗教。

《倚天屠龙记》里明教众人念的那句“为善除恶，唯光明故”，明教的“光明左使”，“光明右使”，“光明顶”，便是因摩尼教崇尚光明而取的。

摩尼教与景教、琐罗亚斯德教（又称祆教），由丝绸之路传入中国，在唐朝时被称为三大外来宗教。

摩尼教传入中国后，基于中国本土进行了改良。在中国发展一段时间后，虽然宗教的基本教义还是基于摩尼教的二元论，但实际上与最初的摩尼教相去甚远，其中还杂揉了中国本土的道教、阴阳等概念。

摩尼画像

02 神秘的波斯萨珊王朝

那么最初的摩尼教是怎样在波斯的萨珊王朝产生的呢？萨珊王朝是什么呢？

萨珊帝国是由阿尔达希尔一世建立起来的，阿尔达希尔一世登上王位后，琐罗亚斯德教被推崇为帝国的官方宗教，这一宗教在萨珊帝国建立前便存在，并崇拜阿胡拉马兹达神。

萨珊帝国的国王称为“王中之王”，国王位于世界的中心，日月绕着他转。其他统治者都是他的臣属，在他的宫廷中有三个小王座，是为罗马、突厥和中国统治者准备的。可见此时中国与萨珊波斯已经有了较为密切的交往。

萨珊国王为了彰显自己的帝王之气，国王每日要穿彩装，化妆，用黄金装饰胡子，因为王冠太重了，只能把王冠吊在天花板上。彼时如果有刺客想要刺杀国王，想必割断那根悬吊王冠的线是最佳方式。

萨珊帝国的社会等级划分为四个阶级，从上到下分别是祭司，武士，农民，工匠与商人。祭司能够与神沟通，为国家供奉神，并获取神的力量；武士保卫国家不受外来侵犯；农民提供食物，供养各个社会阶层；工匠与商人从事手工业与商业发展。可以看到，萨珊帝国与中国古代一样，也采取重农抑商的手段。

在萨珊帝国女性的地位取决于她们的阶层。像王后和王太后这样高级别的女性，作为国王的妻子和母亲，在各个领域都要自由得多，她们可以参加宴会和狩猎，而且还出现了两位女王。但这就像我国唐代的武则天一样，只是少数，而非常态。

普通女性被认为是男性的所属物，男性祭司写就的女德就是“服从”，社会认为“女人无智慧”，跟中国“女子无才便是德”的说法不谋而合。通常男人希望得到“喜爱知耻的女人”，“要娶年轻女人为妻”。

在法律上，女人被视为与奴隶等价。社会要求女性必须衣着朴素，外观谦卑，遮盖头部和足部，普通女性可能被禁止化妆和戴假发，经期的女性对所有生灵都有传染性，最具危险性。

电视剧《甄嬛传》截图

为了巩固统治，萨珊王族在宗教上控制民众，他们推崇琐罗亚斯德教时，致力于建造圣火祠。圣火祠的圣火由祭司侍奉，拥有临时的奴仆，人们献出时间，为圣火祠劳作，以便净化灵魂，或达到宗教目的。这些人被称为“火奴”。也正是因为琐罗亚斯德叫对圣火的崇拜，后世又将其称为拜火教。

《倚天屠龙记》中的明教也需要“圣火令”号令信徒。在小说中六大派围攻光明顶的时候，明教众人念诵经文的便有“焚我残躯，熊熊圣火”，希望借助神的力量打败六大派。

当阿尔达希尔一世的儿子沙普尔一世继承王位后，先知摩尼出现在历史舞台上，也就是摩尼教的创始人。

此时的摩尼教受到诺斯替主义的影响，是一种二元体系，使用琐罗亚斯德教术语，以便向熟悉琐罗亚斯德教神祇和教义的人传播教旨。

电视剧《倚天屠龙记》截图

比如摩尼教光明与黑暗的对立，与中国本土的阴阳融合在一起，在小说中体现为《九阴真经》、《九阳真经》，明教教主是阳顶天，成昆作为反派则精通武功幻阴指。

，此时摩尼教的琐罗亚斯德教与萨珊王族的琐罗亚斯德教并非同一种宗教，萨珊王族的琐罗亚斯德教是对其传统的一种偏离，是一种异端，并没有被帝国民众所接纳，只是被王室所推崇。

而摩尼的琐罗亚斯德教，或者可以直接成为摩尼教，更契合琐罗亚斯德教的传统，因而摩尼是向伊朗高原信仰阿胡拉马兹达和其他琐罗亚斯德教诸神的民众传教。

可以说，由于萨珊王室对琐罗亚斯德教传统的叛离，导致民众开始转向更接近传统，更具包容性的摩尼的琐罗亚斯德教。很多人就此会产生误解，认为摩尼教就是琐罗亚斯德教，但其实并不尽然。

阿胡拉·马兹达对阿尔达希尔一世的授权仪式

03 它们对明教有什么影响

摩尼教对琐罗亚斯德教的接受只是其宗教的一部分，其不同之处也很明显。

，摩尼教导精神和物质的对立。一切精神的都是善的，而一切物质的都是恶的。这与琐罗亚斯德教善生的观念截然相反，琐罗亚斯德教观念认为此时一切美丽悦目的造物，都是阿胡拉马兹达及其共事者“不朽丰神”的杰作。

在摩尼教中，不拒斥性欲最终会导致肉体（人身）中的光明因子被囚禁，对于摩尼教出家选民来说，苦修禁欲是其教义的核心。可以看到，在小说中紫衫龙王和小昭，作为圣女，必须一辈子都是处子之身。

电视剧《倚天屠龙记》截图

相反，在琐罗亚斯德教中，创造的行为、享受世界的果实、欢庆大地的富饶都应受到庆祝。所以，在萨珊帝国时期，宫廷与贵族的生活是奢华与享乐的，不过他们可能也是最早一批重视形体管理的人。

贵族们骑马打猎，是为了燃烧掉他们吃下去的山珍海味，毕竟夏天是杏仁酥，冬天是奶糕，还要吃用橄榄油、乳酪羹喂养的奔跑鸡，再佐以亚述酒，很难不发福。

萨珊波斯狩猎银碗

因而，我们只要称摩尼教是反物质的，非尘世性的，而琐罗亚斯德教是尘世性的，循序其在此世和彼世都享受阿胡拉马兹达的创造，就可以概括两种宗教的区别了。

摩尼为了传教还组织了一支书吏团队。萨珊帝国的书吏要经过严格的训练，学会七种书体的知识，以便在不同情况下写就不同的公文。了，所有的公文都有严格的句式要求，类似于八股文。

这些书吏着手将摩尼的观念译成不同的语言，写成不同的文字，而且每一本书都用一种不同的语言书写，由此大大加快了摩尼教的传播。

萨珊帝国在霍斯劳二世治下达到领土最大范围

摩尼教传入中国后，因为它本身的复杂性和多义性，很容易就借助中国的固有的哲学理念来加以解释，正义和邪恶对应阴阳，对于光明的追求又可以和佛教的一些因素纠缠在一起，可以说到了元末明初的明教，虽然和摩尼教有种种相似性，其实已经相去甚远了。

元朝绢画《冥王圣帧》，摩尼坐于莲台上

##20220415

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编辑依冉 黄泓

观点资料参考《萨珊波斯》

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怜我世人忧患实多